(Đây là phần 55 của World Beyond War giấy trắng Hệ thống an ninh toàn cầu: Giải pháp thay thế cho chiến tranh. Tiếp tục trước | tiếp theo phần.)
(Xin chuyển tiếp tin nhắn nàyvà hỗ trợ tất cả World Beyond Warcác chiến dịch truyền thông xã hội của.)
Những khủng hoảng sâu sắc nhất mà bất kỳ xã hội nào trải qua là những khoảnh khắc thay đổi khi câu chuyện trở nên không đủ để đáp ứng nhu cầu sinh tồn của một tình huống hiện tại.
Thomas Berry (Nhật Bản học giả Trái đất)
Quan trọng để tiếp tục phát triển văn hóa hòa bình là kể một câu chuyện mới về loài người và trái đất. Câu chuyện cũ, được chính phủ yêu quý và quá nhiều nhà báo và giáo viên, là thế giới là một nơi nguy hiểm, chiến tranh luôn tồn tại với chúng ta, là điều không thể tránh khỏi, trong gen của chúng ta và tốt cho nền kinh tế, rằng chuẩn bị cho chiến tranh đảm bảo hòa bình , rằng không thể kết thúc chiến tranh, rằng nền kinh tế toàn cầu là một cuộc cạnh tranh ăn thịt chó và nếu bạn không thắng bạn thua, tài nguyên đó rất khan hiếm và nếu bạn muốn sống tốt, bạn phải nắm lấy chúng, thường là bằng vũ lực, và bản chất đó chỉ đơn giản là một mỏ nguyên liệu thô. Câu chuyện này là một triển vọng xác định tự hoàn thành gây tử vong, tự xưng là chủ nghĩa hiện thực nhưng thực tế là chủ nghĩa bi quan thất bại.
Trong câu chuyện cũ, lịch sử được trình bày ít hơn một chút của các cuộc chiến. Như nhà giáo dục hòa bình Darren Reiley nói:
Giả định rằng chiến tranh là một lực lượng tự nhiên và cần thiết của sự tiến bộ của con người đã ăn sâu và tiếp tục được củng cố bằng cách chúng ta dạy lịch sử. Ở Mỹ, các tiêu chuẩn nội dung để dạy Lịch sử Hoa Kỳ diễn ra như sau: Nguyên nhân và hậu quả của Chiến tranh Cách mạng Hoa Kỳ, Chiến tranh 1812, Nội chiến, Thế chiến I, Đại suy thoái (và Thế chiến II đã kết thúc như thế nào) , Dân quyền, chiến tranh, chiến tranh, chiến tranh. Theo cách này, chiến tranh trở thành động lực không thể nghi ngờ của sự thay đổi xã hội, nhưng đó là một giả định cần phải được thách thức, hoặc sinh viên sẽ coi đó là sự thật.
Tất cả những nỗ lực hợp tác của nhân loại, thời kỳ hòa bình dài, sự tồn tại của xã hội hòa bình, phát triển kỹ năng giải quyết xung đột, những câu chuyện đáng chú ý về bất bạo động thành công, đều bị bỏ qua trong câu chuyện truyền thống về quá khứ chỉ có thể được mô tả là quá khứ chiến binh. Chỉ may mắn thay, các nhà sử học từ Hội đồng nghiên cứu hòa bình trong lịch sử và những người khác đã bắt đầu sửa đổi quan điểm này, đưa ra ánh sáng thực tế của hòa bình trong lịch sử của chúng ta.
Có một câu chuyện mới, được hỗ trợ bởi khoa học và kinh nghiệm. Trên thực tế, chiến tranh là một phát minh xã hội tương đối gần đây. Con người chúng ta đã tồn tại hơn 100,000 trong nhiều năm nhưng có rất ít bằng chứng cho chiến tranh, và chắc chắn là chiến tranh giữa các bang, quay trở lại nhiều hơn so với những năm 6,000, rất ít trường hợp được biết đến trước đó về những năm 12,000, và không có gì trước đó.note2 Đối với 95 phần trăm trong lịch sử của chúng tôi, chúng tôi không có chiến tranh, cho thấy chiến tranh không phải là di truyền, mà là văn hóa. Ngay cả trong thời kỳ tồi tệ nhất của các cuộc chiến tranh mà chúng ta đã thấy, thế kỷ 20, có một nền hòa bình giữa các cộng đồng nhân loại hơn nhiều so với chiến tranh. Ví dụ, Hoa Kỳ đã chiến đấu với Đức trong sáu năm nhưng hòa bình với cô ấy trong chín mươi bốn, với Úc trong hơn một trăm năm, với Canada vì điều đó, và không bao giờ chiến tranh với Brazil, Na Uy, Pháp, Ba Lan, Miến Điện , vv Hầu hết mọi người sống trong hòa bình hầu hết thời gian. Trên thực tế, chúng ta đang sống giữa một hệ thống hòa bình toàn cầu đang phát triển.
Câu chuyện cũ đã định nghĩa trải nghiệm của con người về mặt vật chất, lòng tham và bạo lực trong một thế giới nơi các cá nhân và các nhóm bị xa lánh với nhau và với tự nhiên. Câu chuyện mới là một câu chuyện thuộc về, của các mối quan hệ hợp tác. Một số người đã gọi nó là câu chuyện về một xã hội hợp tác đang phát triển. Đây là câu chuyện về một nhận thức mới nổi rằng chúng ta là một loài duy nhất - sống trong một mạng lưới hào phóng cung cấp tất cả những gì chúng ta cần cho cuộc sống. Chúng ta hợp tác với nhau và với trái đất suốt đời. Những gì làm phong phú cuộc sống không chỉ là hàng hóa vật chất, mặc dù mức tối thiểu chắc chắn là cần thiết mà là những công việc và mối quan hệ có ý nghĩa dựa trên niềm tin và dịch vụ lẫn nhau. Cùng nhau hành động, chúng ta có khả năng tạo ra số phận của chính mình. Chúng tôi không cam chịu thất bại.
Sản phẩm Trung tâm Metta về bất bạo động giữ bốn đề xuất giúp xác định câu chuyện mới.
• Chúng ta không thể được đáp ứng bằng sự tiêu thụ vô hạn của mọi thứ, nhưng bằng cách mở rộng vô hạn các mối quan hệ của chúng ta.
• Chúng ta không bao giờ có thể làm tổn thương người khác mà không làm tổn thương chính mình. . . .
• Bảo mật không đến từ. . . đánh bại kẻ thù của người Hồi giáo; nó chỉ có thể đến từ . . biến kẻ thù thành bạn bè.note3
(Tiếp tục trước | tiếp theo phần.)
Chúng tôi muốn nghe từ bạn! (Vui lòng chia sẻ ý kiến dưới đây)
Làm thế nào có dẫn này bạn nghĩ khác về chiến tranh?
Bạn sẽ thêm gì, hoặc thay đổi, hoặc câu hỏi về điều này?
Bạn có thể làm gì để giúp nhiều người hiểu hơn về những lựa chọn thay thế này cho chiến tranh?
Làm thế nào bạn có thể hành động để làm cho sự thay thế này để chiến tranh thành hiện thực?
Hãy chia sẻ tài liệu này rộng rãi!
Bài viết liên quan
Xem các bài viết khác liên quan đến “Tạo ra một nền văn hóa hòa bình”
Xem bảng nội dung đầy đủ cho Hệ thống an ninh toàn cầu: Giải pháp thay thế cho chiến tranh
Chú ý:
KHAI THÁC. Không có một nguồn có thẩm quyền duy nhất cung cấp bằng chứng cho sự ra đời của chiến tranh. Nhiều nghiên cứu khảo cổ và nhân học cung cấp phạm vi từ 2 đến 12,000 năm hoặc ít hơn. Nó sẽ vượt ra ngoài phạm vi của báo cáo này để tham gia vào cuộc tranh luận. Một tổng quan tốt về các nguồn được chọn được cung cấp bởi John Horgan trong The End of War (6,000). (trở lại bài viết chính)
KHAI THÁC. http://mettacenter.org/about/mission/ (trở lại bài viết chính)
Responses 3
Tôi cảm thấy “kể câu chuyện mới” giống như một cơ bắp mà chúng ta phải liên tục tập luyện để xây dựng sức mạnh. Khi tôi ở Israel / Palestine gần đây, tôi cảm thấy khó khăn khi tự hỏi, “Có thể nào câu chuyện cũ rằng“ không đủ chỗ cho cả hai dân tộc ”ở đây là sai sự thật? Liệu rằng có đủ cho tất cả mọi người? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Tôi nghĩ Edward Said đã nói điều này từ lâu - phân vùng không phải là một câu trả lời, học cách sống chung là cần thiết, ở đây và ở mọi nơi.
