nguSumie SATO, World BEYOND War, 1 Juni 2023
USato lilungu le World BEYOND War's Isahluko saseJapan.
Iveki enye idlulile oko iG7 Hiroshima Summit iphelile. NgeCawa, i-20 kaMeyi, mna, njengomama kunye nommi wesizwe sedemokhrasi yaseJapan, ndivakalise umyalezo wam wokupheliswa kwenyukliya kuqhanqalazo lwebhayisekile kwikharavani eHiroshima kunye namanye amalungu Isahluko seWBW saseJapan.
Saba neengxoxo ezininzi kwi-intanethi kwangaphambili ukuze sazane kwaye sicwangcise umcimbi. Akukho namnye kuthi owayeqinisekile ngokupheleleyo ukuba iza kuba njani ikharavani njengoko sasihlala sisiva ezindabeni ukuba imiqathango yasekuhlaleni iya iqina njengoko imini yayisondela.
Ngomhla we-19 kuCanzibe, kusuku olungaphambi kwekharavani, ngokuqinisekileyo ndiye ndangcamla imiqobo yendlela njengoko ngequbuliso ndavaleleka ixesha elingaphezu kweyure ngaphandle kwesilumkiso kwisiXeko saseHiroshima. Ndabona phambi kwam iimoto ezininzi zamapolisa nezithuthuthu zidlula zicotha yaye emva kwazo kukho iimoto ezimnyama ezikhwele “abantu abathile ababalulekileyo”. Sasingenayo enye indlela ngaphandle kokunyamezela loo miqathango ngequbuliso. Ngemini elandelayo, njengoko sasihamba ngeebhayisekile esixekweni, kwaba ngathi sisiporho esinabantu abambalwa phezu kwako nje impelaveki. Abemi baseHiroshima baye bacetyiswa ngokuphindaphindiweyo ngaphambi kwempelaveki ukuba bayeke ukuphuma ngokungeyomfuneko ngenxa yezithintelo zendlela.
Kule ngxelo, mna, njengommi waseJapan, ndingathanda ukwabelana nabafundi ngento endiyivayo kwaye ndiyicingayo malunga neNgqungquthela ye-G7 ye-Hiroshima ngokusekelwe kumajelo eendaba kunye namanqaku endiye ndadibana nawo. Ukuze ufumane ingxelo epheleleyo kunye ebanzi malunga nesenzo sekharavani, nceda ufunde nqaku ibhalwe nguJoseph Essertier, uMnxibelelanisi weWBW Japan Chapter.
Emva kwesenzo se-caravan, kunye neeyure ze-24 zokucamngca kweso siganeko, amalungu e-WBW Japan ISahluko satshintshiselana ngeengcamango kwaye sonke savuma ukuba ukubandakanyeka kwisenzo esithe ngqo kuye kwaba kuhle kwaye kunentsingiselo. Ndithathe inxaxheba kunye nosapho lwam lonke, kwaye ndiyakholelwa ukuba abantu abaphatha imiyalezo kwaye basebenzise amalungelo abo enkululeko yokuthetha kwindawo kawonke-wonke, umbono ongafane ubonwe kwesi sizwe sedemokhrasi saseJapan, bashiye umtsalane ebantwaneni bam. Noko ke, kwangaxeshanye ndenziwa ndaqonda ngokucacileyo kwakhona ukuba intsabelo yoluntu lwaseJapan kwiNgqungquthela yeG7 Hiroshima yayikude lee koko ndandikuthembile. Bambalwa kakhulu abantu ababendingqongile ababenomdla kwiNgqungquthela ye-G7 Hiroshima, kwaye konke endakubona kumajelo eendaba ziingxelo ezivela kwiingcali neengqondi ezazixoxa ngokunzulu ngokwakhiwa komkhosi waseJapan ngokuhambelana namanye amazwe e-G7, lo gama uluntu ngokubanzi lwaluhlala luhlaziywa. imifanekiso yemibhiyozo kunye nokuhleba malunga neziganeko ezenzeka ngexesha lengqungquthela ye-G7 ngokungathi abantu abadumileyo basedolophini. Ngelishwa, yayiyinto eqhelekileyo kwingxelo yeendaba endayibonayo.
Nangona kwakukho amathemba amakhulu enkqubela-phambili yokupheliswa kwenyukliya, ukuvalwa kwengqungquthela kwamkelwa ngamagqabaza anjengala. “Ayamkelekanga into yokuba iHiroshima, indawo apho kwaphoswa khona ibhombu yeathom, ithumele umyalezo oqinisekisa izixhobo zayo zenyukliya kwaye igxeka kuphela ezo zezizwe ezichasayo.” La mazwi ayevela kuSetsuko Thurlow, owasinda kwibhombu yeathom. “Amathemba am aphela amandla”—amazwi anjengala avela eHiroshima abonisa ukuba umphumo wale ngqungquthela wawunganelisi, ukutsho nje kancinci. Emva koko ndadibana nenqaku elichaza ingxelo kaSetsuko Thurlow njenge “Ubuvuvu obuziphikisayo” yaye oko kwakunqwenela ukuba utyelelo lweMyuziyam yeSikhumbuzo soXolo lwaseHiroshima olwenziwa ziinkokeli zehlabathi, ngokwamazwi ombhali, “beluya kuba yimpembelelo yebhabhathane eya kuthintela imfazwe yenyukliya.”
