作者：彼得·範·登·鄧根， World BEYOND War1月23，2022
書評： 為什麼戰爭？ 作者：克里斯托弗·科克 (Christopher Coker)，倫敦，赫斯特，2021 年，256 頁，20 英鎊（精裝本），ISBN 9781787383890
對為什麼戰爭？的簡短而尖銳的回答女性讀者可能會提出“因為男人！” 另一個答案可能是“因為像這樣的書中表達的觀點！” 克里斯托弗·科克 (Christopher Coker) 提到“戰爭之謎”(4)，並斷言“人類不可避免地充滿暴力”(7)； “戰爭使我們成為人類”（20）； “我們永遠無法逃避戰爭，因為我們能夠將自己的起源拋在身後的程度是有限的”（43）。 雖然為什麼戰爭？ 立即讓人想起阿爾伯特·愛因斯坦和西格蒙德·弗洛伊德之間的類似標題的通信，1 由國際聯盟國際智力合作研究所於 1933 年出版，但科克並沒有提及它。 CEM Joad 的《為什麼戰爭？》也沒有提及。 （1939）。 喬德的觀點（與科克不同）在 1939 年《企鵝》特輯的封面上大膽表述：“我的觀點是，戰爭不是不可避免的，而是某些人為環境的結果；” 這個人可以廢除它們，就像他廢除了瘟疫猖獗的環境一樣”。 同樣令人費解的是，沒有提及該主題的經典著作，即肯尼思·N·沃爾茲 (Kenneth N. Waltz) 的《人、國家與戰爭》([1959] 2018)。 這位傑出的國際關係理論家通過識別戰爭的三種競爭“形象”來解決這個問題，分別將問題定位在個人、國家和國際體系的基本特徵上。 沃爾茲的結論與他之前的盧梭一樣，國家之間發生戰爭是因為沒有什麼可以阻止它們（對比由於中央政府而在民族國家內部相對和平，以及由於缺乏全球治理體係而在國家內部普遍存在的無政府狀態）。 自19世紀以來，國家相互依存的增長以及戰爭破壞性的增加導致人們試圖通過建立全球治理結構來減少戰爭的發生，特別是第一次世界大戰後的國際聯盟和第二次世界大戰後的聯合國。 在歐洲，克服戰爭的百年計劃最終在產生歐盟並激發其他區域組織出現的過程中實現（至少部分實現）。 科克對戰爭的解釋忽視了國家的作用和國際治理的缺陷，只考慮了個人，這讓一位最近退休的倫敦經濟學院國際關係教授感到相當困惑。
他發現荷蘭動物行為學家尼科·廷伯根（Niko Tinbergen）（“你不太可能聽說過他”）——“觀察海鷗的人”（Tinbergen [1953] 1989），對海鷗的攻擊性行為很感興趣——的著作提供了回答“為什麼戰爭？”的最佳方式。 （7）。 整本書都提到了多種動物的行為。 然而，科克寫道，戰爭在動物世界中是未知的，並且引用修昔底德的話，戰爭是“人類的事情”。 作者遵循“廷伯根方法”（Tinbergen 1963），其中包括提出四個有關行為的問題：其起源是什麼？ 使其蓬勃發展的機制是什麼？ 它的個體發生（歷史演化）是什麼？ 它的作用是什麼？ （11）。 每一章都專門討論了這些研究方向，最後一章（最有趣的一章）討論了未來的發展。 如果 Coker 注意到 Niko 的兄弟 Jan（Jan 於 1969 年分享第一屆諾貝爾經濟學獎；Niko 於 1973 年分享生理學或醫學獎）的工作，那就更合適、更富有成果了。 即使科克聽說過世界上最重要的經濟學家之一，他是 1930 世紀 1987 年代國際聯盟的顧問，也是世界政府的堅定倡導者，但他沒有提及。 揚漫長而輝煌的職業生涯致力於幫助改變社會，包括預防和廢除戰爭。 揚·廷伯根 (Jan Tinbergen) 在與人合著的《戰爭與福利》(Warfare and Welfare, 20)一書中指出，福利與安全密不可分。 歐洲和平科學家網絡以他的名字命名其年度會議（2021 年第 XNUMX 屆）。 還需要指出的是，尼科·丁伯根的同事、傑出的動物學家和動物學家羅伯特·辛德曾在二戰期間在英國皇家空軍服役，曾擔任英國帕格沃什團體和廢除戰爭運動的主席。
科克寫道：“我寫這本書有一個特定的原因。 在西方世界，我們沒有讓我們的孩子為戰爭做好準備”（24）。 這種說法是值得商榷的，雖然有些人會同意並認為這是失敗，但其他人會反駁說，“也無所謂——我們應該為和平而不是戰爭而教育”。 他提請人們注意導致戰爭持續存在的文化機制，並問道：“我們不是一直在試圖掩蓋戰爭的醜陋嗎？” 。 。 這難道不是推動它的因素之一嗎？ 難道我們還在用“墮落者”這樣的委婉說法來麻醉自己嗎？ （104）。 確實如此，但他似乎不願承認這些因素並非一成不變。 當科克斷言“不存在反對戰爭的禁忌”時，他本人可能也並非完全無可指責。 《十誡》（73）中沒有找到反對它的禁令——這意味著“不可殺人”不適用於戰爭中的殺戮。 對於第一次世界大戰中最後一位倖存的英國士兵哈利·帕奇（Harry Patch，1898-2009）來說，“戰爭就是有組織的謀殺，僅此而已”2； 對於列夫·托爾斯泰來說，“士兵是穿著制服的殺人犯”。 有幾次提到《戰爭與和平》（托爾斯泰 1869），但沒有提到他後來關於該主題的截然不同的著作（托爾斯泰 1894、1968）。
