在接下來的幾年裡，我越來越了解我們的星球面臨的危險以及應對這些危險的令人興奮的解決方案。 因此，我離開了課堂，決定創造方法，在世界普通民眾中拓寬和深化這一知識體系，並利用其中的所有機會。

從托夫勒的著作中，我很快就了解了阿爾伯特·愛因斯坦和 R·巴克敏斯特·富勒的著作。 在愛因斯坦之前，世界是在一系列傳統的基礎上運作的，這些傳統構成了我們對現實的看法。 富勒的研究表明，鑑於愛因斯坦引發的信息爆炸，這些傳統的真理已經過時了。

就像我們之前的其他世紀一樣，二十世紀已經成為從一種思維方式過渡到另一種思維方式的時期。 這項工作的目的是幫助地球了解這一轉變的本質，並明確個人在其成功結果中的作用的重要性。

富勒花了 50 多年的時間開發基於愛因斯坦科學的技術。 他的結論是，如果我們在科技設計中使用真實宇宙的原理，我們可以創造一個與環境和平相處的富裕的全球社會，而不是目前以犧牲環境為代價。

我創建了一個途徑來普及這些資訊。 我們的全球化國家是一個使用對話和幻燈片的講座/研討會。 該節目涵蓋了愛因斯坦/富勒的現實轉變及其對四大傳統的影響：物理學、生物學、經濟學和政治學。 我用這四個作為我們所謂的現實的基礎。

在美國、俄羅斯、英國、德國、奧地利、瑞士、荷蘭、澳洲和紐西蘭等地進行了多年的演講後，我聽了許多人的建議，將其全部寫成一本書：一本用簡單的語言編寫的書語言表明現在是時候從地球上的“國家”中創建一個國家了。

今天，所有「國家」都面臨著超越我們國家思維層次的危險。 我們所面臨的問題，特別是環境方面的問題，威脅著我們作為地球上的生物。 繼續忠於這些舊的現實觀念已經造成了真正可以終結地球上所有生命的問題。

如果我們面臨全球威脅，那麼制定全球手段來應對這些威脅才符合常識。 愛因斯坦、富勒和許多其他人認為，我們需要的是建立一個憲政世界政府，一個全球國家。

有人說，聯合國已經在這裡處理全球問題。 然而，聯合國無法充分做到這一點。 1783年，新的美洲國家創造了一個類似聯合國的政府體系來解決其問題。 這種政府的主要缺陷是它沒有治理權力。 每個成員國都保持其個人自由不受該體系的影響。 每個州決定是否遵守國會的決定。 政府沒有法治的權力。

聯合國也存在同樣的情況。 每個「國家」都有權遵守或忽視聯合國的決定。 對於聯合國，就像 1783 年美國的政府形式一樣，每個成員國都比中央政府更強大，除非政府以統一的權力行事。

1787年，美國決定，如果國家要生存，就必須有一個擁有統一權力的政府。 各國，就像今天的「國家」一樣，開始出現分歧，有可能爆發公開戰爭。 1783 年美國制度的創始人在費城再次聚會，提出了另一種政府制度。

他們很快就得出結論，解決國家問題的唯一希望是建立一個國家政府，依法治理「國家」。 他們起草了憲法，賦予新的國家政府解決全國問題的法律權力。 它的開場白說明了一切：“我們，人民，為了創造一個更完美的聯盟…”

今天的情況是一樣的，只不過現在的問題是全球性的。 就像 1787 年年輕的美國一樣，我們作為世界公民，被涉及我們所有人的問題所困擾，但我們沒有真正的政府來處理這些問題。 現在需要的是建立一個現實世界的政府來解決現實世界的問題。

正如你所看到的，底線資訊是現實中不存在「國家」。 當你從遠處觀察我們的星球時，表面上沒有一點點虛線，一邊是“國家”，另一邊是外國“國家”。 浩瀚的太空中只有我們小小的星球。 我們並不生活在「國家」；我們生活在「國家」。 相反，這個概念作為一種過時的傳統在我們心中繼續存在。

在所有這些「國家」創建的時期，有人提出了愛國主義這個詞來形容對國家的忠誠，而不是對國家的忠誠。 它以拉丁語中的“國家”一詞為基礎，很快就俘獲了新國民的心。 在旗幟和情感歌曲的支撐下，愛國者們為了他們的「國家」忍受了一切困難，包括死亡。

我想知道用什麼詞來形容對地球的忠誠。 在字典中找不到這個詞，我就採用了“地球”一詞的希臘詞根“eraze”，並創造了“era-cism”（AIR'-uh-cism）這個詞。 全球忠誠的概念開始在全球盛行，數百萬人正在忍受各種苦難，包括死亡，為了我們真正的國家——地球的福祉。

核心問題是：我們個人正在扮演什麼角色？ 我們是問題的一部分還是解決方案的一部分？ 我們只有很短的時間來決定我們是走向無與倫比的和平與繁榮的未來，還是走向滅亡。