大衛斯旺森
哥倫布並不是一個特別邪惡的人。 他是一個殺人犯、一個強盜、一個奴役者和一個酷刑者，他的罪行可能導致了有記錄以來最大規模的犯罪和可怕事故。 但哥倫布是他那個時代的產物，這個時代還沒有完全結束。 如果哥倫布說今天的英語，他會說他“只是在執行命令”。 這些源於天主教“發現教義”的命令與西方歷史直至今天聯合國大祭司頒布的“保護責任”有相似之處。
從一系列恰如其名的教皇訓令中可以看出哥倫布的出身。 這些法令明確表明，教會擁有地球，賦予基督徒特權，希望掠奪財富，希望改變非基督徒的信仰，並認為非基督徒沒有任何值得尊重的權利——包括任何尚未成為基督徒的非基督徒。在教會完全未知的土地上遇到的。 美洲原住民在教會（及其國王和首領）知道他們存在之前就已經被預先審判了。
1452 年的《Dum Diversas Bull》允許葡萄牙國王攻擊北非的穆斯林，並首先宣稱他們充滿了“基督之名的敵人的憤怒，總是咄咄逼人，蔑視正統信仰”，並且希望他們能夠“受到基督信徒的約束，屈服於基督教”。 即使在當時，攻擊北非也是“防禦性”的，因為國王會“熱切地捍衛信仰本身，並用強大的武器與敵人作戰。 我們還認真致力於捍衛和發展上述宗教。”
教宗補充說，其他未透露姓名的人也可能受到攻擊：“我們通過這項法令，通過宗座權威，授予你們充分和自由的權力，以入侵、征服、戰鬥、征服撒拉遜人和異教徒，以及其他異教徒和其他人。”基督的敵人，. 。 。 並帶領他們的人民永遠處於奴役狀態。”
2011年，美國司法部向國會提交了一份針對襲擊北非的書面辯護，聲稱對利比亞的戰爭符合美國在地區穩定和維護聯合國信譽方面的國家利益。 但利比亞和美國是在同一個地區嗎？ 那是哪個地區， 地球？ 革命不是穩定的對立面嗎？ 當以聯合國的名義發動戰爭時，聯合國會贏得信譽嗎？
如果說 1455 年羅曼努斯教皇的公牛有什麼不同的話，那就是更加充滿公牛，因為它在一些尚不為人所知但完全值得判斷和譴責的地方宣講。 教會的目標是“使造物主最榮耀的名字在全世界，甚至在最偏遠和未被發現的地方得到公佈、頌揚和尊敬，並將背信棄義的敵人帶入他信仰的懷抱”他和賜予生命的十字架使我們得以救贖，即撒拉森人和所有其他異教徒。” 一個不知名的人怎麼可能是敵人呢？ 簡單的！ 教會不認識的人，顧名思義，就是不認識教會的人。 因此，他們是賜生命的十字架的背信棄義的敵人。
當哥倫布航行時，他事先就知道他不可能遇到任何值得尊重的人。 1493 年的 Inter Caetera Bull 告訴我們，哥倫布“發現了某些非常偏遠的島嶼，甚至是迄今為止其他人尚未發現的大陸； 其中居住著許多人民，他們過著和平的生活，據報導，他們不穿衣服，不吃肉。” 那些非常多的民族還沒有發現他們所居住的地方，因為他們不算是能夠為基督教發現任何東西的人。 教皇寫道：“您的目的也是為了領導居住在這些島嶼和國家的人民接受基督教，這也是您的職責。”
要不然。
不然又怎樣？ 征服者向他們“發現”的人們宣讀了 1514 年的《請求書》，告訴他們“接受全世界的教會和高級組織，並承認最高教皇，稱為教皇，並以他的名義承認國王和王后”憑藉上述捐贈，作為這些島嶼和大陸的領主和上級當局。 然而，如果你們不這樣做，或者惡意拖延，我們警告你們，在上帝的幫助下，我們將用武力進入你們的土地來攻擊你們，並將在每一個地方，通過一切我們能夠並且正在採取的手段發動戰爭。能夠，然後我們將使您服從教會及其殿下的枷鎖和權威。 我們將把你和你的妻子和孩子變成奴隸，然後我們將把他們賣掉，並按照殿下的命令處置你和他們。 我們將奪取你們的財產，並對你們盡一切可能的傷害和邪惡，就像對待不服從領主、不願接受領主、抵抗和反抗領主的封臣一樣。 我們發誓，你們因此而受到的死亡和傷害將是你們自己的責任，而不是殿下的責任，也不是我們的責任，也不是與我們同行的紳士的責任。”
但除此之外，很高興見到您，這裡有美麗的土地，我們希望不要給您帶來太多不便！
為了拯救自己，人們所要做的就是低頭、服從，並允許周圍的自然世界遭到破壞。 如果他們不這樣做，為什麼，那麼針對他們的戰爭就是他們自己的錯。 不是我們的。 我們已經獲得了預先赦免，我們已經獲得了使用軍事力量的授權，我們正在整理聯合國決議。
1823 年，最高法院首席大法官約翰·馬歇爾在此案中引用了“發現主義”來證明從美洲原住民手中竊取土地的正當性 約翰遜訴明托什案 從那時起，它就被視為美國土地所有權和財產法的基礎。 馬歇爾在法庭上毫無爭議地一致裁定，美洲原住民不能擁有或出售土地，除非將其出售給從英國手中接過征服者角色的聯邦政府。 當地人無法擁有主權。
維基百科稱，“保護責任（R2P 或 RtoP）是一項提議的規範，表明主權不是絕對權利”。維基百科是最權威的來源，因為 R2P 根本不是法律，更像是一條公牛。 它繼續說：“。 。 。 當國家未能保護其人民免遭大規模暴行罪和侵犯人權行為（即種族滅絕罪、危害人類罪、戰爭罪和種族清洗）之害時，國家就喪失了部分主權。 。 。 。 國際社會有責任通過經濟制裁等強制措施進行干預。 軍事干預被認為是最後的手段。”
如果我們將“主權”理解為不被外國人攻擊的權利，那麼東河上的高等教會在異教徒中並不承認這一點。 沙特阿拉伯可能會謀殺許多無辜者，但教會選擇給予恩典和武器運輸。 巴林、埃及、以色列、約旦等也是如此。教會在奧巴馬樞機主教的影響下，不承認主權，而是給予憐憫。 在伊拉克、利比亞、伊朗、敘利亞、巴勒斯坦、阿富汗、巴基斯坦、也門、烏克蘭、洪都拉斯和其他撒拉森人和異教徒的動亂之地，他們對自己進行正義的強姦和掠奪。 這不是軍隊履行進攻和啟蒙職責的錯。
早在1980 世紀1492 年代，我住在意大利，有一部有趣的電影叫《Non resta che piangere》（除了哭泣，別無他法），講述了幾個小丑被神奇地傳送回1980 年的故事。他們立即決定試圖阻止哥倫布，以阻止哥倫布的到來。拯救美洲原住民（並避開美國文化）。 我記得，他們速度太慢，未能阻止哥倫布離開。 除了哭泣，沒有什麼可做的。 然而，他們可能致力於改變那些歡迎哥倫布回來的人，並提出集體反社會的想法。 就此而言，他們可能回到了 XNUMX 世紀 XNUMX 年代，並致力於同樣的教育使命。
對我們來說，停止慶祝哥倫布日和其他戰爭節日並集中精力將不被轟炸或征服的權利納入我們關心的人權還為時不晚。
