戰爭 100 年 – 和平 100 年以及和平運動，1914 年 – 2014 年

作者：Peter van den Dungen

團隊合作是指為實現共同願景而共同努力的能力。 ……它是讓平凡人取得不平凡成果的燃料。 —安德魯·卡內基

由於這是一次和平與反戰運動的戰略會議，又是在第一次世界大戰一百週年的背景下舉行的，所以我的評論主要集中在百年紀念活動應關注的問題以及和平運動如何為未來四年內展開的周年活動做出貢獻。 不僅在歐洲，而且在世界各地，眾多的紀念活動為反戰與和平運動提供了宣傳和推進其議程的機會。

到目前為止，這一議程似乎基本上沒有出現在官方紀念計劃中，至少在英國是這樣，該計劃的大綱於 11 日首次提出。^th 2012 年 1 月，英國首相戴維·卡梅倫在倫敦帝國戰爭博物館發表講話[50]。 他在那裡宣布任命一名特別顧問和顧問委員會，並宣布政府將提供 XNUMX 萬英鎊的特別基金。 他說，紀念第一次世界大戰的總體目的有三個：“紀念那些服役的人； 紀念那些死去的人； 並確保我們永遠銘記所吸取的教訓”。 我們（即和平運動）可能會同意“紀念、記住和學習教訓”確實是適當的，但可能不同意這三個標題下所提議的內容的確切性質和內容。

在解決這個問題之前，簡要說明一下英國正在做什麼可能會有所幫助。 在這50萬英鎊中，10萬英鎊分配給了卡梅倫非常崇拜的帝國戰爭博物館。 已向學校撥款超過 5 萬英鎊，以便學生和教師能夠參觀比利時和法國的戰場。 與政府一樣，BBC 也為第一次世界大戰一百週年任命了一名特別控制員。 其對此的規劃已於 16 日公佈^th 2013 年 2 月，比其以往開展的任何其他項目都規模更大、雄心勃勃。[130] 國家廣播電視總台已委託製作節目2,500多個，廣播電視播出時間約4小時。 例如，BBC 的旗艦廣播電台 BBC Radio 600 已委託製作有史以來規模最大的連續劇之一，涵蓋 8 集，內容涉及國內戰線。 英國廣播公司 (BBC) 與帝國戰爭博物館一起正在建造一座“數字紀念碑”，其中包含數量空前的檔案材料。 它邀請用戶上傳信件、日記和照片，記錄其親屬在戰爭期間的經歷。 該網站還將首次提供博物館保存的超過 2014 萬份兵役記錄的訪問。 XNUMX 年 XNUMX 月，博物館將舉辦有史以來規模最大的一戰藝術回顧展（題為 真相與記憶：第一次世界大戰的英國藝術).[3] 泰特現代美術館（倫敦）和帝國戰爭博物館北部（曼徹斯特索爾福德）也將舉辦類似的展覽。

從一開始，英國國內就紀念活動的性質存在爭議，特別是這是否也是慶祝——慶祝，即慶祝英國的決心和最終的勝利，從而捍衛自由和民主，不僅是為了國家，也是為了盟友（但不一定是為了殖民地！）。 政府部長、著名歷史學家、軍事人物和記者參加了辯論； 德國大使也不可避免地參與其中。 如果正如總理在講話中所指出的那樣，紀念活動應該以和解為主題，那麼這就表明需要採取冷靜（而不是勝利的狂熱）的方式。

至少在英國，迄今為止的公開辯論的特點是焦點相當狹窄，並且是在過於狹窄的範圍內進行的。 到目前為止缺少的是以下幾個方面，它們也很可能適用於其他地方。

1. 再加上可以改變……？

首先，也許並不奇怪的是，辯論集中在戰爭的直接原因和戰爭責任問題上。 這不應掩蓋這樣一個事實：戰爭的種子早在薩拉熱窩的殺戮之前就已播下。 一個更適當、更有建設性、更少分裂的方法需要關注的不是個別國家，而是導致戰爭的整個國際體系。 這將引起人們對民族主義、帝國主義、殖民主義、軍國主義勢力的關注，它們共同為武裝對抗奠定了基礎。 戰爭被廣泛認為是不可避免的、必要的、光榮的和英雄的。

我們應該問這些在多大程度上 系統的 導致第一次世界大戰的戰爭根源至今仍然存在。 一些分析人士認為，當今世界的局勢與1914年戰爭前夕的歐洲沒有什麼不同。最近，日本和中國之間的緊張局勢讓一些評論人士指出，如果今天存在大規模戰爭的危險，很可能發生在這些國家之間 — — 並且很難將其僅限於它們和該地區。 人們將其與 1914 年夏天的歐洲進行了類比。 事實上，在 2014 年 20 月於達沃斯舉行的年度世界經濟論壇上，日本首相安倍晉三將當前的中日競爭與 XNUMX 世紀初的英德競爭進行了比較。^th 世紀。 [相似之處在於，今天的中國是一個新興的、不耐煩的國家，軍備預算不斷增加，就像 1914 年的德國一樣。美國就像 1914 年的英國一樣，是一個明顯衰落的霸權國家。 日本就像 1914 年的法國一樣，其安全依賴於這個日漸衰落的力量。] 敵對的民族主義無論過去還是現在都可能引發戰爭。 牛津大學著名的第一次世界大戰歷史學家瑪格麗特·麥克米倫 (Margaret Macmillan) 表示，今天的中東與 1914 年的巴爾乾地區有著令人擔憂的相似之處。 [4] 重要的政治家和歷史學家能夠做出這樣的類比，這一事實本身就應該引起人們的擔憂。 世界從 1914 年至 1918 年的災難中沒有吸取任何教訓嗎？ 在一個重要方面，這是不可否認的事實：各國繼續武裝起來，並在國際關係中使用武力和武力威脅。

