Sự tồn tại của thuyết Pinkerism

David Swanson, World BEYOND War, November 12, 2021

Tôi đủ lớn để nhớ khi bạn không thể phát biểu trong một sự kiện liên quan đến chiến tranh và hòa bình mà không bị hỏi vô số câu hỏi hợp lý và không hợp lý về ngày 9/11 (mỗi câu hỏi kèm theo một chồng đĩa DVD và tờ rơi được tặng cho bạn dưới dạng một sự mặc khải từ trên cao). Đã có một thời gian dài bạn có thể tin tưởng vào câu hỏi không thể tránh khỏi về “đỉnh dầu”. Tôi đã ở đây đủ để biết rằng bạn không thể nói chuyện với những người theo đuổi hòa bình mà không hỏi về việc thành lập Bộ Hòa bình, hoặc với những người không theo hướng hòa bình mà không hỏi về các cuộc chiến tranh nhân đạo tốt đẹp chống lại những người nước ngoài phi lý, những người có thể ' không được lý luận cùng hoặc với bất kỳ nhóm nào ở Hoa Kỳ và một số quốc gia khác mà không có câu hỏi “Còn Hitler thì sao?” hoặc với bất kỳ khán giả tự chọn nào tại một sự kiện liên quan đến hòa bình mà không có câu hỏi về lý do tại sao những người khác trong phòng có tuổi già, da trắng và trung lưu không tương xứng. Tôi không bận tâm lắm đến những câu hỏi có thể đoán trước được. Họ để tôi trau chuốt câu trả lời của mình, rèn luyện tính kiên nhẫn và đánh giá cao những câu hỏi không thể đoán trước khi chúng đến. Nhưng Chúa ơi, nếu mọi người không dừng lại chủ nghĩa Pinkerism mất kiểm soát, tôi có thể sẽ nhổ hết tóc ra.

“Nhưng không phải chiến tranh sẽ biến mất? Steven Pinker đã chứng minh điều đó ”.

Không, anh ấy đã không làm thế. Và nó không thể. Chiến tranh không thể tự phát sinh hay biến mất. Người ta phải làm cho chiến tranh mở rộng hoặc tiếp tục hoặc suy giảm. Và họ không làm cho nó suy giảm. Và điều này quan trọng, bởi vì trừ khi chúng ta nhận ra sự cần thiết của cơ quan con người để xóa bỏ chiến tranh, chiến tranh sẽ xóa bỏ chúng ta; bởi vì trừ khi chúng ta nhận ra thời kỳ bất bình khủng khiếp mà chúng ta đang sống, chúng ta sẽ không quan tâm hoặc hành động thay mặt cho các nạn nhân của nó; bởi vì nếu chúng ta tưởng tượng chiến tranh sẽ biến mất khi chi tiêu quân sự tăng đều đặn, chúng ta có thể sẽ tưởng tượng rằng chủ nghĩa quân phiệt không liên quan hoặc thậm chí ủng hộ hòa bình; bởi vì hiểu lầm về quá khứ là khác biệt về cơ bản và bạo lực hơn trên toàn cầu có thể và thực sự dẫn đến việc bào chữa cho những hành động vô đạo đức đáng bị lên án nếu chúng ta muốn làm tốt hơn; và bởi vì cả Chủ nghĩa Pinker và chủ nghĩa quân phiệt đều được ủng hộ bởi cùng một chủ nghĩa cố chấp ngoại lệ - nếu bạn tin rằng người dân Crimea bỏ phiếu tái gia nhập Nga là tội ác bạo lực nhất trong thế kỷ này, thì bạn cũng có thể tin rằng việc đe dọa chiến tranh với Trung Quốc là điều tốt cho trẻ em và các sinh vật khác (nhưng không được tính là chiến tranh).

