מיר זייַנען אָפט דערציילט, אז די מלחמות האָבן געפאָדערט "פרייהייט". אָבער ווען אַ רייכע פאָלק פייץ אַ מלחמה קעגן אַ אָרעמאַן (אויב אָפט מיטל-רייַך) פאָלק האַלבוויי אַרום דער גלאָבוס, צווישן די צילן איז נישט פאקטיש צו פאַרמייַדן דעם אָרעם לאַנד פון גענומען איבער די רייַך איינער, נאָך וואָס עס קען ריסטריקטיד מענטשן ס רעכט און פרייַהייַט. די פירז געניצט צו בויען שטיצן פֿאַר די מלחמות טאָן ניט אַרייַנציען אַזאַ אַ גלייבן סצענאַר בייַ אַלע; אלא די סאַקאָנע איז דיפּיקטיד ווי איינער צו זיכערקייַט, נישט פרייַהייַט.
וואָס כאַפּאַנז, פּרידיקטאַבלי און קאַנסיסטאַנטלי, איז נאָר די פאַרקערט פון מלחמות פּראַטעקטינג פרידאַמז. אין נאָענט פּראָפּאָרציע צו די לעוועלס פון מיליטעריש ספּענדינג, פרייהייט זענען ריסטריקטיד אין די נאָמען פון מלחמה - אַפֿילו בשעת מלחמות זאלן סיימאַלטייניאַסלי זיין וויידזשד אין די נאָמען פון פרייַהייַט.
די באפעלקערונג פרובירט אנטקעגנשטעלן זיך די אראפרייסן פון פרייהייטן, די מיליטאַריזאציע פון דער פאליציי, די בארעכטיגטע סערוויילאַנס, די דראָנעס אין די הימלען, די געזעץלאזע טורמע, די פּייַניקונג, די אטענטאטן, די אָפּלייקענונג פון אן אדוואקאט, די אָפּלייקענונג פון צוטריט צו אינפֿאָרמאַציע אויף דער רעגירונג , אאז"ו ו אבער די סימפּטאָמס. די קרענק איז מלחמה און דער צוגרייטונג פֿאַר מלחמה.
עס איז דער געדאַנק פון די פייַנט אַז אַלאַוז רעגירונג בעסאָדיקייַט.
די נאַטור פון מלחמה, ווי געקעמפט צווישן וואַליוד און דיוואַליוד מענטשן, פאַסילאַטייץ די יראָוזשאַן פון ליבערטיז אין אן אנדער וועג, אין אַדישאַן צו די מורא פֿאַר זיכערקייַט. דאָס איז, עס אַלאַוז דער ערשטער פריי אַוועק פון דיוואַליוד מענטשן. די מגילה דעוועלאָפּעד צו דערגרייכן וואָס זענען שפּעטער פּרידיקטאַבלי יקספּאַנדיד צו אויך וואַליוד מענטשן.
מיליטאַריזם עראָדס ניט נאָר באַזונדער רעכט אָבער די זייער יקער פון זיך-גאַווערנאַנס. עס פּרייוואַטאַזזינג ציבור סכוירע, עס קאָרופּץ ציבור קנעכט, עס מאכט מאָמענטום פֿאַר מלחמה דורך מאכן מענטשן קאַריערע אָפענגיק אויף אים.
איין וועג אין וועלכע מלחמה האָט עראָדעד די צענטראַל צוטרוי און מאָראַל איז דורך זייַן פּרידיקטאַבאַל דור פון ציבור ליגט.
אויך יראָודיד, פון קורס, איז די זייער געדאַנק פון די הערשן פון געזעץ - ריפּלייסט מיט די פיר פון זאל-מאכט-רעכט.
מאל מיר האָבן דערציילט אַז בייז מענטשן זענען געגאנגען צו בלאָזן אונדז אַרויף ווייַל זיי האַסן אונדזער פרייהייט. אבער דעמאָלט, וואָס וואָלט נאָך מיינען מיר זענען פייטינג אַ מלחמה פֿאַר ניצל, נישט פֿאַר פֿרייַהייט - אויב עס זענען קיין אמת צו דעם ווילד פּראָפּאַגאַנדע, וואָס עס איז ניט. מענטשן קענען זיין מאָוטאַווייטאַד צו קעמפן דורך אַלע מינים פון מיטלען, אַרייַנגערעכנט רעליגיע, רייסיזאַם אָדער האַס פון אַ קולטור, אָבער די אַנדערלייינג מאָוטאַוויישאַן פֿאַר אַנטי-יו. עס. גוואַלד פון אומות, ווו די יו. עס. געלט און אַרמד דיקטאַטאָרס אָדער מיינטיינינג אַ גרויס טראָפּ בייַזייַן אָדער ימפּאָוזד דעדלי עקאָנאָמיש סאַנגשאַנז אָדער באָמבס הייזער אָדער אַקיאַפּייז שטעט אָדער בוזזיז דראָנעס אָוווערכעד ... איז די אַקשאַנז. פילע לענדער גלייַך אָדער סערפּאַס די פאַרייניקטע שטאַטן אין יידל ליבערטי אָן מאכן זיך טאַרגאַץ.