當然，現在有一些全球機構，首先是聯合國，其首要目標是維護世界和平。 有一套更為完善的國際法和機構與之配套。 在兩次世界大戰的發源地歐洲，現在有了一個聯盟。

雖然這是進步，但這些機構仍然薄弱，而且並非沒有批評者。 和平運動可以為這些發展做出一些貢獻，和平運動致力於聯合國的改革，並使國際法的關鍵原則得到更多人的了解和更好的遵守。

2. 紀念和平締造者並尊重他們的遺產

其次，迄今為止的爭論在很大程度上忽視了這樣一個事實：1914 年之前許多國家就存在反戰與和平運動。 該運動由個人、運動、組織和機構組成，他們不同意關於戰爭與和平的普遍觀點，並努力建立一種體系，使戰爭不再是各國解決爭端的可接受手段。

事實上，2014年不僅是大戰爆發一百週年，也是戰爭爆發一百週年。 二百週年 的和平運動。 換句話說，在1914年戰爭爆發之前整整一百年，該運動一直在開展運動和努力，教育人們了解戰爭的危險和邪惡以及和平的優點和可能性。 在第一個世紀，從拿破崙戰爭結束到第一次世界大戰開始，和平運動取得的成就與普遍看法相反，是巨大的。 顯然，和平運動未能成功避免第一次世界大戰的災難，但這絲毫沒有削弱其意義和優點。 然而，這 二百週年 沒有任何地方被提及——就好像該運動從未存在過，或者不值得被記住。

拿破崙戰爭結束後，英國和美國的和平運動立即興起。 這場運動逐漸蔓延到歐洲大陸和其他地方，為國際外交中的許多機構和創新奠定了基礎，這些機構和創新將在本世紀晚些時候以及第一次世界大戰之後取得成果，例如仲裁的概念作為暴力的更公正和合理的替代方案。 和平運動倡導的其他思想包括裁軍、聯邦聯盟、歐盟、國際法、國際組織、非殖民化、婦女解放。 其中許多想法是在 20 世紀世界大戰之後脫穎而出的。^th 世紀以來，有些已經實現，或者至少部分實現。

和平運動在第一次世界大戰前的二十年中尤其富有成效，當時其議程到達了政府最高層，例如 1899 年和 1907 年的海牙和平會議。這些史無前例的會議的直接結果是建造和平宮，該會議於 1898 年沙皇尼古拉二世呼籲停止軍備競賽，並以和平仲裁取代戰爭，該宮於 1913 年開放，並於 2013 年 1946 月慶祝了其百年誕辰自XNUMX年起，它當然是聯合國國際法院所在地。 世界將和平宮歸功於蘇格蘭裔美國鋼鐵大亨安德魯·卡內基的慷慨，他成為現代慈善事業的先驅，也是戰爭的熱心反對者。 與其他人不同，他慷慨地資助致力於追求世界和平的機構，其中大部分至今仍然存在。

國際法院所在的和平宮恪守著以正義取代戰爭的崇高使命，而卡內基最慷慨的和平遺產——卡內基國際和平基金會（CEIP）卻明確背離了其創始人廢除戰爭的信念，從而剝奪了和平運動急需的資源。 這可以部分解釋為什麼該運動沒有發展成為能夠對政府施加有效壓力的群眾運動。 我認為思考一下這一點很重要。 1910年，美國最著名的和平活動家、世界首富卡內基向他的和平基金會捐贈了10萬美元。 以今天的貨幣計算，這相當於 3,5 美元 十億。 想像一下，如果和平運動——即廢除戰爭運動——今天能夠獲得這樣的資金，甚至其中的一小部分，它能做什麼。 不幸的是，雖然卡內基偏愛倡導和行動主義，但他的和平捐贈基金的受託人卻偏愛研究。 早在1916年，第一次世界大戰中期，一位理事甚至建議將機構名稱改為卡內基國際基金會 正義.

當捐贈基金最近慶祝成立 100 週年時^th 週年紀念日，其主席（傑西卡·T·馬修斯）稱該組織為“歷史最悠久的國際事務組織” 智囊團 [5] 她說，用創始人的話說，其目的是“加速廢除戰爭，這是我們文明中最骯髒的污點”，但她補充道，“這個目標始終無法實現”。 事實上，她是在重複 1950 世紀 1960 年代和 6 年代捐贈基金主席已經說過的話。 根據捐贈基金本身最近發布的歷史記錄，前美國國務院官員約瑟夫·E·約翰遜“讓該機構放棄了對聯合國和其他國際機構的堅定支持”。 此外，“……卡內基基金會主席第一次[描述]安德魯·卡內基的和平願景是過去時代的產物，而不是現在的靈感。” 任何永久和平的希望都是幻覺。”[XNUMX] 第一次世界大戰迫使卡內基重新考慮他的樂觀信念，即戰爭將“不久 被視為對文明人的恥辱而被拋棄”，但他不太可能完全放棄自己的信仰。 他熱情支持伍德羅·威爾遜的國際組織概念，並很高興總統接受卡內基建議的國際組織名稱“國際聯盟”。 他滿懷希望於 1919 年去世。對於那些將他偉大的和平基金會的資金從希望和戰爭能夠而且必須廢除的信念中走出來的人，他會怎麼說呢？ 從而也剝奪了和平運動追求其偉大事業所必需的重要資源？ 潘基文說得非常正確，並且重複說：“世界武裝過度，和平資金不足”。 國際和平局首先提出的“全球軍費行動日”（GDAMS）正是針對這個問題（4^th 14號版^th 2014 年 7 月）。[XNUMX]