Đã có những lời chỉ trích nghiêm túc về Pinker's Những thiên thần tốt hơn của bản chất chúng ta kể từ ngày đầu tiên. Một trong những mục yêu thích của tôi từ rất sớm là từ Edward Herman và David Peterson. Một bộ sưu tập gần đây được gọi là Những thiên thần đen tối của bản chất chúng ta. Nhưng những người đặt câu hỏi về Chủ nghĩa Pinker dường như chưa bao giờ tưởng tượng được rằng bất cứ điều gì Pinker tuyên bố đều bị nghi ngờ, chưa kể đến việc vô số nhà sử học chuyên nghiệp vạch trần triệt để. Tôi nghĩ điều này một phần là do Pinker là một chàng trai thông minh và là một nhà văn giỏi (anh ấy có những cuốn sách khác mà tôi thích, không thích và có nhiều ý kiến ​​trái chiều), một phần vì tất cả chúng ta đều biết rằng xu hướng dài hạn có thể ngược lại. về những gì chúng ta nghĩ (và cụ thể là các phương tiện truyền thông doanh nghiệp của Hoa Kỳ tạo ra niềm tin sai lầm về tỷ lệ tội phạm gia tăng chỉ bằng cách lấp đầy các chương trình “tin tức” về tội phạm), một phần vì sự chịu đựng chủ nghĩa ngoại lệ tạo ra những sự mù quáng nhất định, và chủ yếu là vì mọi người đã được dạy để tin vào sự tiến bộ của chủ nghĩa tư bản phương Tây từ khi còn nhỏ và họ thích tin vào điều đó.

Pinker không hiểu sai mọi sự kiện có thể xảy ra trong toàn bộ cuốn sách của mình, nhưng những kết luận chung của ông đều sai hoặc chưa được chứng minh. Việc sử dụng số liệu thống kê có chọn lọc của ông, được ghi chép rộng rãi tại các liên kết ở trên, được thúc đẩy bởi hai mục tiêu chồng chéo. Một là làm cho quá khứ trở nên bạo lực hơn hiện tại một cách đáng kể. Hai là làm cho văn hóa phi phương Tây trở nên bạo lực hơn phương Tây một cách đáng kể. Vì vậy, bạo lực của người Aztec dựa trên phim Hollywood một chút, trong khi bạo lực của Lầu Năm Góc dựa trên dữ liệu đã được Lầu Năm Góc phê duyệt. Kết quả là sự đồng ý của Pinker với ảo tưởng học thuật của Hoa Kỳ rằng tàn sát hàng loạt trong 75 năm qua tạo thành một thời kỳ hòa bình vĩ đại. Trên thực tế, những cái chết, thương tích, chấn thương, sự tàn phá và tình trạng vô gia cư do chiến tranh gây ra chưa từng có trong thế kỷ 20 đã kéo dài sang thế kỷ 21.

Cách mô tả thiệt hại của chiến tranh phụ thuộc vào việc bạn có chọn đưa vào những cái chết không ngay lập tức hay không (các vụ tự tử và tử vong sau đó do bị thương, thiếu thốn và ô nhiễm môi trường do chiến tranh) và liệu bạn có chọn đưa vào cái chết và đau khổ mà lẽ ra có thể được ngăn chặn bằng nguồn lực chi cho chiến tranh. Ngay cả khi bạn sẵn sàng thực hiện những nghiên cứu đáng tin cậy nhất về những trường hợp tử vong ngay lập tức thì chúng cũng chỉ là ước tính; và bạn thật may mắn nếu có thể có được những ước tính đáng tin cậy hơn nữa về số vụ giết chóc trong chiến tranh ít tức thời hơn. Nhưng chúng ta có thể chắc chắn đủ để biết rằng bức chân dung về sự bốc hơi của chiến tranh của Pinker theo cách riêng của nó là vô nghĩa.

Tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta phải xem xét cái chết và đau khổ do các lệnh trừng phạt, bất công kinh tế và tàn phá môi trường gây ra, cho dù Pinker có làm như vậy hay không và liệu chúng ta có dán nhãn cho những điều đó là “bạo lực” hay không. Thể chế chiến tranh gây ra nhiều thiệt hại hơn là chỉ chiến tranh. Tôi cũng nghĩ thật điên rồ nếu không xem xét rủi ro ngày càng tăng về ngày tận thế hạt nhân sẽ không tồn tại nếu không có chiến tranh và tất cả “tiến bộ” đạt được về cách nó được tiến hành và đe dọa.

Nhưng chủ yếu tôi nghĩ chúng ta cần thừa nhận rằng thế giới màu hồng của hòa bình và bất bạo động mà Pinker tưởng tượng về mình trên thực tế là có thể xảy ra 100%. nếu và chỉ nếu chúng ta làm việc vì nó.