Bởi Alfred de Zayas, Counterpunch, November 16, 2022
Những người trong chúng ta có đặc quyền được học chính quy bằng tiếng Latinh đều có những kỷ niệm đẹp về Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, v.v., tất cả đều là những nhà cách ngôn thành đạt.
Nhiều câu châm ngôn khác bằng tiếng Latin được lưu truyền – không phải tất cả chúng đều là báu vật đối với nhân loại. Những điều này đã được truyền lại cho chúng ta từ các giáo phụ và các học giả thời trung cổ. Vào thời kỳ hoàng kim của huy hiệu, hầu hết các gia đình hoàng gia và bán hoàng gia đều tranh giành những cụm từ tiếng Latinh thông minh để khoác lên quốc huy của họ, ví dụ: nemo me impune Lacessit, phương châm của triều đại Stuart (không ai chọc tức tôi mà không bị trừng phạt).
Câu trích dẫn khủng khiếp “si vis speedm, para bellum” (nếu bạn muốn hòa bình, hãy chuẩn bị cho chiến tranh) đến với chúng ta từ thế kỷ thứ năm sau Công nguyên, tác giả người Latinh Publius Flavius Renatus, người có bài luận De re quân sự không có mối quan tâm nào khác ngoài cụm từ hời hợt và gây tranh cãi này. Kể từ đó, những kẻ hiếu chiến trên khắp thế giới đã vui vẻ trích dẫn khẳng định giả trí tuệ này - trước niềm vui của các nhà sản xuất và buôn bán vũ khí trong nước và quốc tế.
Ngược lại, Văn phòng Lao động Quốc tế đã đưa ra vào năm 1919 một chương trình hợp lý hơn nhiều:si vis Pacem, cole justitiam, đưa ra một chiến lược hợp lý và khả thi: “nếu bạn muốn hòa bình, hãy trau dồi công lý”. Nhưng ILO có nghĩa là công lý gì? Các Công ước của ILO đặt ra ý nghĩa của “công lý”, thúc đẩy công bằng xã hội, thủ tục hợp lý và pháp quyền. “Công lý” không phải là “pháp luật” và không cho phép sử dụng các tòa án và cơ quan xét xử vào mục đích khủng bố chống lại các đối thủ. Công lý không phải là khái niệm tháp ngà, không phải là điều răn thiêng liêng, mà là kết quả cuối cùng của một quá trình thiết lập tiêu chuẩn và cơ chế giám sát nhằm hạn chế sự lạm dụng và tùy tiện.
Cicero đáng kính đã cho chúng ta sự lạm dụng một cách đau đớn: Im lặng kẻ thù liên quân (trong của anh ấy chuyên nghiệp milone những lời biện hộ), mà trong nhiều thế kỷ đã bị trích dẫn sai là liên cánh tay im lặng chân. Bối cảnh là lời cầu xin của Cicero chống lại bạo lực của đám đông có động cơ chính trị và không bao giờ có ý định thúc đẩy suy nghĩ rằng trong thời điểm có xung đột, luật sẽ đơn giản biến mất. Ủy ban Chữ thập đỏ quốc tế có một phiên bản mang tính xây dựng “Inter arma caritas”: trong chiến tranh, chúng ta nên thực hành hỗ trợ nhân đạo, đoàn kết với các nạn nhân, từ thiện.
Theo nghĩa này, Tacitus bác bỏ mọi ý tưởng về “hòa bình” dựa trên sự chinh phục và hủy diệt. Trong của anh ấy Nông nghiệp ông ta châm biếm cách làm của quân đoàn La Mã “solitudinem faciunt, người kháng cáo pacem– họ tạo ra một vùng đất hoang rồi gọi đó là hòa bình. Ngày nay Tacitus có lẽ sẽ bị tố cáo là “kẻ xoa dịu”, kẻ yếu đuối.
