Nipa David Swanson, World BEYOND War, January 26, 2022
Christopher Coker ká Kí nìdí Ogun jije sinu a oriṣi pẹlu Margaret MacMillan's Ogun: Bawo ni Rogbodiyan ṣe Wa, Ian Morris's Ogun: Kini O dara Fun?, ati Neil deGrasse Tyson's Ẹya ẹrọ si Ogun. Wọn ṣe awọn ariyanjiyan ti o yatọ pupọ fun ogun, ṣugbọn ni apapọ aimọgbọnwa gbogbogbo ki o dabi pe o jẹ iṣe ti ilawọ pupọ lati paapaa fi ọla fun awọn ọrọ wọn bi “awọn ariyanjiyan.” Iwe Coker, bii ti MacMillan ṣugbọn o kere si bẹ, ṣe iyasọtọ ọpọlọpọ awọn oju-iwe pupọ si awọn tangents ati awọn aiṣedeede.
Mo ni ariyanjiyan ti nbọ soke ninu eyiti Emi yoo jiyan pe ogun ko le jẹ idalare. Iru ariyanjiyan yii ni igbagbogbo ati ọgbọn bẹrẹ kọja imọran pe ogun ko ṣee ṣe lasan. Mo nireti pe alatako mi yoo jiyan, kii ṣe pe awọn eniyan yoo jagun gẹgẹ bi ebi, òùngbẹ, oorun, ati bẹbẹ lọ, ṣugbọn pe ipo kan jẹ ironu ninu eyiti ija ogun yoo jẹ yiyan iwa ti ijọba kan lati ṣe.
Nitoribẹẹ “ogun jẹ eyiti ko ṣee ṣe” ati “ogun jẹ idalare” nigbagbogbo ni idamu. Ti ogun ba jẹ eyiti ko ṣeeṣe o le lo iyẹn lati ṣe idalare murasilẹ fun awọn ogun lati ṣẹgun wọn dipo ki o padanu wọn. Ti ogun ba jẹ idalare ni diẹ ninu awọn ọna pipẹ, o le lo iyẹn lati jiyan fun ailagbara rẹ. Iwe Coker sọ ni awọn oju-iwe akọkọ rẹ pe ogun ko ṣee ṣe, pe ogun ipari jẹ “ẹtan nla,” pe “[w] ko ni sa fun ogun laelae,” lakoko ti o dapọ pọ pẹlu awọn ẹtọ pe ogun jẹ ọgbọn ati anfani. Ni opin opin iwe naa, lẹhin igbasilẹ lọpọlọpọ si bii ogun ti o buruju ti buruju, o kọwe “Ṣe a yoo rii opin ogun lailai? Boya, ni ọjọ kan. . . .” Ǹjẹ́ irú ìwé bẹ́ẹ̀ tọ́ sí àtakò, àbí àròyé fún àkókò tí ó pàdánù yóò bá a mu bí?
Coker, nipasẹ ọna ti iwe, tun ṣe akori gbogbogbo yii. Ni aaye kan o gbe jade ni pipẹ-niwọn igba ti awọn ẹtọ ti o sọ asọye nipa Stephen Pinker nipa ogun iṣaaju, lẹhinna sọ diẹ ninu awọn ododo ti ko nirọrun ti ko baamu awọn ẹtọ Pinker, o si pari, “Nikẹhin, ti kii ṣe amoye ni lati lọ pẹlu ikun rẹ. Ati pe Mo yan. . . . “Ṣùgbọ́n ní àkókò yẹn, kí nìdí tí ẹnì kan fi ní láti bìkítà nípa ohun tí ó yàn?
Nitootọ ko si iwulo fun ẹnikẹni lati “lọ pẹlu ikun wọn,” bi Emi yoo gbiyanju lati ṣalaye. Mo kan fẹ lati ṣe alaye ni akọkọ, nitori awọn iwe wọnyi ko ṣe, pe awọn iyatọ wa laarin sisọ pe ogun ko ṣee ṣe ati gbigba pe ogun dara fun wa. Boya o le jẹ otitọ laisi ekeji. Mejeeji le jẹ otitọ. Tabi, bi o ti ṣẹlẹ gangan, mejeeji le jẹ eke.
