将和平重新想象为对军事化现状的拒绝

和平文化, 废除军备, 世界

By 和平科学文摘，六月8，2022

该分析总结并反映了以下研究：Otto, D. (2020)。从酷儿女权主义的角度重新思考国际法和政治中的“和平”。 女权主义评论, 126(1), 19-38。 DOI:10.1177/0141778920948081

谈话要点

和平的含义通常由战争和军国主义构成，其中强调和平是进化进步的故事或关注军事化和平的故事。
《联合国宪章》和国际战争法将他们的和平概念建立在军国主义框架内，而不是致力于消除战争。
对和平的女权主义和酷儿观点挑战了对和平的二元思维方式，从而有助于重新想象和平的含义。
来自世界各地的草根不结盟和平运动的故事有助于通过拒绝军事化现状来想象战争框架之外的和平。

通知实践的关键见解

只要和平是由战争和军国主义构成的，和平与反战活动家在关于如何应对大规模暴力的辩论中将始终处于防御性和反应性的位置。

总结

在一个无休止的战争和军国主义的世界里，和平意味着什么？黛安·奥托（Dianne Otto）反思了“深刻影响我们对 [和平与战争] 的看法的特定社会和历史环境”。她从 女权主义者 和 酷儿观点 想象独立于战争制度和军事化的和平意味着什么。她尤其关注国际法如何维持军事化现状，以及是否有机会重新思考和平的意义。她专注于通过日常和平实践来抵制更深层次的军事化的战略，并借鉴了基层和平运动的例子。

女权主义和平观点：“‘[P]eace’不仅没有‘战争’，而且还实现了社会正义和人人平等……[F]eminist处方[和平]保持相对不变：普遍裁军、非军事化、再分配经济和——实现所有这些目标的必要条件——消除所有形式的统治，尤其是种族、性和性别的所有等级制度。”

酷儿和平观点：“[T]他需要质疑各种正统观念......并抵制如此扭曲我们与他人和非人类世界关系的二元思维方式，并庆祝人类在世界上的许多不同方式世界。酷儿思维开启了‘颠覆性’性别认同的可能性，它能够通过将和平与女性气质联系起来……以及与男子气概和‘力量’的冲突来挑战维持军国主义和性别等级制度的男性/女性二元论。”

为了构建讨论，奥托讲述了三个故事，这些故事将不同的和平概念置于特定的社会和历史环境中。第一个故事的重点是位于海牙和平宫的一系列彩色玻璃窗（见下图）。这件艺术作品通过人类文明各个阶段的“启蒙运动的进化进步叙事”描绘了和平，并将白人男性作为所有发展阶段的参与者。奥托质疑将和平视为一个进化过程的含义，认为如果战争是针对“未开化的”或被认为具有“文明效应”，这种叙述就证明了战争是正当的。

第二个故事侧重于非军事区，即朝鲜和韩国之间的非军事区。韩国非军事区（具有讽刺意味）被称为“强制或军事化的和平……而不是进化的和平”，尽管它一直由两支军队巡逻，但它仍是野生动物保护区。奥托问道，当非军事区对自然安全但“对人类危险”时，军事化和平是否真正体现了和平？

最后一个故事集中在哥伦比亚的 San Jośe de Apartadó 和平社区，这是一个宣布中立并拒绝参与武装冲突的基层非军事化社区。尽管受到准军事部队和国家武装部队的袭击，社区仍然完好无损，并得到一些国家和国际法律承认的支持。这个故事代表了对和平的新想象，受到女权主义者和酷儿“拒绝战争与和平的性别二元论[以及]对彻底裁军的承诺”的约束。这个故事还通过“在战争中努力为和平创造条件”来挑战前两个故事中展示的和平意义。奥托想知道国际或国家和平进程何时能够“支持基层和平社区”。

转向国际法中如何构想和平的问题，作者重点关注联合国（UN）及其防止战争和建设和平的创始宗旨。她在《联合国宪章》中找到了和平演变叙事和军事化和平的证据。当和平与安全相结合时，它标志着一种军事化的和平。这在安全理事会使用武力的授权中很明显，这体现在男性主义/现实主义观点中。受《联合国宪章》影响的国际战争法“有助于掩饰法律本身的暴力”。总的来说，自 1945 年以来，国际法更加关注“人性化”战争，而不是努力消除战争。例如，禁止使用武力的例外情况随着时间的推移而被削弱，曾经在自卫的情况下可以接受，而现在“在预期武装袭击。”

《联合国宪章》中提到的和平与安全无关，可以提供一种重新构想和平的手段，但依赖于进化的叙述。和平与经济和社会进步联系在一起，实际上，“它更像是一个治理项目，而不是一个解放项目”。这种叙述表明，和平是“按照西方的形象”实现的，“深深植根于所有多边机构和捐助者的和平工作中”。进步的叙述未能建立和平，因为它们依赖于重新实施“帝国统治关系”。