איבער אַ האַלב יאָרהונדערט צוריק, יו. עס. פרעזידענט דווייט עיסענהאָווער געווארנט:
"מיר יווענטשאַוואַלי פאַרברענגען אויף מיליטעריש זיכערהייַט מער ווי די נעץ האַכנאָסע פון אַלע פאַרייניקטע שטאַטן קאָרפּאָריישאַנז. דעם קאָנדזשונקטיאָן פון אַ גוואַלדיק מיליטעריש פאַרלייגן און אַ גרויס געווער אינדוסטריע איז נייַ אין די אמעריקאנער דערפאַרונג. די גאַנץ השפּעה - עקאָנאָמיש, פּאָליטיש, אַפֿילו רוחניות - איז פּעלץ אין יעדער שטאָט, יעדער שטאַט הויז, יעדער אָפיס פון די פעדעראלע רעגירונג. ... אין די קאָונסילס פון רעגירונג, מיר מוזן היטן קעגן די אַקוואַזישאַן פון ונוואַרראַנטעד השפּעה, צי געזוכט אָדער ונאַוץ, דורך די מיליטעריש אינדוסטריעלע קאָמפּלעקס. די פּאָטענציעל פֿאַר די דיזאַסטראַס העכערונג פון מיספּלייסט מאַכט יגזיסץ און וועט אָנהאַלטן. "
די מלחמה איז נישט בלויז שיפט מאַכט צו די רעגירונג און די ווייניק און אַוועק פון די מענטשן, אָבער עס אויך שיפט מאַכט צו אַ פּרעזידענט אָדער הויפּט מיניסטער און אַוועק פון אַ לעגיסלאַטור אָדער דזשודישיערי. יעקב מאַדיסאָן, פאטער פון די יו. עס. קאָנסטיטוטיאָן, געווארנט:
"פון אַלע די שונאים צו ציבור פרייַהייַט מלחמה איז, טאָמער, די רובֿ צו זיין דרעדיד, ווייַל עס קאַמפּרייזיז און דעוועלאָפּס די קערם פון יעדער אנדערער. מלחמה איז דער פאָטער פון אַרמיז; פון די גיינז דעץ און טאַקסיז; און אַרמיז, און דעץ, און טאַקסיז זענען די באקאנט ינסטראַמאַנץ פֿאַר ברענגען די פילע אונטער די געוועלטיקונג פון די ווייניק. אין דער מלחמה, דער דיסקרעשאַנערי מאַכט פון די עקסעקוטיווע איז עקסטענדעד; זייַן השפּעה אין דילינג אויס אָפאַסאַז, אַנערז, און אָומיינז איז געמערט; און אַלע די מיטל פון סידוסינג די מחשבות, זענען מוסיף צו יענע פון סאַבדוינג די קראַפט, פון די מענטשן. דער זעלביקער מאַליגנאַנט אַספּעקט אין רעפּובליקאַניסם קען זיין טרייסט אין די יניקוואַלאַטי פון פאָרטשונז, און די מעגלעכקייט פון שווינדל, גראָוינג אויס פון אַ שטאַט פון מלחמה, און אין דער דיגעריקייַט פון מאַנירן און פון מאָראַלז ענדאַנדערד ביי ביידע. קיין פאָלק קען נישט פאַרהאַלטן זיין פרייהייט אין מיטן פון קעסיידערדיק וואָרפער. "
די קאָנסטיטוציע מיינט, וואָס די היסטאריע פון אלע רעגירמנס דעמאָנסטרירט, אז די עקזעקוטיווע איז דער צווייַג פון מאַכט וואָס איז מערסט אינטערעסירט אין מלחמה, און די מערסט פּראָנע צו עס. דאָס האָט אַקאָרדינגלי מיט געלערנט זאָרג וועסטיד די קשיא פון מלחמה אין די לעגיסלאַטורע.
לעצטע אַרטיקלען:
