David Swanson, World BEYOND War, September 12, 2021
Năm 2002, các nhóm phụ nữ Hoa Kỳ đã gửi một lá thư chung cho Tổng thống lúc bấy giờ là George W. Bush ủng hộ cuộc chiến ở Afghanistan nhằm mang lại lợi ích cho phụ nữ. Gloria Steinem (trước đây thuộc CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, và nhiều người khác đã ký. Tổ chức Quốc gia về Phụ nữ, Hillary Clinton và Madeline Albright ủng hộ cuộc chiến.
Nhiều năm sau một cuộc chiến tranh thảm khốc mà rõ ràng là không mang lại lợi ích cho phụ nữ, và trên thực tế đã giết chết, bị thương, bị thương và khiến một số lượng lớn phụ nữ vô gia cư, thậm chí Tổ chức Ân xá Quốc tế vẫn đang khuyến khích chiến tranh cho phụ nữ.
Ngay cả 20 năm sau, với sự lành mạnh, các phân tích thực tế luôn sẵn sàng về hàng chục cuộc chiến “chống khủng bố”, Tổ chức Quốc gia về Phụ nữ và các nhóm và cá nhân liên quan đang giúp thúc đẩy việc đăng ký dự thảo nữ bắt buộc thông qua Quốc hội Hoa Kỳ với lý do đó là quyền bình đẳng nữ quyền bị ép buộc chống lại ý muốn giết và chết của một người đối với nữ CEO của Lockheed Martin.
Cuốn sách mới của Rafia Zakaria, Chống lại chủ nghĩa nữ quyền của người da trắng, phê phán chủ nghĩa nữ quyền chính thống của phương Tây trong quá khứ và hiện tại không chỉ vì chủ nghĩa phân biệt chủng tộc mà còn cả chủ nghĩa giai cấp, chủ nghĩa quân phiệt, chủ nghĩa ngoại lệ và chủ nghĩa bài ngoại của nó. Bất kỳ diễn ngôn nào, chính trị hay cách khác, sẽ có xu hướng nhuốm màu phân biệt chủng tộc trong một xã hội bị phân biệt chủng tộc. Nhưng Zakaria cho chúng ta thấy lợi ích được cho là của nữ quyền đôi khi trực tiếp phải trả giá bằng những người không phải “da trắng”. Khi nước Anh có đế chế, một số phụ nữ Anh có thể tìm được quyền tự do mới bằng cách đi du lịch bên ngoài Tổ quốc và giúp khuất phục người bản địa. Khi Hoa Kỳ có được một đế chế, phụ nữ có thể giành được quyền lực, sự tôn trọng và uy tín mới bằng cách quảng bá nó.
Như Zakaria kể lại, trong bộ phim Hollywood do CIA hậu thuẫn Không tối Ba mươi, nữ nhân vật chính (dựa trên người thật) nhận được sự tôn trọng từ các nhân vật khác, sự tán thưởng từ khán giả trong rạp nơi Zakaria xem nó, và sau đó là Giải thưởng Nữ diễn viên chính xuất sắc nhất của Học viện do đàn ông bạo dâm, bằng cách thể hiện một háo hức muốn tra tấn. Zakaria viết: “Nếu các nhà nữ quyền Mỹ da trắng của những năm 1960 và thời đại Việt Nam ủng hộ việc chấm dứt chiến tranh, thì“ các nhà nữ quyền mới của Mỹ trong thế kỷ XXI đều hướng về chiến đấu trong cuộc chiến cùng với các cậu bé ”.
Cuốn sách của Zakaria mở đầu bằng lời kể tự truyện về cảnh quay tại một quán rượu với những người ủng hộ nữ quyền da trắng (hoặc ít nhất là những phụ nữ da trắng mà cô cực kỳ nghi ngờ là nữ quyền da trắng - nghĩa là, không chỉ những người ủng hộ nữ quyền là người da trắng, mà còn là những nhà nữ quyền đặc quyền cho quan điểm của phụ nữ da trắng và có lẽ của các chính phủ phương Tây hoặc ít nhất là quân đội). Những người phụ nữ này hỏi về lý lịch của Zakaria và từ chối trả lời vì thông tin mà kinh nghiệm đã dạy cho cô ấy sẽ không được đón nhận.
Zakaria rõ ràng rất khó chịu với phản ứng mà cô tưởng tượng những người phụ nữ này sẽ làm nếu cô nói với họ những điều cô không làm. Zakaria viết rằng cô biết mình đã phải vượt qua nhiều điều trong cuộc đời hơn bất kỳ người phụ nữ nào khác trong quán rượu, mặc dù dường như biết ít về họ như về cô. Rất lâu sau trong cuốn sách, ở trang 175, Zakaria gợi ý rằng việc hỏi ai đó cách phát âm đúng tên của họ là một sự giả vờ hời hợt, nhưng ở trang 176, cô ấy nói với chúng ta rằng việc không sử dụng đúng tên của một người nào đó là điều vô cùng khó chịu. Phần lớn cuốn sách tố cáo sự cố chấp trong chủ nghĩa nữ quyền bằng cách sử dụng các ví dụ từ nhiều thế kỷ trước. Tôi hình dung phần lớn điều này có vẻ hơi bất công đối với một độc giả phòng thủ - có lẽ một độc giả nghi ngờ mình đã đến quán rượu đó vào buổi tối hôm đó.
