דורך David Swanson, World BEYOND War, סעפטעמבער קסנומקס, קסנומקס
אין 2002 האבן די אמעריקאנער פרויען גרופעס געשיקט א געמיינזאמע בריוו צום דעמאלטדיגן פרעזידענט דזשארדזש וו. בוש אין שטיצע פון דער מלחמה קעגן אפגאניסטאן לטובת פרויען. Gloria Steinem (אַמאָל פון די סי.איי.עי.), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon און פילע אנדערע האָבן געחתמעט. די נאַשאַנאַל ארגאניזאציע פֿאַר וואָמען, הילארי קלינטאן און מאַדעלינע אַלברייט געשטיצט די מלחמה.
פילע יאָרן אין אַ קאַטאַסטראַפיק מלחמה וואָס דעמאָנסטראַבלי נישט בענעפיטיד וואָמען, און אין פאַקט געהרגעט, ינדזשערד, טראַוומאַטיזעד און געמאכט היימלאָז ריזיק נומער פון וואָמען, אפילו Amnesty International איז נאָך ינקעראַדזשינג מלחמה פֿאַר וואָמען.
אפילו די 20 יאָר שפּעטער, מיט געזונט, פאַנגקשאַנאַל אַנאַליזעס וואָס זענען בארעכטיגט אויף דאַזאַנז פון מלחמות "אויף טעראָר", די נאַשאַנאַל ארגאניזאציע פֿאַר וואָמען און פֿאַרבונדענע גרופּעס און מענטשן העלפּס צו פאָרן מאַנדאַטאָרי צייכענונג פֿאַר וואָמען דורך די יו. פעמיניסט רעכט צו זיין גלייך געצווונגען קעגן דעם ווילן צו טייטן און שטאַרבן פֿאַר די ווייַבלעך סעאָ פון Lockheed Martin.
דאָס נײַע בוך פֿון Rafia Zakaria, קעגן ווייסע פעמיניזם, קריטיקירט די מיינסטרים מערב פעמיניזאַם פון פאַרגאַנגענהייט און פאָרשטעלן פֿאַר ניט בלויז זיין רייסיזאַם, אָבער אויך זיין קלאַססיזאַם, מיליטאַריזם, יקסעפּשאַנאַליזאַם און קסענאָפאָביאַ. קיין דיסקאָרס, פּאָליטיש אָדער אַנדערש, וועט טענד צו זיין ריינד מיט רייסיזאַם אין אַ געזעלשאַפט וואָס איז אַפעקטאַד מיט רייסיזאַם. אָבער זאַקאַריאַ ווייזט אונדז ווי סאַפּאָוזאַדלי פעמיניסט גיינז האָבן געווען טייל מאָל גלייך אויף די קאָסט פון ניט-"ווייַס" מענטשן. ווען בריטאַן האט אַן אימפעריע, עטלעכע בריטיש וואָמען קען געפֿינען נייַע פרייהייט דורך טראַוואַלינג אַרויס פון די כאָומלאַנד און העלפּינג צו סאַבדזשאַגייט די נייטיווז. ווען די יו. עס. גאַט אַן אימפעריע, עס איז געווען מעגלעך פֿאַר וואָמען צו באַקומען נייַע מאַכט, רעספּעקט און פּרעסטיזש דורך פּראַמאָוטינג עס.
ווי זאַקאַריאַ דערציילט, אין די סי.איי.עי.-באַקט האָלליוואָאָד פילם נול דאַרק דרייַסיק, די ווייַבלעך פּראָוטאַגאַנאַסט (באזירט אויף אַ פאַקטיש מענטש) פארדינט רעספּעקט פון די אנדערע אותיות, אַפּלאָדיסמענטן פון די וילעם אין דעם טעאַטער וווּ זאַקאַריאַ וואָטשט עס, און שפּעטער אַ בעסטער אַקטריסע אַקאַדעמי אַוואַרד דורך די סאַדיסם פון די מענטשן, דורך ווייַזונג אַ גרעסערע לאָעט צו מוטשען. "אויב ווייַס אמעריקאנער פעמיניסץ פון די 1960 ס און די וויעטנאַם טקופע אַדווייזד פֿאַר אַ סוף צו מלחמה," שרייבט זאַקאַריאַ, "די נייַע אמעריקאנער פעמיניסץ פון די נייַ-געבוירן XNUMX יאָרהונדערט זענען אַלע וועגן פייטינג אין דער מלחמה צוזאמען מיט די יינגלעך."