Iro naa pe ogun jẹ eyiti ko le ṣaṣeyọri lodi si awọn iṣoro lọpọlọpọ. Ọkan ni pe eniyan ṣe awọn yiyan, ati awọn ihuwasi aṣa ni a ṣẹda nipasẹ awọn yiyan wọnyẹn. Iṣoro kan naa to lati da gbogbo ọkọ oju irin ogun duro, ṣugbọn awọn miiran wa. Omiiran ni pe ko si ogun kọọkan gangan nibiti a ko le sọ awọn yiyan ti a ṣe ati bii awọn yiyan ti o yatọ le ti ṣe. Iṣoro miiran ni pe gbogbo awọn awujọ ti yan nigbagbogbo lati ṣe laisi ogun fun awọn akoko nla. Ẹ̀kẹta ni pé, ọ̀pọ̀ jù lọ àwọn èèyàn, kódà lábẹ́ àwọn ìjọba tó ń jagun, ńṣe ni wọ́n ń gbé ìgbésí ayé wọn láìjẹ́ pé wọ́n ní ohunkóhun ṣe pẹ̀lú ogun, àti pé àwọn tí wọ́n ní nǹkan kan ṣe pẹ̀lú rẹ̀ sábà máa ń jìyà. Laaarin awujọ ti o ti gbọ ti ogun ri, o le jẹ ki awọn eniyan kan fẹ lati kopa, botilẹjẹpe kii ṣe ọpọlọpọ awọn ti yoo ṣe gbogbo ohun ti wọn le ṣe lati yago fun rẹ, o kere pupọ awọn ogunlọgọ ti yoo kopa nikan ti wọn ba fi agbara mu. Ko si orilẹ-ede lori Earth ti o ni ile-iwosan fun awọn ti o jiya aini ogun, tabi iwe kikọ lati fi ipa mu eniyan lati jẹ, sun, mu, ṣe ifẹ, ṣe awọn ọrẹ, ṣe aworan, kọrin, tabi jiyan, lori irora tubu tabi iku. Pupọ awọn iwe ti n jiyan fun ailagbara ohun kan ko pari pẹlu “Ṣe a yoo rii opin rẹ lailai? Boya, ni ọjọ kan. . . .”
Ìṣòro tún wà nípa bí àwọn nǹkan ṣe yàtọ̀ síra tí wọ́n ń pè ní ogun lónìí, ní 200 ọdún sẹ́yìn, ní 2,000 ọdún sẹ́yìn, ní àwọn orílẹ̀-èdè tí wọ́n ní àwọn ológun ńláńlá, àti nínú àwọn àwùjọ tó ń lo ọ̀kọ̀. Ẹjọ ti o lagbara ni a le ṣe pe awakọ ọkọ ofurufu kan ati ọkọ-ọkọ ko ṣiṣẹ ni iṣẹ kanna, ati pe nigbati Coker kọwe “Ogun kii yoo ṣeeṣe ti a ko ba fẹ lati ṣe awọn irubọ fun ara wa,” o le ma tọka si. si awọn awakọ ọkọ ofurufu drone, awọn alaga, awọn akọwe ogun, awọn ere ohun ija, awọn oṣiṣẹ ti a yan, awọn alaṣẹ media, awọn onkawe iroyin, tabi awọn alamọdaju, ti o dabi ẹni pe o jẹ ki ogun ṣee ṣe ni gbogbo ara wọn laisi irubọ eyikeyi pato.
Imọran pe ogun jẹ anfani ni o lodi si awọn iṣoro ti ara rẹ, pẹlu pe ogun jẹ idi pataki ti iku ati ipalara ati ipalara ati ijiya ati aini ile, apanirun nla ti ọrọ ati ohun-ini, awakọ akọkọ ti awọn rogbodiyan asasala, idi pataki kan ti iparun ayika ati majele ti afẹfẹ, omi, ati ilẹ, oluyipada oke ti awọn orisun kuro ninu awọn iwulo eniyan ati ayika, idi ti eewu ti apocalypse iparun, idalare fun aṣiri ijọba, ipilẹ akọkọ fun iparun ti awọn ominira ilu, oluranlọwọ deede si ikorira ati iwa-ipa ẹlẹyamẹya, ohun ikọsẹ akọkọ ni idasile ofin ofin tabi ifowosowopo agbaye lori awọn rogbodiyan kariaye ti kii ṣe iyan ti awọn orilẹ-ede agbaye kuna lati koju ni pipe, gẹgẹbi iparun oju-ọjọ ati awọn ajakalẹ arun, ati ni otitọ iru ohun ti jẹwọ ajalu pe awọn olufojusi ogun eyikeyi pato le ni igbẹkẹle patapata lati dibọn pe o jẹ “ibi aye kẹhin” wọn.
Iyatọ ti Mo n ṣe laarin ẹtọ eke pe ogun ko ṣee ṣe ati ẹtọ eke pe ogun jẹ anfani ko si ninu iwe ti Coker's muddled, kii ṣe nitori pe o jẹ ẹrẹkẹ, ti a ti ṣeto, ati itara si awọn tangents ti ko ṣe pataki, ṣugbọn nitori pe o n wa lati ṣe àríyànjiyàn pseudo-Darwinian pé ogun jẹ́ àǹfààní ẹfolúṣọ̀n, àti pé àǹfààní yìí ní ọ̀nà kan náà mú kí ogun má ṣeé ṣe (àyàfi pé kìí ṣe nítorí “bóyá ní ọjọ́ kan . . . “).
Coker ko ṣe pupọ ni ariyanjiyan bi isokuso ni awọn arosinu bi o ti n mulẹ pẹlu. Ó ń sọ̀rọ̀ nípa “Kí nìdí tí àwọn ọ̀dọ́kùnrin fi ń fà lọ sínú ogun lákọ̀ọ́kọ́” bó tilẹ̀ jẹ́ pé ọ̀pọ̀ jù lọ àwọn ọ̀dọ́kùnrin kì í ṣe bẹ́ẹ̀, àti láwọn àwùjọ tí kò tíì lọ́wọ́ sí ogun, kò sí ọ̀dọ́kùnrin kan ṣoṣo tí wọ́n fà mọ́ ọn. Ó sọ pé: “Ogun ti pẹ́ sẹ́yìn ọgọ́rọ̀ọ̀rún ọdún sẹ́yìn, ṣùgbọ́n èyí wá di èyí tí ó dá lórí ìfun rẹ̀ ní pàtàkì, ìfojúsọ́nà kan nípa Homo erectus, ati iye nla ti iwe naa ti awọn akọsilẹ ẹsẹ odo. Coker sọ fún wa pé: “Immanuel Kant gbà pé oníwà ipá ni wá nípa ẹ̀dá, láìsí ìtọ́sọ́nà kankan pé a lè pọ̀ ju àwọn ìrònú ọ̀rúndún kejìdínlógún ti “nípa ẹ̀dá” lọ.
Ni o daju Coker fo lati ibẹ lati channeling awọn ẹmí ti Dr Pangloss lati fun wa pe ogun nyorisi laarin-ibisi, nfa ilosoke ninu IQ ipele, ki, "Nibẹ ni a pipe onipin idi fun idi ti a olukoni ni ohun ti igba han. lati jẹ iru iwa aiṣedeede ti o han gbangba.” Ogun le jẹ ajalu ṣugbọn kii ṣe ajalu bi ikuna ti Voltaire lati duro ni ayika fun eyi! Maṣe gbagbe pe eyi jẹ aṣiwere patapata. Jẹ ki a kan ro ero yii ti ihuwasi onipin ti a ko sọ rara tabi, bi a ti mọ, paapaa ironu. Awọn ogun ti wa ni ipolowo ni gbogbogbo bi awọn ipakokoro lodi si awọn alabara ohun ija ajeji ti di buburu ati bakanna diẹ sii ni ijọba, kii ṣe bi ọna lati bimọ pẹlu awọn ajeji ajeji. Ati, rara, Coker ko sọrọ nipa awọn ogun atijọ. Ó sọ pé: “Àwọn èèyàn jẹ́ oníwà ipá tí kò ṣeé yẹ̀ sílẹ̀. O tumo si bayi. Ati lailai. (Ṣugbọn boya kii ṣe ọjọ kan.)
Coker jẹri pe ogun jẹ eyiti ko ṣee ṣe ni pataki nipa titọkasi ọpọlọpọ awọn ipa ajeji ti oye ti awọn ẹranko miiran ati awọn ailagbara ti eniyan, botilẹjẹpe laisi ṣalaye bii eyikeyi ninu eyi ṣe jẹri ohunkohun. “A tun ni ipa, ṣe a ko ṣe, nipasẹ awọn itunsi-giga bi awọn ounjẹ yara (paapaa wọn ko ni ijẹẹmu diẹ sii ju awọn miiran lọ) ati awọn awoṣe ti o ta fọto (ti o jẹ pe ẹlẹwa nigbagbogbo ko ni oye ju awọn eniyan miiran lọ).” Ohun ijinlẹ nla julọ nibi, Mo ro pe, boya wọn ko ni oye ju ẹnikan ti o gbagbọ pe aworan fọtoyiya kan ni ipele oye. Koko naa dabi pe o jẹ bakan eya-centric igberaga lati gba si ojuse wa (ati agbara) lati yan ihuwasi wa. Ṣugbọn, dajudaju, o le jẹ aimọkan ti ko ni ojuṣe lati ma ṣe.
Diẹ ninu awọn oye bọtini miiran lati ọdọ Coker ti Emi ko ṣe:
“Awọn eeyan [H] fẹ lati pa ara wọn, ni diẹ ninu eewu si ara wọn.” (oju-iwe 16) (ayafi fun ọpọlọpọ ninu wọn ti kii ṣe)
“[W] ar ti jẹ ọkan ninu awọn ọna ti o munadoko julọ lati mu ilọsiwaju 'amọdaju ọjọ iwaju’ wa dara.
“Ogun tẹsiwaju lati pade awọn iwulo awujọ ati ti ẹmi.” (oju-iwe 19) (ayafi pe ko si ibatan laarin ogun-ogun awọn orilẹ-ede ati awọn ipo idunnu awọn orilẹ-ede, ni idakeji)
"Ogun ni ohun ti o mu wa eniyan." (oju-iwe 20) (ayafi pe ọpọlọpọ wa ti ko ni nkan ṣe pẹlu ogun kii ṣe erinmi)
“Iyanu gbogbo agbaye pẹlu ogun” (oju-iwe 22) (gbogbo agbaye ju ifanimora wa pẹlu COVID?)
“Àlàáfíà lè pínyà. Ogun le dide. . . .” (oju-iwe 26) (nitorinaa, kilode ti o darukọ eniyan rara? eyi dabi iṣẹ kan fun awọn onimọ-jinlẹ)
“Ṣe oye atọwọda yoo gba ogun kuro ni ọwọ wa?” (oju-iwe 27) (ti o ba jẹ ki ogun jẹ eyiti ko ṣee ṣe nipasẹ awọn ti kii ṣe eniyan, kilode ti o sọ pe ẹda eniyan ninu ẹda ara eniyan ti eniyan ni ohun ti o jẹ ki ogun jẹ eyiti ko ṣeeṣe?)
“Ẹ̀tọ́’ láti pa ẹ̀dá ènìyàn ẹlẹgbẹ́ rẹ̀ nìkan, kódà bí ó bá ń tú ohun ìjà kan láti ẹgbẹẹgbẹ̀rún kìlómítà jìnnà, lè jẹ́ ìpìlẹ̀ jù lọ nínú ẹ̀tọ́ ọmọnìyàn tí a béèrè fún ara wa.” (oju-iwe 38-39) (Emi ko le paapaa)
Coker, si kirẹditi rẹ, gbiyanju idahun si ogun-jẹ-eda eniyan paradox ti ibalopo. Ogun lo lati sọ pe ko ṣeeṣe, adayeba, ati akọ. Bayi ọpọlọpọ awọn obirin ṣe. Ti awọn obinrin ba le gbe e, kilode ti ọkunrin ati obinrin ko le fi silẹ? Ṣugbọn Coker wulẹ tọka si awọn apẹẹrẹ diẹ ti diẹ ninu awọn obinrin ti o kopa ninu ogun tipẹtipẹ. Ko si idahun rara.
Coker tun sọ pe “ogun ti jẹ aringbungbun si gbogbo ọna igbesi aye ti a ti ṣẹda titi di isisiyi. O jẹ wọpọ si gbogbo aṣa ati gbogbo akoko; ó ju àkókò àti ibi lọ.” Ṣugbọn dajudaju eyi kii ṣe otitọ. Ko si ilọsiwaju kan ni agbaye nipasẹ awọn iru awọn awujọ ti o dara julọ nigbagbogbo, bi Coker ṣe ro, ṣugbọn bi a ti sọ di mimọ daradara ninu Dawn ti Ohun gbogbo, laibikita ohun ti o ṣe ti gbogbo ẹtọ miiran ninu iwe yẹn. Ati ọpọlọpọ awọn anthropologists ni ni akọsilẹ isansa ti ogun ni ọpọlọpọ awọn ẹya ti Earth fun igba pipẹ.
Kini iwe bii Coker's le ṣe, sibẹsibẹ, jẹ idamu wa kuro ni otitọ ti o rọrun ti Mo fẹran aworan Jean-Paul Sartre ti o dide ni ilẹ, ori rẹ ti n yi awọn iwọn 360, ti o pariwo si wa: Paapa ti gbogbo eniyan ba ni ogun nigbagbogbo, a le yan lati ma ṣe.