Nhưng cuốn sách không xem xét sự cố chấp của các thời đại nữ quyền trong quá khứ chỉ vì lợi ích của nó. Khi làm như vậy, nó làm sáng tỏ phân tích của mình về các vấn đề được tìm thấy trong chủ nghĩa nữ quyền ngày nay. Nó cũng không ủng hộ việc lắng nghe những tiếng nói khác chỉ đơn giản là vì một số khái niệm trống rỗng về sự đa dạng, mà bởi vì những tiếng nói khác đó có những quan điểm, kiến thức và trí tuệ khác. Những phụ nữ từng phải vật lộn với cuộc hôn nhân có kế hoạch, nghèo đói và phân biệt chủng tộc có thể có hiểu biết về nữ quyền và về một số loại kiên trì có thể được đánh giá cao như sự nổi loạn trong sự nghiệp hoặc giải phóng tình dục.
Cuốn sách của Zakaria kể lại những trải nghiệm của chính cô, bao gồm việc được mời tham gia các sự kiện với tư cách là một phụ nữ Mỹ gốc Pakistan để được trưng bày nhiều hơn là được lắng nghe, và bị khiển trách vì không mặc “quần áo quê hương”. Nhưng cô ấy tập trung vào suy nghĩ của các nhà nữ quyền, những người coi Simone de Beauvoir, Betty Friedan, và chủ nghĩa nữ quyền của tầng lớp trung lưu da trắng là hàng đầu. Không khó để tìm thấy kết quả thực tế của những quan niệm không có cơ sở về tính ưu việt. Zakaria đưa ra nhiều ví dụ khác nhau về các chương trình viện trợ không chỉ chủ yếu tài trợ cho các tập đoàn ở các nước giàu có mà còn cung cấp nguồn cung cấp và dịch vụ không giúp những phụ nữ được cho là được hưởng lợi, và những người không bao giờ được hỏi liệu họ có muốn một cái bếp hay một con gà hay một số thứ khác kế hoạch nhanh chóng để tránh quyền lực chính trị, coi bất cứ điều gì phụ nữ đang làm hiện nay là không phải việc làm và hoạt động hoàn toàn do thiếu hiểu biết về những gì có thể mang lại lợi ích kinh tế hoặc xã hội cho một phụ nữ trong xã hội mà cô ấy đang sống.
Tham gia vào cuộc chiến tàn khốc ở Afghanistan ngay từ đầu là một chương trình của USAID có tên là PROMOTE nhằm giúp đỡ 75,000 phụ nữ Afghanistan (trong khi ném bom họ). Cuối cùng, chương trình đã thao túng số liệu thống kê của mình để tuyên bố rằng bất kỳ phụ nữ nào họ từng nói chuyện đều “được lợi” cho dù cô ấy có được lợi hay không, và bạn biết đấy, 20 trong số 3,000 phụ nữ được hỗ trợ tìm việc sẽ là một “thành công” - nhưng ngay cả mục tiêu 20 đó cũng không thực sự đạt được.
Báo cáo của các phương tiện truyền thông công ty đã mang lại truyền thống lâu đời là để người da trắng nói thay người khác, thể hiện và vi phạm quyền riêng tư của phụ nữ không phải da trắng theo những cách không được chấp nhận với phụ nữ da trắng, đặt tên người da trắng và không đặt tên cho người khác, và tránh bất kỳ khái niệm nào về những gì mà những người bản xứ vẫn nghĩ là người bản xứ có thể muốn hoặc có thể làm để có được điều đó cho riêng mình.
Tôi thực sự giới thiệu cuốn sách này, nhưng tôi không chắc mình sẽ viết bài đánh giá cuốn sách này. Nam giới hầu như không có mặt trong cuốn sách và từ bất kỳ mô tả nào trong cuốn sách về những nhà nữ quyền là ai. Chủ nghĩa nữ quyền trong cuốn sách này là của, bởi và dành cho phụ nữ - điều rõ ràng là tốt hơn cả triệu dặm so với việc đàn ông nói vì phụ nữ. Nhưng tôi tự hỏi nếu nó không ăn nhập vào thực tiễn ủng hộ quyền ích kỷ của bản thân, điều mà một số nhà nữ quyền da trắng dường như giải thích là ủng hộ quyền lợi hẹp hòi của phụ nữ da trắng. Đối với tôi, dường như nam giới phải chịu trách nhiệm về việc đối xử bất công và tàn nhẫn với phụ nữ và ít nhất là nhu cầu về nữ quyền cũng lớn như phụ nữ. Nhưng, tôi cho rằng, tôi là một người đàn ông, vì vậy tôi sẽ nghĩ như vậy, phải không?