奥托最后问道：“如果我们拒绝通过战争来构想和平，那么和平的想象会是什么样子？” 借鉴哥伦比亚和平社区等其他例子，她从直接挑战军事化现状的草根、不结盟和平运动中找到灵感——例如格林汉姆普通妇女和平营及其为期 XNUMX 年的反核武器运动或无金战争为叙利亚北部的妇女和儿童提供安全保障的妇女村。尽管他们有目的的和平使命，这些草根社区在极端的个人风险下运作(d)，各州将这些运动描述为“威胁、犯罪、叛国、恐怖或歇斯底里、‘酷儿’和侵略性”。然而，和平倡导者可以从这些草根和平运动中学到很多东西，尤其是在他们刻意践行日常和平以抵制军事化规范方面

通知实践

在关于和平与安全的辩论中，和平与反战积极分子经常被逼入防御阵地。例如，南莱文森在 T国家这反战人士正面临道德困境在回应俄罗斯入侵乌克兰时，详细说明“立场从指责美国和北约挑起俄罗斯入侵到指责华盛顿没有诚意进行谈判，再到担心进一步激怒俄罗斯总统普京 [to] 呼吁防御工业及其支持者 [to] 欢呼乌克兰人的抵抗，并肯定人们确实有权捍卫自己。” 反应可能显得分散、不连贯，而且考虑到在乌克兰报道的战争罪行，对美国公众已经麻木或幼稚准备支持军事行动. 和平与反战活动家的这种两难境地表明了黛安·奥托的论点，即和平是由战争和军事化的现状构成的。只要和平是由战争和军国主义构成的，在关于如何应对政治暴力的辩论中，激进分子将始终处于防御性和反应性的位置。

向美国观众倡导和平如此具有挑战性的一个原因是缺乏对和平或建设和平的知识或意识。框架最近的一份报告重塑和平与建设和平确定美国人对建设和平意味着什么的共同心态，并就如何更有效地沟通建设和平提供建议。这些建议是在承认美国公众高度军事化的现状的背景下提出的。建设和平的常见心态包括将和平视为“没有冲突或内心平静的状态”，假设“军事行动是安全的核心”，相信暴力冲突是不可避免的，相信美国例外论，对什么知之甚少建设和平涉及。

这种知识的缺乏为和平活动家和倡导者创造了机会，让他们有机会进行长期的系统性工作，以重构和向更广泛的受众宣传建设和平。框架建议强调联系和相互依存的价值是为建设和平建立支持的最有效的叙述方式。这有助于使军事化的公众明白，他们与和平结果息息相关。其他推荐的叙述框架包括“强调建设和平的积极和持续的特征”，使用搭建桥梁的比喻来解释建设和平的工作原理，引用例子，并将建设和平框架为具有成本效益。

建立对从根本上重新构想和平的支持将使和平与反战活动家能够就和平与安全问题设定辩论条件，而不必回到防御性和反应性立场，以军事化应对政治暴力。将长期的系统性工作与生活在高度军事化社会中的日常需求联系起来是一项极其艰巨的挑战。黛安·奥托建议将重点放在日常和平实践上，以拒绝或抵制军事化。事实上，这两种方法——长期的、系统的重新构想和和平抵抗的日常行为——对于解构军国主义和重建一个更加和平和公正的社会都至关重要。 [KC]

提出的问题

当军事行动获得公众支持时，和平活动家和倡导者如何传达一种变革性的和平愿景，拒绝军事化（和高度规范化）的现状？

继续阅读、聆听和观看

Pineau, MG 和 Volmet, A.（2022 年，1 月 XNUMX 日）。架起通往和平的桥梁：重塑和平与建设和平。框架。检索自1年2022月XNUMX日，从 https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A. 和 Restrepo Sanín, J.（2022 年，10 月 XNUMX 日）。现在重新想象战争的后果。 伦敦证券交易所博客。检索自1年2022月XNUMX日，从 https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

N.莱文森（2022 年 19 月 XNUMX 日）。反战积极分子正面临道德困境。 国家。 检索自1年2022月XNUMX日，从 https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

穆勒，埃德。（2010 年 17 月 XNUMX 日）。全球校园和哥伦比亚圣何塞德阿帕塔多和平社区。 世界人道主义协会。检索自1年2022月XNUMX日，从

https://vimeo.com/13418712

BBC Radio 4。（2021 年 4 月 1 日）。格林汉效应。检索于 2022 年 XNUMX 月 XNUMX 日，来自 https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

妇女保卫罗贾瓦。（2019 年 25 月 1 日）。 Jinwar – 一个妇女村项目。检索于 2022 年 XNUMX 月 XNUMX 日，来自