Trong thế kỷ trước, câu chuyện về việc nuôi dạy và dạy dỗ con cái đã thay đổi từ “cây gậy và củ cà rốt” hay “con ngoan, trò hư” sang một câu chuyện khác, nơi hành vi có thể được đánh giá, nhưng không phải con người. Hơn nữa, chúng tôi hỏi "Làm thế nào mà một người bình thường, người muốn làm tốt, hòa nhập với người khác, tiếp tục cuộc sống, lại lựa chọn hành vi NÀY?" Sau đó, và chỉ sau đó, câu chuyện của người đó được đưa ra ánh sáng và chúng ta thấy tại sao hành vi phá hoại dường như là lựa chọn tốt nhất vào thời điểm đó, ở nơi đó, cho người đó. Khi chúng ta nghe câu chuyện, câu chuyện của chính đứa trẻ có được những chiều không gian khác, lần sau không giống lần trước, những lựa chọn khác nhau xuất hiện và tồn tại.
Và vì vậy, đối với tôi, câu chuyện mới phải bao gồm sự lắng nghe: chỉ khi chúng ta sẵn sàng lắng nghe lý do tại sao mọi người, lý trí hợp tình hợp lý, yêu ghét những người chia sẻ quan tâm, cuối cùng cảm thấy họ phải gây chiến, chúng ta sẽ bắt đầu cung cấp một không gian khác nơi các tùy chọn mà chúng tôi đã tìm thấy dường như cũng tốt cho họ. Ví dụ hiện tại của tôi, mà tôi sẽ thêu dệt thành một câu chuyện, là "cho vay nặng lãi". Các thị trường tài chính phương Tây ca ngợi lợi nhuận (thu được từ việc không có công việc hoặc dịch vụ = cho vay nặng lãi) trong khi ngân hàng Hồi giáo, đặc biệt là những người theo chủ nghĩa đạo giáo cơ bản, hoàn toàn lên án hành vi thu lợi đó. Các quỹ phúc lợi và xã hội phương Tây, lương hưu, v.v. bất cứ thứ gì hỗ trợ những người phụ thuộc của chúng ta, yêu cầu, có, yêu cầu, mà lợi nhuận từ cổ phần được tối đa hóa. Các hệ thống tư tưởng khác chăm sóc người phụ thuộc như thế nào? Có thể đây là cách bắt nguồn của văn hóa gia trưởng. Vì vậy, tôi quay lại câu chuyện của đứa trẻ trong cơn giận dữ, bị bỏ tù hoặc bị sỉ nhục hoặc bị tổn thương bởi sự phụ thuộc và quyền hạn được quản lý sai [hy vọng là tạm thời]. Chế độ thừa kế trở thành một chế độ mà mỗi người hoặc cả hai đều sợ
e khác, không thể nghĩ hay làm việc với nỗi sợ CHO người kia. Thật vậy, chúng ta không thể làm tổn thương người khác mà không làm tổn thương chính mình.
Nghe thay đổi câu chuyện. Làm thế nào chúng ta có thể chia sẻ câu chuyện của mình, để câu chuyện của mọi người đều có người nghe? Làm thế nào để chúng ta xây dựng cơ bắp của Joe Scarry (xem bình luận ở trên).
Đúng. tôi sẽ chia sẻ World Beyond War.