關於繪畫，科克考慮的另一種文化機制，他評論道：“大多數藝術家...... 。 。 從未見過戰場，因此從未根據第一手經驗進行繪畫。 。 。 他們的工作仍然安全地沒有憤怒或憤怒，甚至沒有對戰爭受害者的基本同情。 他們很少選擇代表那些多年來一直保持沉默的人發聲”（107）。 這確實是推動戰爭的另一個因素，然而，它也可能發生變化，並且他再次忽視了其影響。 此外，他忽視了一些現代最偉大畫家的作品，例如俄羅斯瓦西里·韋列夏金（Vasily Vereshchagin）。 美國內戰期間聯邦軍隊指揮官威廉·T·謝爾曼 (William T. Sherman) 稱讚他是“有史以來最偉大的描繪戰爭恐怖的畫家”。 韋列夏金成為一名軍人是為了從親身經歷中了解戰爭，並在日俄戰爭期間死於戰艦上。 在一些國家，士兵被禁止參觀他的（反）戰爭畫作展覽。 他關於拿破崙災難性的俄國戰役的書（Verestchagin 1899）在法國被禁。 還必須提及廣島畫板的日本畫家入里和丸木俊。 還有比畢加索的《格爾尼卡》更深刻地表達憤怒或憤怒嗎？ 科克提到了這一點，但沒有提及直到最近還在紐約聯合國大樓展出的掛毯版本在 2003 年 3 月被（臭名昭著）掩蓋，當時美國國務卿科林·鮑威爾在論證對伊拉克戰爭的理由時。 XNUMX
儘管科克寫道，只有在第一次世界大戰期間，藝術家們所描繪的場景“才會讓任何想加入這些顏色的人望而卻步”(108)，但他對國家當局為防止這種沮喪而使用的各種機制保持沉默。 其中包括對此類作品的審查、禁止和焚燒——不僅在納粹德國，而且迄今為止在美國和英國也是如此。 戰爭之前、期間和之後的謊言、壓制和操縱真相在阿瑟·龐森比 (Arthur Ponsonby) (1928) 和菲利普·奈特利 (Philip Knightly) ([1975] 2004) 等經典揭露中都有詳細記載，最近的《五角大樓文件》（越南戰爭）、4《伊拉克調查》(Chilcot) 報告、5 和克雷格·惠特洛克的《阿富汗文件》(Whitlock 2021) 也有詳細記載。 同樣，從一開始，核武器就被秘密、審查和謊言所包圍，包括 1945 年 50 月廣島和長崎原子彈爆炸的後果。在 1995 年核武器誕生 2012 週年之際，在華盛頓特區史密森尼博物館計劃舉辦的一場大型展覽中，無法展示核武器的證據； 它被取消了，博物館館長也被解雇了。 早期有關兩座城市被摧毀的電影被美國沒收和鎮壓（例如，參見 Mitchell 2020；另請參見 Loretz [XNUMX] 的評論），而 BBC 則禁止在電視上播放《戰爭遊戲》，這是一部由其委託製作的關於在倫敦投下核彈的影響的電影。 它決定不播放這部電影，因為擔心它可能會加強反核武器運動。 丹尼爾·埃爾斯伯格、愛德華·斯諾登和朱利安·阿桑奇等勇敢的舉報人因揭露官方欺騙行為、侵略戰爭罪行和戰爭罪而受到起訴和懲罰。
小時候，科克喜歡玩玩具士兵，青少年時期則熱衷於戰爭遊戲。 他自願加入學校學員部隊，喜歡閱讀有關特洛伊戰爭及其英雄的書籍，並熱衷於亞歷山大和朱利葉斯·凱撒等偉大將軍的傳記。 後者是“有史以來最偉大的奴隸掠奪者之一”。 經過七年的征戰，他帶著一百萬囚犯回到羅馬，這些囚犯被賣為奴隸，從而……。 。 。 讓他一夜之間成為億萬富翁”（134）。 縱觀歷史，戰爭和戰士一直與冒險和刺激、榮耀和英雄主義聯繫在一起。 後者的觀點和價值觀傳統上由國家、學校和教會傳達。 科克沒有提到，500 年前（當時戰爭和武器與今天相比還很原始），著名的人文主義者（以及國家、學校和教會的批評家）如伊拉斯謨和維韋斯（他們也是現代教育學的創始人）就已經提出了對英雄和歷史不同類型教育的需求。 維夫斯非常重視歷史的寫作和教學，並批評其腐敗，聲稱“稱希羅多德（科克反复提到他是戰爭故事的優秀講述者）為謊言之父，而不是歷史之父更為真實”。 維韋斯還反對讚揚尤利烏斯·凱撒讓成千上萬的人在戰爭中慘遭暴力殺害。 伊拉斯謨是教皇尤利烏斯二世（凱撒的另一位崇拜者，他在擔任教皇時採用了凱撒的名字）的嚴厲批評者，據說他在戰場上度過的時間比在梵蒂岡的時間還要多。