第一次世界大戰前國際和平運動的另一個遺產與另一位成功的商人和和平慈善家同時也是一位傑出的科學家的名字有關：瑞典發明家阿爾弗雷德·諾貝爾。 諾貝爾和平獎於 1901 年首次頒發，主要是他與奧地利男爵夫人貝莎·馮·蘇特納 (Bertha von Suttner) 密切交往的結果，蘇特納曾擔任他在巴黎的秘書，儘管只任職一周。 從她的暢銷小說那一刻起，她就成為了這場運動無可爭議的領導者， 放下你的 武器 (武裝分子死了！）出現於 1889 年，直到 21 年後的 XNUMX 日她去世^st 1914 年 21 月，薩拉熱窩槍擊事件發生前一周。 XNUMX日^st 今年（2014年）125月，我們紀念她逝世一百週年。 我們不要忘記，這也是 XNUMX^th 她的著名小說出版週年紀念日。 我想引用對戰爭與和平略知一二的列夫·托爾斯泰在讀完她的小說後於 1891 年 8 月寫給她的話：“我非常欣賞你的作品，我想到你的小說的出版是一個幸福的預兆。” – 在廢除奴隸制之前，有一位女性比徹·斯托夫人的著名著作； 願上帝保佑你們的戰爭能夠隨之廢除。[9] 當然，沒有哪個女人比伯莎·馮·蘇特納（Bertha von Suttner）在避免戰爭方面所做的貢獻更多。[XNUMX]

可以說 放下你的手臂 是諾貝爾和平獎創立背後的一本書（作者於 1905 年成為第一位女性獲獎者）。 該獎項本質上是對以伯莎·馮·蘇特納為代表的和平運動的獎項，更具體地說，是對裁軍的獎項。 近年來，挪威律師兼和平活動家弗雷德里克·赫弗梅爾 (Fredrik Heffermehl) 在他引人入勝的著作中強烈主張，它應該再次成為一個： 諾貝爾和平獎：諾貝爾真正想要的是什麼。10]

1914 年之前和平運動的一些領導人物竭盡全力說服他們的同胞，讓他們認識到未來大戰的危險性以及需要不惜一切代價阻止戰爭的發生。 在他的暢銷書裡， 偉大的幻覺：國家軍事力量與其經濟和社會優勢關係的研究英國記者諾曼·安格爾認為，資本主義國家之間複雜的經濟和金融相互依存使得它們之間的戰爭變得非理性且適得其反，導致巨大的經濟和社會混亂。 [11]

無論是在戰爭期間還是戰後，與戰爭最常見的情緒都是“幻滅”，這充分證明了安格爾的論點。 戰爭的性質及其後果與普遍預期相去甚遠。 簡而言之，人們所期待的是“戰爭如常”。 戰爭開始後不久，流行的口號就反映了這一點：“孩子們將在聖誕節前離開戰壕回家”。 當然，指的是 1914 年的聖誕節。結果，那些在大屠殺中倖存下來的人在四年後才回到家鄉。

解釋對戰爭的誤判和誤解的主要原因之一是參與戰爭計劃和執行的人缺乏想像力。 [12] 他們沒有預見到武器技術的進步——尤其是機槍火力的增強——如何使步兵之間的傳統戰鬥變得過時。 戰場上的進展從此幾乎不可能，部隊只能挖戰壕，陷入僵局。 戰爭的現實，以及它所變成的樣子——即。 工業化的大規模屠殺——只有在戰爭展開時才會被揭露（即使在那時，指揮官們也學得很慢，英國總司令道格拉斯·黑格將軍的例子就有充分記錄）。

然而，在 1898 年，即戰爭爆發整整 1836 年前，波蘭裔俄羅斯企業家、現代和平研究先驅揚·布洛赫（Jan Bloch，1902-6 年）在一本關於未來戰爭的 13 卷本預言性研究中指出，這將是一場與眾不同的戰爭。 他在其偉大著作的德文版序言中寫道，“談到下一場大戰，人們可以說是與死亡的會合”。 [XNUMX] 他認為並證明這樣的戰爭已經變得“不可能”——也就是說，除非以自殺為代價，否則是不可能的。 這正是戰爭爆發時所證明的：歐洲文明的自殺，包括奧匈帝國、奧斯曼帝國、羅曼諾夫帝國和威廉帝國的解體。 當戰爭結束時，正如人們所知道的那樣，世界也結束了。 奧地利作家斯特凡·茨威格（Stefan Zweig）站在“戰場之上”，他在其令人心酸的回憶錄中很好地概括了這一點： 昨天的世界。14]