Kutheni le nto amazwi okupheliswa kwenyukliya asilele ngokulusizi ukufikelela kwiinkokeli zehlabathi?
EJapan, okoko kwaqhambuka imfazwe eUkraine, amajelo eendaba aye aqhubeka nokusasaza amabali emfazwe echasene neRussia esasazwa yi-US, ngaphandle kwengxoxo ecokisekileyo yemvelaphi yemfazwe, kwaye oku kuye kwabumba uluvo loluntu ngokubanzi. Nangona kunjalo, ukuba sijonga imfazwe e-Ukraine kwimbono engaxelwanga kumajelo amakhulu e-US kunye namazwe amaninzi aseNtshona, ibali elahlukileyo, lemfazwe ye-proxy ekhokelwa yi-US (kunye neshishini layo lomkhosi) livela. Ndiyakholelwa ukuba okwenzekayo ehlabathini namhlanje kukuvela kwendalo ehambelanayo, oko kukuthi, amazwe amabini aneenkcazo ezahlukeneyo zembali ezingadibaniyo, kwaye le ndalo ihambelanayo ibangela ukujijeka kwintshukumo echasene nemfazwe.
Ndiza kunika umzekelo. Inkomfa noonondaba ibibanjwe phambi kokuvulwa kwesamithi yeG7 Hiroshima enesihloko “Yekisa umlo ngoku.” Yayikhokelwa ngabantu abanjengoKenji ISEZAKI, owayesakuba nguMthunywa oKhethekileyo kuRhulumente waseJapan kwi-DDR (Ukuchithwa kwezixhobo, ukudilizwa kunye nokubuyiselwa kwakhona) e-Afghanistan kunye nabanye abathi, nangona bemele umbono omncinci, baye bahlala bebeka phambili eyona nto iphambili ukusukela ekuqaleni kwemfazwe. ukwenza itafile yothethathethwano nokusindisa ubomi babantu. Kwaye, njengoko sibonile kwiseshoni yemibuzo kunye neempendulo kwinkomfa yeendaba, kukho abo babaphulaphuli ababuza ukupheliswa komlilo kwaye bathi akufanele siwutyeshele umnqweno wabantu base-Ukraine wokulwela ilizwe labo. Olu luvo lwabelwana ngabantu abaninzi baseNtshona, ngakumbi e-US, apho iRashiya ijongwa njengengcambu yabo bonke ububi. Ngamanye amazwi, bagxininisa ukuba baya kuqhubeka nokulwa neRashiya kungakhathaliseki ukuba bangaphi abantu ababingelelwe kwaye abanakuvumela ukuba iRashiya ingendawo ibe nendlela yayo. Ngokuchasene nobubi obunjalo, ukuba nezixhobo zenyukliya kuya kusebenza njengesithintelo, ngokombono wabo. Ngapha koko, le rhetoric yasetyenziswa kumazwe e-G7 ukuthethelela ukuba nezixhobo zenyukliya. Le ntetho yokuthintela idla ngokusetyenziswa ukuthethelela ukwanda komkhosi waseJapan ngokuchasene “nesongelo” saseTshayina. Ingxoxo yokuba ukuba nezixhobo zenyukliya kunye nokwakhiwa kweengalo kuyathetheleleka ukuze kuliwe nobubi kuchasene noko kufuneka kube malunga nentshukumo yokulwa nemfazwe.
I-anti-war movement isoloko ilahla zonke iimfazwe. Nangona kunjalo, kwihlabathi lanamhlanje elilawulwa yindalo efanayo, sibona imeko ejijekileyo apho nabaninzi bamatshantliziyo achasene nemfazwe befuna inkxaso yezixhobo ezingaphezulu kunye nokuqhubeka kwemfazwe, ukuze kulwelwe uxolo.
Sonke sifuna uxolo.
Ngaba siyalufumana uxolo ngokugatya imfazwe, sinyanzele ukupheliswa kwenyukliya, kwaye sibandakanyeke kwiingxoxo ukuze sakhe ukuqondana? Okanye ngaba sifumana uxolo ngokuzixhobisa, ngokuthembela ekuthinteleni ngokuba nezixhobo zenyukliya, nangokuxhokonxa uloyiko?
Ukuba bekufuneka ndikhethe lowo ndifuna ummelwane wam, mna, njengomama, ndiza kukhetha owangaphambili.
Ndiya kuqhubeka ndizigatya zonke iimfazwe ngenxa yoxolo.
Ndiza kuqhubeka ndicinga kwaye ndithathe inyathelo malunga nokudala a world beyond war.