沒有提及與戰爭相關並刺激戰爭的許多既得利益，首先是軍事職業、軍火製造商和軍火貿易商（又名“死亡商人”）。 一位著名的、屢獲殊榮的美國士兵史沫特萊·D·巴特勒少將認為，戰爭是一場騙局（1935），其中少數人獲利，而多數人付出代價。 另一位功勳卓著的美國陸軍將軍德懷特·艾森豪威爾總統在向美國人民發表的告別演說中（1961 年）預言性地警告了日益增長的軍工聯合體的危險。 它參與導致戰爭的決策的方式以及其行為和報告都有詳細記錄（包括在上述出版物中）。 有許多令人信服的案例研究闡明了幾場當代戰爭的起源和性質，並為“為什麼戰爭？”這個問題提供了清晰而令人不安的答案。 海鷗的行為似乎無關緊要。 此類基於證據的案例研究不屬於科克調查的一部分。 大約在數量令人印象深刻的參考書目中卻明顯缺失。 350 本書是關於和平、解決衝突和預防戰爭的學術文獻。 事實上，“和平”一詞在參考書目中幾乎不存在。 托爾斯泰著名小說的標題中罕見地提到了這一點。 因此，讀者對 1950 世紀 99 年代出於對核時代戰爭威脅人類生存的擔憂而出現的和平研究和和平研究得出的關於戰爭原因的發現一無所知。 在科克這本獨特而又令人困惑的書中，對各種文學和電影的引用充斥著整個頁面。 不同的元素混雜在一起，給人一種混亂的印象。 例如，克勞塞維茨一出現，托爾金就出現了（100-XNUMX）； 接下來的幾頁會提到荷馬、尼采、莎士比亞和弗吉尼亞·伍爾夫（以及其他人）。
科克並不認為我們可能會發生戰爭，因為“世界武裝過度，和平資金不足”（聯合國秘書長潘基文）。 或者因為我們仍然遵循古老（且不可信）的格言“Si vispacem,parabellum”（如果你想要和平，就為戰爭做好準備）。 難道是因為我們使用的語言掩蓋了戰爭的現實，並被委婉的說法所掩蓋：戰爭部已經變成了國防部，現在又變成了安全部。 科克沒有（或只是順便）解決這些問題，所有這些問題都可以被視為導致戰爭持續存在的原因。 戰爭和戰士主導了歷史書籍、紀念碑、博物館、街道和廣場的名稱。 課程和公共領域非殖民化以及種族和性別公正與平等的最新發展和運動也需要擴展到社會非軍事化。 這樣，和平非暴力文化就能逐漸取代根深蒂固的戰爭和暴力文化。
在討論 HG Wells 和其他“未來的虛構版本”時，科克寫道，“想像未來，當然並不意味著創造它”（195-7）。 然而，IF Clarke (1966) 認為，有時未來戰爭的故事會引起人們的期望，這確保了當戰爭真正到來時，它會比其他情況更加暴力。 此外，想像一個沒有戰爭的世界是實現這一目標的一個重要（儘管還不夠）的先決條件。 這一形像在塑造未來方面的重要性已經被兩位和平研究先驅 E. Boulding 和 K. Boulding (1994) 令人信服地論證過，他們的一些工作受到 Fred L. Polak 的《未來形象》(1961) 的啟發。 《為什麼戰爭？》封面上的令人毛骨悚然的圖像說明了一切。 科克寫道：“閱讀確實使我們成為不同的人； 我們傾向於更積極地看待生活。 。 。 閱讀一部鼓舞人心的戰爭小說使我們更有可能堅持人類善良的理念”（186）。 這似乎是一種激發人類善良的奇怪方式。
筆記
- 為什麼戰爭？ 愛因斯坦到弗洛伊德，1932 年，https://en.unesco.org/courier/may-1985/why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud 弗洛伊德到愛因斯坦，1932 年，https://en.unesco.org/courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- 帕奇和範埃姆登（2008）； 有聲讀物，ISBN-13：9781405504683。
- 有關上述畫家作品的複製品，請參閱 Joanna Bourke 編輯的《戰爭與藝術》，並在本雜誌第 37 卷第 2 期中進行了評論。
- 五角大樓文件：https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- 伊拉克調查（Chilcot）：https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
參考
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彼得·範·登·鄧根
伯莎·馮·薩特納和平研究所，海牙
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https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