這些和平主義者（茨威格就是其中之一，儘管他沒有積極參與和平運動）希望防止自己的國家在戰爭中遭到破壞，他們是真正的愛國者，但經常受到蔑視並被斥為天真的理想主義者，空想主義者、懦夫甚至叛徒。 但他們不是這樣的。 桑迪·E·庫珀（Sandi E. Cooper）正確地將她對第一次世界大戰前和平運動的研究命名為： 愛國 和平主義：在歐洲發動戰爭，1815-1914 年。[15] 如果世界更加關注他們的信息，這場災難很可能可以避免。 正如德國和平歷史學家元老卡爾·霍爾（Karl Holl）在他對歐洲德語區和平運動輝煌的 vade-mecum 的介紹中所指出的那樣：“有關歷史和平運動的大部分信息將向懷疑論者表明，歐洲將遭受多少苦難。”如果和平主義者的警告沒有被如此多的人置若罔聞，如果有組織的和平主義的實際倡議和建議在官方政治和外交中找到了機會，我們就能夠倖免”。 [16]

正如霍爾正確地指出的那樣，如果對第一次世界大戰前有組織的和平運動的存在和成就的認識應該激勵其批評者保持一定程度的謙遜，那麼它同時也應該為今天該運動的繼承者提供鼓勵。 再次引用霍爾的話：“站在前輩的肩膀上，儘管他們的同時代人充滿敵意或冷漠，仍然堅定地堅持他們的和平主義信念，這將使今天的和平運動能夠更好地抵禦許多令人沮喪的誘惑。”[17]

雪上加霜的是，這些“未來的先驅”（用羅曼·羅蘭的恰當說法）從未得到應有的待遇。 我們不記得他們； 它們不是學校教科書中所教授的我們歷史的一部分； 沒有他們的雕像，也沒有街道以他們的名字命名。 我們正在向子孫後代傳達一種多麼片面的歷史觀！ 這很大程度上要歸功於像卡爾·霍爾這樣的歷史學家和他的同事們在歷史和平研究工作組中的努力（歷史研究和平研究），近幾十年來，一個非常不同的德國的存在已被揭示。[18] 在這方面，我還要向和平歷史學家赫爾穆特·多納特在不來梅創辦的出版社表示敬意。 多虧了他，我們現在擁有了一個不斷增長的關於 1914 年之前和兩次世界大戰期間德國和平運動歷史的傳記和其他研究的圖書館。 他的出版社的起源很有趣：多納特找不到漢斯·帕什傳記的出版商。漢斯·帕什是一位傑出的海軍陸戰隊和殖民軍官，後來成為德國暴力崇拜的批評者，並於 1920 年被民族主義士兵謀殺。他自己寫的書（1981），是 Donat Verlag 出版的第一本。[19] 遺憾的是，由於這些文獻很少被翻譯成英文，因此它並沒有極大地影響英國人普遍認為這個國家和人民沉浸在普魯士軍國主義之中，而且沒有和平運動。

同樣在其他地方，特別是在美國，和平歷史學家在過去五十年裡（在越南戰爭的刺激下）聚集在一起，使和平運動的歷史得到越來越多的記錄——不僅提供了關於戰爭與和平歷史的更準確、平衡和真實的描述，而且也為當今的和平和反戰活動家提供了靈感。 這一努力的一個里程碑是 現代和平領袖傳記詞典，並且可以被視為多納特霍爾詞典的姊妹篇，將其範圍擴展到全世界。

到目前為止，我認為，在紀念第一次世界大戰時，我們首先應該關注引發戰爭的系統性因素，其次也應該記住和紀念那些在1914年之前的幾十年里為建立一個消除戰爭制度的世界而做出艱苦努力的人。 提高對和平歷史的認識和教學不僅對於學生和年輕人來說是可取的，實際上也是至關重要的，而且可以延伸到整個社會。 在歐洲和世界各地無數戰場上紀念戰爭受害者的活動中，不應缺少或忽視傳達更加平衡的歷史觀 — — 特別是紀念戰爭反對者 — — 的機會。

3. 不殺生英雄

現在我們要考慮第三個因素。 對於第一次世界大戰，我們應該問，那些警告戰爭、竭盡全力阻止戰爭的人們（後人）的忽視和無知，會被數百萬喪生的士兵如何看待？在那場災難中。 他們中的大多數人會不會期望社會首先會紀念那些想要阻止大規模屠殺的人？ 是 保存 生活並不比 以 生活？ 我們不要忘記：士兵畢竟是受過殺戮訓練和裝備的，當他們成為對手子彈的犧牲品時，這是他們所加入或被迫加入的職業的必然後果。 在這裡，我們應該再次提及安德魯·卡內基，他憎惡戰爭的野蠻行徑，並構想並設立了“英雄基金”來表彰“文明英雄”，並將其與“野蠻英雄”進行對比。 他認識到與戰爭中的流血相關的英雄主義的問題本質，並希望引起人們對更純粹的英雄主義的存在的關注。 他想向平民英雄致敬，他們有時冒著巨大的危險，拯救了生命，而不是故意摧毀他們。 1904 年，他首先在家鄉賓夕法尼亞州匹茲堡設立了英雄基金，隨後在十個歐洲國家設立了英雄基金，其中大多數國家在幾年前慶祝了百年誕辰[20]。 德國近年來嘗試重振 卡內基生活基金會.