Kuba nje akukho ndlela yimbi.
Ngoku umsebenzi esinawo phambi kwethu kukufumanisa ukuba singenza njani, ngokuthetha-thethana kunye nezenzo ezithe ngqo ezingenabundlobongela, sithintele eli hlabathi lihambelanayo ukuba lingaqhekeki ngakumbi.
パラレルユニバース
G７広島サミットが終わり１週間が経ちました。
私は母として、民主国家日の一有権者として、核廃絶のメーセWorld BEYOND War日本支部のメンバーと共に現地広島で自転車キャラバンといい行抗議動で表明しし
事前にオンラインで顔を合わせ準備の为の話し合いを重ね、現地での規制がいの規制がといいュースに一体どんなキャラバンになるのか多少の不安を持ちながら当を迎。
キャラバン前日の１９日には私も広島市内の交通規制に立ち往生させられれられれれれれれれれれれれれイイイイイイバイの後ろを黒い車が連なりながらゆくり走行、通行人は突然の規制聶ぶの規制聶ぶた制があるという事前情報から広島市民の大半が行動を自粛した模様で、２０日にま内を走る中週末なのに人手がとても少なくゴーストタウンの様でした.
抗議行動の振り返りはWBW支部局長のエサティエ ジョセフさんがinqakuにしてくださいました。私はG７広島サミットに関する幾つかの記遨事をカとやと思ったことを皆さんと共有したいと思います.
抗議行動を終えWBW日本支部のメンバーと意見を交わし実際に動するといいい義な时全員であった事を共有しましたは言論の自由をとに想い想いのメッセージを掲げ行動をする人達の姿をのではないかと思います。しかし一方で、日本社会のG7広島サミトへの反サミチへの反サミチへの反での想っているものとはかけ離れていると改めて痛感させられまとぶれまとぶれまとぶれまとぶれまとぶるミトへ関心を寄せている人は少なく、マスメディアを通して目にするのるるる門家や知識人が他国と足並みを揃えて軍備増強で盛り上がり、一般庶民はG７をの人とといといを芸能人でも取り上げる様に盛り上がる、残念ながらそんな報道ばかりでし。
そして核廃絶へ大きく前進の期待が寄せられるも、閉幕を迎えて聞こえかく自国の核兵器は肯定し、対立する国の核兵器を非難するばかりの発信を袋るの発信るされない」という被爆者のサーロー節子さんの声や、「望みを打ち砕かれたという広島からの声など、とうてい満足できる内容ではなかっうた事を超はのかかった事を超を.サーロー節子さんを「自己矛盾だらけの戯言」とし各国首脳が原爆資料館を訪れ記帳した事が「核戦争を回避するフェフェフェイイになることを祈っている」と締めくくる内容の記事も目にしました.
何故、核廃絶という声がこうまでも届かないのか。
日本ではウクライナ戦争が勃発した当初から事の発端がしっかりと議論されと議論さをィアはアメリカが描くロシアは悪といししかし、アメリや西欧諸国の主要メィアでは報道されない視点からウクライナ戦争を紐解くと、そこにはアチチリカカカス異なった物語が見えてきます。私は、今世界で起こていることは、歴史史でつつつつつときのつの交わらない世界, パラレルニバースを起こしているのではないかと思います.
その捻れが感じらる一つの例をこに挙げます。ウクライナ戦争が始まて交渉のテーブルを作り人命を救う事を最優先に声をあげてきた伊勂崎賢欣解除日本政府特別代表）らが、「今こそ停戦を」という題でG7各国首脳へ向けてサミット開幕前に記者会見を開と聾しと聵かか疑応答の場面で見られたのが祖国の为に戦いたいというウクライナ人の想とての停戦はあり得ないという声です欧諸国に往々にして見られますも悪のロシアの思う壺にさせてはいけないという主張です。国の威嚇が核保有を正当化するレトリックとして使われましたり得る対中戦争でも利用され軍拡を容認する動きにも繋がっいます为には正当化されるという主張が世論を支配し始めていると感じていま。
反戦運動はこれまで一貫して全ての戦争を拒否してきました。支配される今の世界では、これまで反戦を掲げきた運動家も停戦を拒家も停戦を拒家も停戦を拒客をています. .
私たちは皆平和を望んでいます.
戦争を拒否し核廃絶を推し進め対話により生まる相互理解の先にびる、もるいは核保有による抑止力に頼り軍備増強をし恐怖心を煽る事で平のでいいをもし隣人として選ぶならば前者を選びます.
私は平和の为に全ての戦争を拒否し続けます.
私は戦争のない世界 (World BEYOND War) を想像し創造する为に行動し続けます.
G7広島サミットで行った自転車キャラバンを通して公の場で動をし意見をいいさを改めて実感したと同時に、反戦を掲げる私達がこのパラレレル ル カの様な働き掛けをしていく事が出來るのかがこれからの重要な課題ではないかといい.