Trong số những câu châm ngôn tiếng Latinh ngu ngốc nhất mà tôi biết là câu châm ngôn nóng nảy của Hoàng đế Ferdinand I (1556-1564) “Fiat justitia, et pereat mundus” — hãy để công lý được thực thi, ngay cả khi thế giới diệt vong. Lúc đầu khẳng định này nghe có vẻ hợp lý. Trên thực tế, đó là một mệnh đề cực kỳ kiêu ngạo và có hai sai sót lớn. Đầu tiên, chúng ta hiểu khái niệm “Công lý” là gì? Và ai quyết định một hành động hay sự thiếu sót là đúng hay sai? Chủ quyền có nên là trọng tài duy nhất của công lý? Điều này báo trước sự nóng nảy không kém của Louis XIV “L'Etat, c'est moi”. Sự vô nghĩa tuyệt đối. Thứ hai, nguyên tắc cân xứng cho chúng ta biết rằng có những ưu tiên trong sự tồn tại của con người. Chắc chắn sự sống và sự tồn vong của hành tinh này quan trọng hơn bất kỳ quan niệm trừu tượng nào về “Công lý”. Tại sao lại hủy diệt thế giới nhân danh một hệ tư tưởng không linh hoạt về “Công lý” trừu tượng?
Hơn thế nữa, "Fiat justitia” tạo cho người ta ấn tượng rằng công lý bằng cách nào đó được chính Chúa quy định, nhưng được giải thích và áp đặt bởi quyền lực tạm thời. Tuy nhiên, điều mà người này có thể coi là “công bằng” thì người khác có thể bác bỏ điều đó là hèn hạ hoặc “bất công”. Như Terentius đã cảnh báo chúng ta: Trích dẫn homines, tot senentiae. Có bao nhiêu quan điểm thì có bấy nhiêu người đứng đầu, do đó tốt hơn hết là đừng gây chiến vì những khác biệt như vậy. Tốt hơn là đồng ý không đồng ý.
Nhiều cuộc chiến tranh đã nổ ra vì sự không khoan nhượng dựa trên nhận thức chủ quan về ý nghĩa của công lý. Tôi sẽ đề xuất một câu châm ngôn để khuyến khích chúng ta làm việc vì công lý: “fiat justitia ut thịnh vượng thế giới” - nỗ lực thực thi công lý để thế giới có thể thịnh vượng. Hoặc ít nhất "fiat justitia, ne pereat mundus“, hãy cố gắng thực thi công lý để thế giới làm như vậy không diệt vong.
Cuộc chiến hiện tại ở Ukraine phản ánh một cách đau đớn lựa chọn “ăn mundus“. Chúng ta nghe thấy những người diều hâu chính trị đang kêu gọi “chiến thắng”, chúng ta nhìn họ đổ thêm dầu vào lửa. Thật vậy, bằng cách liên tục leo thang, nâng cao nguy cơ, chúng ta dường như đang cố tình lao tới ngày tận thế như chúng ta đã biết - Ngày tận thế. Những người khăng khăng cho rằng họ đúng còn đối thủ là sai, những người từ chối ngồi xuống và đàm phán về một giải pháp ngoại giao để kết thúc chiến tranh, những người có nguy cơ xảy ra một cuộc đối đầu hạt nhân rõ ràng đang phải chịu đựng một hình thức bất lợi. sơ yếu lý lịch - sự mệt mỏi của cuộc sống. Điều này cực kỳ nguy hiểm.
Trong cuộc chiến tranh 30 năm 1618-1648, những người theo đạo Tin Lành tin rằng công lý đứng về phía họ. Than ôi, người Công giáo cũng tự nhận mình đứng về phía đúng của lịch sử. Khoảng 8 triệu người đã chết vô ích, và vào tháng 1648 năm XNUMX, mệt mỏi vì bị tàn sát, các bên tham chiến đã ký Hòa ước Westphalia. Không có người chiến thắng.
Điều thú vị là, bất chấp những hành động tàn bạo khủng khiếp đã gây ra trong cuộc chiến kéo dài 30 năm, không có phiên tòa xét xử tội ác chiến tranh nào sau đó, không có sự trừng phạt nào trong Hiệp ước Münster và Osnabrück năm 1648. Ngược lại, Điều 2 của cả hai hiệp ước đều quy định về ân xá chung. Quá nhiều máu đã đổ ra. Châu Âu cần được nghỉ ngơi, và “sự trừng phạt” được giao cho Chúa: “Ở bên này và bên kia sẽ vĩnh viễn Lãng quên, Ân xá hoặc Tha thứ cho tất cả những gì đã phạm phải… theo cách như vậy, không một cơ quan nào… sẽ thực hiện bất kỳ Hành động thù địch nào, giải trí cho bất kỳ Thù địch nào hoặc gây ra bất kỳ Rắc rối nào cho nhau.”
Tóm tắt tổng hợp, hay nhất vẫn là phương châm của Hòa ước Westphalia “Rerum Pax optima” –hòa bình là điều tốt đẹp nhất.