在這方面，值得一提的是格倫·佩奇 (Glenn Paige) 和他 25 年前在夏威夷大學建立的全球非殺戮中心 (CGNK) 的工作。 [21] 這位朝鮮戰爭老兵和著名政治學家認為，對人性和人類潛力的希望和​​信念有能力在重大方面改變社會。 長期以來，將人送上月球被認為是一個無望的夢想，但在我們這個時代，隨著遠見、意志力和人類組織的結合，它很快成為現實。 佩奇令人信服地指出，只要我們相信並決心實現這一目標，非暴力的全球變革就可以通過同樣的方式實現。 如果不認真考慮 CGNK 提出的問題，即“我們的人性已經走了多遠？”，那麼對長達四年的大規模殺戮的紀念是不夠的，也是不真誠​​的。 儘管科學技術取得了驚人的進步，但戰爭、謀殺和種族滅絕仍然有增無減。 此時此刻，建立一個非殺戮的全球社會的必要性和可能性問題應該得到最優先的考慮。

4. 廢除核武器

第四，第一次世界大戰的紀念活動僅限於紀念和紀念那些在戰爭中死去的人（殺戮時），應該只構成紀念的一個方面，也許不是最重要的方面。 如果造成如此巨大損失和悲痛的戰爭確實是一場結束一切戰爭的戰爭，那麼數百萬人的死亡和更多人的痛苦（包括那些身體或精神上或兩者兼而有之的人，包括無數的寡婦和孤兒）可能會稍微更容易接受一些。 但事實證明事實並非如此。

如果在第一次世界大戰中喪生的士兵今天返回，當他們發現 1914 年開始的戰爭非但沒有結束戰爭，反而催生了一場更大的戰爭時，他們會說些什麼呢？第一次世界大戰？ 我想起了美國劇作家歐文·肖的一部很有影響力的戲劇，叫做 埋葬死者。 1936 年 22 月在紐約首演，在這部簡短的獨幕劇中，六名在戰爭中陣亡的美國士兵拒絕被埋葬。 [25] 他們哀嘆發生在自己身上的事情——他們的生命縮短了，他們的妻子成為寡婦，他們的孩子成為孤兒。 而這一切都是為了什麼呢——為了幾碼的泥土，有人痛苦地抱怨。 屍體在為他們挖的墳墓裡豎立著，拒絕躺下埋葬——即使將軍們命令這樣做，其中一位將軍絕望地說：“他們從來沒有在戰場上說過這樣的事情。”西點。' 陸軍部獲悉這一奇怪情況後禁止公開此事。 最終，作為最後的嘗試，陣亡士兵的妻子、女朋友、母親或姐妹被召集到墳墓前，說服他們的士兵讓自己被埋葬。 一個人反駁道：“也許我們現在埋在地下的人太多了。” 也許地球已經無法忍受了。” 即使是相信這些士兵被魔鬼附身並進行驅魔的牧師也無法讓士兵們躺下。 最後，屍體走下舞台，漫遊世界，活生生地指責戰爭的愚蠢。 （順便說一句，作者後來在麥卡錫紅色恐慌期間被列入黑名單，並在歐洲流亡了 XNUMX 年）。

我認為，如果這六名士兵了解核武器的發明、使用和擴散，他們將更不願意停止大聲抗議（和屍體）以抗議戰爭。 也許這就是 被爆者1945 年 XNUMX 月廣島和長崎原子彈爆炸的倖存者，如今他們最像這些士兵。 這 被爆者 （由於年老，其人數正在迅速減少）在戰爭中險些喪命。 對於他們中的許多人來說，他們所經歷的地獄般的經歷以及深刻影響他們生活的巨大身心痛苦只有因為他們對廢除核武器和戰爭的堅定承諾才可以忍受。 只有這樣，他們被毀的生活才有意義。 然而，即使七十年過去了，世界仍然很大程度上繼續忽視他們的呼聲——“不再有廣島或長崎，不再有核武器，不再有戰爭！”，這一定是他們極大憤怒和痛苦的原因。 此外，挪威諾貝爾委員會一直以來都認為不適合向主要的諾貝爾獎協會授予哪怕一個獎項，這難道不是一個醜聞嗎？ 被爆者 致力於廢除核武器？ 諾貝爾當然了解爆炸物，並預見到大規模殺傷性武器，並擔心如果不廢除戰爭，就會回到野蠻狀態。 這 被爆者 都是這種野蠻行徑的活生生的見證。

自1975年以來，奧斯陸的諾貝爾委員會似乎開始了每十年頒發一次廢除核獎的傳統：1975年該獎項授予安德烈·薩哈羅夫，1985年授予IPPNW，1995年授予約瑟夫·羅特布拉特和帕格沃什，2005年授予穆罕默德·巴拉迪和國際原子能機構。 這樣的獎項將於明年（2015 年）再次頒發，看起來幾乎就像是像徵主義。 如果我們同意前面提到的這一觀點，即這一獎項本應是裁軍獎的話，那就更令人遺憾和不可接受了。 如果伯莎·馮·蘇特納今天還活著，她很可能會稱她的書為： 放下你的 核 武器。 事實上，她關於戰爭與和平的一篇著作具有非常現代的氣息：在《天空的野蠻化》中，她預測，如果不停止令人瘋狂的軍備競賽，戰爭的恐怖也會從天而降。 [23] 今天，無人機戰爭的許多無辜受害者與格爾尼卡、考文垂、科隆、德累斯頓、東京、廣島、長崎和世界其他地方一樣，都經歷了現代戰爭的恐怖。