זאַקאַריאַ ס בוך עפֿנט זיך מיט אַן אַוטאָביאָגראַפיקאַל דערציילונג פון אַ סצענע אין אַ ווייַן באַר מיט ווייַס פעמיניסץ (אָדער לפּחות ווייַס וואָמען וואָס זי שטארק סאַספּעקץ אַז זיי זענען ווייַס פעמיניסץ - דאָס הייסט, ניט נאָר ווייַס פעמיניסץ, אָבער פעמיניסץ וואָס פּריווילידזש די מיינונגען פון ווייַס וואָמען און טאָמער פון מערב גאַווערמאַנץ אָדער לפּחות מיליטעריז). זאַקאַריאַ איז געפרעגט וועגן איר הינטערגרונט דורך די וואָמען און דיקליינז צו ריספּאַנד מיט אינפֿאָרמאַציע וואָס דערפאַרונג איר געלערנט איר וועט נישט זיין געזונט באקומען.
זאַקאַריאַ איז קלאר יבערקערן מיט דעם ענטפער זי ימאַדזשאַנז אַז די וואָמען וואָלט האָבן געמאכט אויב זי דערציילט זיי טינגז. זאַקאַריאַ שרייבט אַז זי ווייסט אַז זי האָט באַקומען מער אין איר לעבן ווי קיין אנדערע פון די אנדערע וואָמען אין די ווייַן באַר, טראָץ אַז עס איז קלאָר ווי דער טאָג אַז זיי ווייסן ווייניקער ווי זיי וועגן איר. פיל שפּעטער אין דעם בוך, אויף בלאַט 175, זאַקאַריאַ סאַגדזשעסץ אַז אַסקינג עמעצער ווי צו רעכט אַרויסרעדן זייער נאָמען איז אויבנאויפיקער פּרעטענסע, אָבער אויף בלאַט 176 זי דערציילט אונדז אַז דורכפאַל צו נוצן עמעצער ס ריכטיק נאָמען איז מערסטנס אַפענסיוו. פיל פון דעם בוך דינאַונסיז די ביגאַטרי אין פעמיניזאַם מיט ביישפילן פון פאַרגאַנגענהייט סענטשעריז. איך פאַרשטיין אַז דאָס איז אַ ביסל ומיוישערדיק פֿאַר אַ דיפענסיוו לייענער - טאָמער אַ לייענער סאַספּעקטיד זיך אַז ער איז געווען אין דעם ווייַן באַר אַז אָוונט.
אָבער דער בוך ריוויוז נישט די ביגאַטרי פון פאַרגאַנגענהייַט עראַס פון פעמיניזאַם צוליב זיין אייגענע צוליב. דערמיט ילומאַנייץ זיין אַנאַליסיס פון די פּראָבלעמס געפֿונען אין פעמיניזאַם הייַנט. דאָס איז אויך נישט שטיצן צוגעהערט צו אנדערע קולות פשוט פֿאַר אַ ליידיק געדאַנק פון דייווערסיטי, אָבער ווייַל די אנדערע קולות האָבן אנדערע פּערספּעקטיווז, וויסן און חכמה. וואָמען וואָס האָבן סטראַגאַלד דורך פּלאַננעד מערידזשיז און אָרעמקייַט און רייסיזאַם קען האָבן אַ פארשטאנד פון פעמיניזאַם און זיכער טייפּס פון פּערסאַוויראַנס וואָס קענען זיין וואַליוד ווי קאַריערע מרידה אָדער געשלעכט באַפרייַונג.