世界仍然生活在非常危險的境地。 氣候變化帶來了新的和額外的危險。 但即使那些否認核武器是人造的人也不能否認核武器是人造的，核浩劫完全是人類自己造成的。 只有堅定地嘗試廢除核武器才能避免這種情況。 這不僅是審慎和道義的要求，也是正義和國際法的要求。 核武器大國（首先是美國、英國和法國）的口是心非和虛偽是公然和可恥的。 作為《核不擴散條約》（1968 年簽署，1970 年生效）的簽署國，它們繼續無視其真誠談判裁軍核武庫的義務。 相反，他們都參與現代化，浪費了數十億的稀缺資源。 這公然違反了國際法院1996年關於“威脅或使用核武器的合法性”的諮詢意見所確認的義務。 [24]

可以說，民眾的冷漠和無知是造成這種狀況的罪魁禍首。 國家和國際核裁軍運動和組織僅得到一小部分人口的積極支持。 定期頒發諾貝爾核裁軍和平獎將有助於保持人們對這一問題的關注，並為活動人士提供鼓勵和支持。 正是這一點，而不是“榮譽”，才構成了該獎項的真正意義。

與此同時，政府和政治軍事精英的責任和罪責是顯而易見的。 聯合國安理會常任理事國五個核武器國家甚至拒絕參加挪威政府於2013年2014月和墨西哥政府於21年XNUMX月主辦的核武器人道主義後果會議。 他們顯然擔心這些會議會導致要求進行談判以禁止核武器。 奧地利外交部長塞巴斯蒂安·庫爾茨在同年晚些時候宣佈在維也納召開後續會議時尖銳地指出，“基於徹底毀滅地球的概念不應在 XNUMX 世紀^st 世紀……這種論述在歐洲尤其必要，因為歐洲的安全理論中冷戰思維仍然盛行”。 [25] 他還表示：“我們應該利用[第一次世界大戰]紀念活動，盡一切努力超越核武器，這是20世紀最危險的遺產。”^th 世紀'。 我們也應該從核武器國家的外交部長那裡聽到這一點——尤其是英國和法國，他們的人民在那場戰爭中遭受了巨大的苦難。 第三屆核安全峰會將於 2014 年 XNUMX 月在海牙舉行，旨在防止世界各地的核恐怖主義。 該議程小心翼翼地沒有提及核武器國家的核武器和材料所代表的真正存在的威脅。 這是具有諷刺意味的，因為本次峰會是在海牙舉行的，而海牙是一個明確致力於全球廢除核武器的城市（根據設在海牙的聯合國最高法院的授權）。

5. 非暴力與軍工聯合體

讓我們來看第五個考慮因素。 我們正在看從100年到1914年的2014年時間。讓我們暫停一下，回憶一下中間的一個插曲，即： 1964年，距今已有50年曆史。 同年，馬丁·路德·金獲得諾貝爾和平獎。 他認為這是對非暴力的認可，即“我們時代關鍵的政治和道德問題的答案——人類需要在不訴諸暴力和壓迫的情況下克服壓迫和暴力”。 他因在 1955 年 11 月蒙哥馬利（阿拉巴馬州）公交車抵制運動中領導非暴力民權運動而獲獎。在他的諾貝爾演講中（XNUMX^th 1964年26月），金指出了現代人的困境，即。 “我們在物質上變得越富有，我們在道德和精神上就越貧窮。”[1968] 他接著指出了源於“人類道德幼稚主義”的三個主要且相互關聯的問題：種族主義、貧困和戰爭/軍國主義。 在他被刺客的子彈擊中之前所剩的幾年裡（XNUMX年），他越來越多地公開反對戰爭和軍國主義，特別是越南戰爭。 我最喜歡這位偉大的先知和活動家的名言，其中包括“戰爭是開創和平明天的糟糕鑿子”和“我們有導彈和誤導的人”。 金的反戰運動在他題為“ 超越越南，於4日在紐約市河濱教堂發表^th 四月1967。

他說，獲得諾貝爾獎後，“又一個責任的負擔落在了我的肩上”：該獎項“也是一個委託……為了人類的兄弟情誼，我將比以前更加努力地工作”。 他呼應了他在奧斯陸所說的話，提到了“種族主義、極端唯物主義和軍國主義的巨大三重奏”。 對於後一點，他說他不能再保持沉默，並稱自己的政府是“當今世界最大的暴力傳播者”。 [27] 他批評“西方致命的傲慢態度長期以來毒害了國際氣氛”。 他傳達的信息是“戰爭不是答案”，“一個年復一年在軍事防禦上花費更多資金而不是在社會提升計劃上花費更多資金的國家正在接近精神死亡”。 他呼籲進行“真正的價值觀革命”，要求“每個國家現在必須對整個人類表現出壓倒性的忠誠”。 [28]