זאַקאַריאַ ס בוך דערציילט איר אייגענע יקספּיריאַנסיז, אַרייַנגערעכנט צו זיין פארבעטן צו געשעענישן ווי אַ פּאַקיסטאַני-אמעריקאנער פרוי מער צו זיין געוויזן ווי צוגעהערט, און צו זיין רעפּרימעד פֿאַר נישט טראָגן איר "געבוירן קליידער." אָבער איר פאָקוס איז אויף די טינגקינג פון פעמיניסץ וואָס באַטראַכטן Simone de Beauvoir, Betty Friedan און די ווייַס פעמיניזאַם פון די מיטל-קלאַס קלאַס ווי די וועג. די פּראַקטיש אַוטקאַמז פון אַנוואָראַנטיד געדאנקען פון העכערקייט זענען נישט שווער צו געפֿינען. זאַקאַריאַ אָפפערס פאַרשידן ביישפילן פון הילף מגילה וואָס ניט בלויז מערסטנס פאָנד קאָרפּעריישאַנז אין רייַך לענדער, אָבער צושטעלן סאַפּלייז און באַדינונגס וואָס טאָן ניט העלפֿן די וואָמען וואָס זאָל זיין בענעפיטיד, און וואָס זענען קיינמאָל געפרעגט צי זיי וועלן אַ הרובע אָדער אַ הינדל אָדער אנדערע באַקומען אַ שנעל סכעמע וואָס אַוווידז פּאָליטיש מאַכט, קוקט וואָס וואָמען טאָן איצט ווי ניט-אַרבעט, און אַפּערייץ פֿון גאַנץ אומוויסנדיקייט וועגן וואָס קען זיין עקאָנאָמיש אָדער סאָושאַלי נוץ פון אַ פרוי אין דער געזעלשאַפט אין וואָס זי לעבט.
פֿון די אָנהייב פון די דעוואַסטייטינג מלחמה אויף אַפגהאַניסטאַן איז געווען אַ USAID פּראָגראַם גערופֿן PROMOTE צו העלפֿן 75,000 אַפגאַן וואָמען (בשעת זיי באַמינג). דער פּראָגראַם ענדיקט מאַניפּיאַלייטינג זיין סטאַטיסטיק צו פאָדערן אַז קיין פרוי מיט וועמען זיי האָבן גערעדט האט "בענעפיטעד" צי איר וויסן איר נוץ, אָדער אַז 20 פון 3,000 וואָמען געהאָלפֿן צו געפֿינען אַ אַרבעט וואָלט זיין אַ "הצלחה" - אָבער אפילו דער ציל פון 20 איז נישט ריטשט.
פֿירמע מעדיע ריפּאָרטינג האט שוין טראדיציאנעלן טראדיציעס צו לאָזן ווייַס מענטשן רעדן פֿאַר אנדערע, צו ווייַזן און אָנרירן די פּריוואַטקייט אינטערעסן פון ניט-ווייַס וואָמען אין טנאָים וואָס זענען נישט טאָלעראַטעד מיט ווייַס וואָמען, נאָמען פון ווייַס מענטשן און לאָזן אנדערע נאָמען און ויסמיידן קיין געדאַנק פון וואָס די נאָך געדאַנק פון ווי די נייטיווז קען וועלן אָדער קען טאָן צו באַקומען דאָס פֿאַר זיך.
איך רעקאָמענדירן דעם בוך, אָבער איך בין נישט זיכער אַז איך וועל שרייבן דעם בוך באריכטן. מענער זענען כמעט ניטאָ פון דעם בוך און פֿון קיין דיסקריפּשאַנז אין וואָס עס זענען פעמאַניסץ. די פעמיניזאַם אין דעם בוך איז פֿון, דורך און פֿאַר וואָמען - וואָס איז דאָך בילכער צו אַ מיליאָן מייל צו מענטשן וואָס רעדן פֿאַר וואָמען. אָבער איך בין וואַנדערינג צי דאָס קען נישט אויך פירן צו די פירונג פון די עגאָיסטיש רעכט, וואָס עטלעכע ווייַס פעמיניסץ ויסקומען צו טייַטשן ווי אַדוואַקאַץ פֿאַר די ענג אינטערעסן פון ווייַס וואָמען. עס מיינט צו מיר אַז מענטשן זענען לאַרגעלי באַשולדיקן פֿאַר ומיוישערדיק און גרויזאַם באַהאַנדלונג פון וואָמען און אין לפּחות אַ גרויס נויט פֿאַר פעמיניזאַם ווי וואָמען. אָבער, איך רעכן, איך בין אַ מענטש, אַזוי איך וואָלט טראַכטן אַז, וואָלט איך נישט?