有人說，正好一年後的今天，ML King被槍殺，這並非巧合。 隨著他在紐約的反戰演講，以及他對美國政府作為世界上“最大的暴力傳播者”的譴責，他開始將他的非暴力抗議運動擴展到民權議程之外，從而威脅到強大的既得利益者。 後者最好用“軍工聯合體”[MIC]這個詞來概括，該詞由德懷特·D·艾森豪威爾總統在 1961 年 29 月的告別演說中創造。[XNUMX] 在這一勇敢而又極具預見性的警告中，艾森豪威爾表示，“龐大的軍事機構和龐大的軍火工業”已經成為美國政治中一股新的、隱藏的力量。 他說：“在政府委員會中，我們必須防止軍工聯合體……獲得不正當的影響力。” 錯誤權力的災難性崛起的可能性是存在的，並且將會持續下去”。 這位即將退休的總統擁有軍事背景——他是第二次世界大戰期間美軍的五星級將軍，並曾擔任歐洲盟軍（北約）首任最高指揮官——這一事實使他的警告顯得更加引人注目。 在他令人心酸的演講即將結束時，艾森豪威爾告誡美國公眾“裁軍……是一項持續的當務之急”。

他的警告並未引起人們的注意，他呼籲人們注意的危險已經成為現實，這一點在今天是再明顯不過的了。 MIC 的許多分析師認為，美國並沒有那麼多 有 MIC，因為整個國家已經成為一個MIC。[30] MIC現在還包括國會、學術界、媒體和娛樂業，其權力和影響力的擴大清楚地表明美國社會日益軍事化。 以下事實表明了這一點的經驗證據：

*五角大樓是世界上最大的能源消耗國；

*五角大樓是美國最大的地主，自稱為“世界上最大的“地主”之一”，在海外1,000多個國家擁有約150個軍事基地和設施；

*五角大樓擁有或租賃美國所有聯邦建築的75%；

*五角大樓是 3^rd 美國最大的大學研究聯邦資助者（僅次於健康和科學）。[31]

眾所周知，美國每年的軍備開支超過了排在其後的十、十二個國家的總和。 用艾森豪威爾的話來說，這確實是“災難性的”、瘋狂的，而且是非常危險的瘋狂。 他所規定的裁軍當務之急已變成了相反的要求。 考慮到他在冷戰時期發表講話，當時共產主義被視為對美國和其他自由世界的嚴重威脅，這一點就顯得更加引人注目。 冷戰的結束和蘇聯及其帝國的解體並沒有妨礙MIC的進一步擴張，其觸角現已覆蓋全世界。

全球獨立市場研究網絡 (WIN) 和蓋洛普國際公司 2013 年年度“年終”調查的結果清楚地表明了世界對此的看法，該調查涉及 68,000 個國家的 65 人。 [32] 在回答“您認為哪個國家是當今世界和平的最大威脅？”的問題時，美國以24%的選票遙遙領先。 這等於接下來四個國家的總得票數：巴基斯坦（8%）、中國（6%）、阿富汗（5%）和伊朗（5%）。 顯然，在發動所謂的“全球反恐戰爭”十二年多之後，美國似乎正在將恐怖帶入世界其他許多國家的心中。 馬丁·路德·金 (Martin Luther King, Jr.) 勇敢地將自己的政府描述為“當今世界上最大的暴力製造者”（1967 年），如今，近五十年後，世界各地許多人都認同這一點。

與此同時，美國公民個人根據憲法第二修正案行使持有武器的權利（這一權利受到爭議），持有的槍支數量大幅增加。 該國每88人擁有100支槍支，是迄今為止世界上槍支擁有率最高的國家。 暴力文化似乎在當今的美國社會根深蒂固，而9/11事件只會加劇這一問題。 馬丁·路德·金是聖雄甘地的學生和追隨者，他在成功領導美國民權運動中體現了非暴力的力量。 美國需要重新發現他的遺產，就像印度需要重新發現甘地的遺產一樣。 我常常想起甘地在 1930 年代訪問英國期間，被問到對西方文明有何看法時對一位記者的回答。 八十年後，甘地的回答並沒有失去任何意義，相反。 甘地回答說：“我認為這是個好主意”。 儘管這個故事的真實性存在爭議，但它確實有道理—— Se non e vero, e ben trovato。

如果戰爭——用安德魯·卡內基的話來說是“我們文明上最骯髒的污點”——被廢除，西方和世界其他地方確實會更加文明。 當他這麼說的時候，廣島和長崎仍然和其他城市一樣是日本城市。 今天，整個世界都受到持續不斷的戰爭及其所產生和繼續發展的新毀滅工具的威脅。 有句古老且名譽掃地的羅馬諺語： 西維斯 戰爭之戰，必須用甘地和貴格會的一句話來代替： 和平是沒有辦法的，和平才是道路。 世界祈求和平，卻為戰爭付出代價。 如果我們想要和平，我們就必須投資於和平，這首先意味著和平教育。 對戰爭博物館和展覽的大量投資，以及關於一戰的無數項目（例如現在在英國和其他地方發生的事情）在多大程度上是關於和支持非暴力、非殺戮和廢除核武器的教育，還有待觀察。 只有這樣的觀點才能證明廣泛（以及昂貴）的紀念活動是合理的。

未來四年的第一次世界大戰一百週年紀念活動為和平運動提供了許多促進和平與非暴力文化的機會，僅靠這種文化就能夠實現一個沒有戰爭的世界。

沒有人比因為只能做一點點而什麼都不做的人犯下更大的錯誤。 —埃德蒙·伯克

 

彼得·範·登·鄧根

合作促進和平，11^th 年度戰略會議，21 年 22 月 2014-XNUMX 日，科隆-里爾

開場白

（修訂，10^th 三月2014）

 

[1] 演講全文見 www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] 完整詳情請參見 www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] 完整詳情請參見 www.iwm.org.uk/centenary

[4] '1914年又回來了嗎？', 獨立，5^th 2014 年 24 月，第 XNUMX 頁。 XNUMX.

[5] 參見。 她在《大衛·阿德斯尼克》中的前言， 100 年的影響——卡內基國際和平基金會論文。 華盛頓特區：CEIP，2011 年，第 5 頁。 XNUMX.

[6]同上，p。 43。

[7] www.demilitarize.org

[8] 貝莎·馮·蘇特納回憶錄。 波士頓：吉恩，1910 年，卷。 1，p。 343.

[9] 參見。 卡羅琳·E·普萊恩， 貝莎·馮·蘇特納和避免世界大戰的鬥爭。 倫敦：George Allen & Unwin，1936 年，尤其是由阿爾弗雷德·H·弗里德 (Alfred H. Fried) 編輯的兩卷，匯集了馮·蘇特納 (von Suttner) 在 和平之戰 （1892-1900、1907-1914）： 奮鬥 世界戰爭的終結。 蘇黎世：奧雷爾·福斯利，1917 年。

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010。擴展和更新版本是西班牙語翻譯： 阿爾弗雷德·諾貝爾的志願：你假裝在拉巴斯獲得諾貝爾獎嗎？ 巴塞羅那：伊卡利亞島，2013 年。

[11] 倫敦：William Heinemann，1910 年。該書銷量超過 25 萬冊，並被翻譯成 XNUMX 種語言。 德語翻譯出現在標題下 偉大的大雄 （萊比錫，1911）和 虛假認識 （柏林，1913）。

[12] 例如，參見 Paul Fussell， 偉大的戰爭與現代記憶。 紐約：牛津大學出版社，1975 年，第 12-13 頁。

[13] 約翰·馮·布洛赫， 戰爭。 俄羅斯汽車製造商的發展：圍網技術、大眾社會和政治關係中的祖庫戰爭。 柏林：Puttkammer 和 Muehlbrecht，1899 年，卷。 1，p。 十五。 英文版僅出現一卷摘要版，標題各不相同 Is 現在戰爭不可能了嗎？ （1899） 現代武器和現代戰爭 （1900）， 戰爭的未來 （美國編輯）。

[14] 倫敦：卡塞爾，1943 年。該書於 1944 年在斯德哥爾摩以德文出版 世界 馮·格斯特恩：歐洲人的命運.

[15] 紐約：牛津大學出版社，1991。

[16] 赫爾穆特·多納特和卡爾·霍爾編輯， 和平之愛。 德國、東德和瑞士的帕西菲主義組織者。 杜塞爾多夫：ECON Taschenbuchverlag，Hermes Handlexikon，1983 年，第 14 頁。 XNUMX.

[17]同上。

[18] www.akhf.de。 該組織成立於1984年。

[19] 有關 Paasche 的簡明傳記，請參閱 Helmut Donat 在 Harold Josephson 編輯中的條目， 現代和平領袖傳記詞典。 康涅狄格州韋斯特波特：格林伍德出版社，1985 年，第 721-722 頁。 另請參閱他的條目 和平之戰，同前。 前引，第 297-298 頁。

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22]本文首次發表於 新劇院 （紐約），卷。 3、沒有。 4，1936 年 15 月，第 30-XNUMX 頁，插圖由喬治·格羅茲、奧托·迪克斯和其他反戰圖形藝術家繪製。

[23] 空氣中的野蠻人。 柏林：Verlag der Friedens-Warte，1912 年。唯一的譯本是日文，最近在該文章發表 100 篇之際出版。^th 週年紀念：Osamu Itoikawa 和 Mitsuo Nakamura，“Bertha von Suttner：“Die Barbarisierung der Luft””，第 93-113 頁 愛知學院大學學報 - 人文科學 （名古屋），卷。 60，沒有。 3年2013月。

[24] 全文見國際法院， 年鑑1995-1996。 海牙：國際法院，1996 年，第 212-223 頁，以及 Ved P. Nanda 和 David Krieger， 核武器與世界法院。 Ardsley，紐約：跨國出版社，1998 年，第 191-225 頁。

[25] 外交部13日在維也納發布的新聞聲明全文^th 2014 年 XNUMX 月，可在 www.abolition2000.org/?p=3188

[26] 馬丁·路德·金，《追求和平與正義》，第 246-259 頁 1964年諾貝爾獎。 斯德哥爾摩：印象。 Royale PA Norstedt 為諾貝爾基金會提供，1965 年，第 247 頁。 XNUMX.參見。 還 www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] 克萊伯恩·卡森主編， 小馬丁·路德·金自傳 倫敦：Abacus，2000。特別參見第 30 章。 333，“超越越南”，第 345-338 頁，第 XNUMX 頁。 XNUMX. 關於本次演講的意義，另見 Coretta Scott King， 我與馬丁·路德·金的生活 倫敦：Hodder & Stoughton，1970 年，第 16 章。 303，第 316-XNUMX 頁。

[28] 自傳，P。 341。

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] 例如，參見 Nick Turse， 情結：軍隊如何侵入我們的日常生活。 倫敦：Faber & Faber，2009。

[31]同上，第35-51頁。

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482