Đăng lại từ Tạp chí MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell sinh ra ở 1980 và lớn lên ở Alabama, con trai của một người mẹ Hàn Quốc và một người cha lưỡng tính từng phục vụ trong các cuộc chiến tranh của Hàn Quốc và Việt Nam. Rời khỏi quân đội một người đàn ông vô cùng bối rối, Chappell lớn tuổi đã lạm dụng và làm tổn thương Paul, người vẫn tự mình chọn theo đuổi sự nghiệp quân sự, tốt nghiệp Học viện quân sự Hoa Kỳ tại West Point ở 2002 và phục vụ ở Iraq với tư cách là đội trưởng quân đội ở 2006. Tuy nhiên, ngay cả trong chuyến công tác của mình, Chappell đã bắt đầu nghi ngờ rằng chiến tranh sẽ không bao giờ mang lại hòa bình ở Trung Đông, hay bất cứ nơi nào khác.
Ba năm sau, khi còn là một sĩ quan hoạt động, Chappell đã xuất bản cuốn sách đầu tiên của mình, Chiến tranh sẽ bao giờ kết thúc? Tầm nhìn của một người lính vì hòa bình trong thế kỷ 21st. Ông đã viết thêm năm cuốn sách trong bảy cuốn sách của mình Con đường đến hòa bình series. Thứ sáu chức vụ, Những người lính hòa bình, sẽ ra vào mùa thu này (2017) và thứ bảy trong 2020. Tất cả những cuốn sách được viết theo phong cách hợp lý, dễ tiếp cận, chắt lọc cẩn thận những bài học mà Chappell đã học được qua 20 trong những năm đấu tranh cá nhân để biến mình từ một thanh niên giận dữ, bị thương thành một người lính, nhà hoạt động vì hòa bình, và trong tám năm qua, lãnh đạo hòa bình giám đốc tại Tổ chức hòa bình thời đại hạt nhân.
Trong vai trò lãnh đạo hòa bình của mình, Chappell đi khắp thế giới nói về sự cần thiết phải chấm dứt chiến tranh và tiến hành hòa bình. Trong vài năm qua, trọng tâm của anh đã chuyển sang truyền bákiến thức hòa bình, Mà anh giải thích là một kỹ năng thiết yếu cho sự sống còn của con người.
Vài năm trước, tôi đã phỏng vấn Chappell cho một bài báo được xuất bản trong Tạp chí mặt trời, và in lại trên MOON với tên làKết thúc chiến tranh. Đối với cuộc phỏng vấn này, Chappell đã nói chuyện với tôi hai lần qua điện thoại. - Leslee Goodman
Mặt trăng: Bạn đã vô địch vì sự nghiệp hòa bình trong nhiều năm nay, ngay cả khi còn là một người lính ở Iraq. Bạn có nản lòng không? Bạn có cảm thấy như thể chúng ta đang đi lùi?
Chappell: Không, tôi không nản lòng. Khi bạn hiểu nguyên nhân đau khổ của con người, không có gì xảy ra là đáng ngạc nhiên. Nếu tôi biết một người đàn ông ăn thực phẩm không lành mạnh và hút thuốc, tôi sẽ không ngạc nhiên nếu anh ta bị bệnh tim. Tôi cũng không nản lòng, bởi vì chúng tôi biết những bước anh ấy có thể làm để cải thiện sức khỏe và ngăn ngừa cơn đau tim.
Mọi người có những nhu cầu bất thành văn về mục đích, ý nghĩa, thuộc về và giá trị bản thân, không được lấp đầy theo những cách lành mạnh của chủ nghĩa tiêu dùng và, do đó, đang tạo ra một khoảng trống có thể được lấp đầy bởi chủ nghĩa cuồng tín và cực đoan. Con người cũng khao khát giải thích. Chẳng hạn, khi mọi thứ đang đi sai hướng với đất nước, mọi người muốn biết: Tại sao nền kinh tế tồi tệ? Tại sao có khủng bố? Lời giải thích cho tất cả những vụ xả súng hàng loạt này là gì? Nhu cầu giải thích này mạnh đến mức nếu chúng ta không có lời giải thích chính xác, chúng ta sẽ phát minh ra những lời giải thích không chính xác. Ví dụ, người châu Âu thời trung cổ, khao khát một lời giải thích cho bệnh dịch hạch nhưng không biết virus và vi khuẩn là gì, nói rằng bệnh dịch hạch là do Chúa hoặc các hành tinh gây ra.
Tổng hợp lại, những lời giải thích mà chúng tôi tin rằng sẽ tạo ra thế giới quan của chúng tôi. Có một thế giới quan cũng quan trọng như có thức ăn và nước uống. Đó là lý do tại sao, nếu bạn đe dọa thế giới quan của ai đó, họ thường sẽ phản ứng như thể bạn đang đe dọa họ về mặt thể xác. Khi Galileo nói rằng Trái đất quay quanh mặt trời chứ không phải ngược lại, Giáo hội Công giáo đã đe dọa sẽ tra tấn ông nếu ông không chịu khuất phục. Anh ta đe dọa thế giới quan của họ. Khi bạn nói chuyện chính trị hoặc tôn giáo với người không đồng ý với bạn, họ có thể trở nên hung hăng. Thông thường, hành động gây hấn này rơi vào cảnh giới “cố chấp”, nhưng đôi khi hành động gây hấn có thể trở thành thể xác — hoặc thậm chí gây chết người — như khi mọi người gây chiến vì những niềm tin tôn giáo hoặc chính trị khác nhau. Và cũng giống như phản ứng chiến đấu hoặc bỏ chạy khiến nhiều loài động vật tạo ra khoảng cách giữa chúng và mối đe dọa, nhiều người sẽ đơn giản rời xa bạn, hủy kết bạn trên Facebook hoặc tạo khoảng cách theo một cách nào đó khác khi bạn gây nguy hiểm cho thế giới quan của chúng.
Mặt trăng: Tuy nhiên, dường như chúng ta tiếp xúc với nhiều loại người, văn hóa và thế giới quan hơn bao giờ hết trong lịch sử loài người. Không phải thế giới đang phát triển gần hơn và kết nối với nhau nhiều hơn sao?
Chappell: Đúng, nhưng nhìn thế giới ngày càng kết nối với nhau đã khiến rất nhiều người cảm thấy tầm thường hơn, hoặc thậm chí vô giá trị. Khi con người sống trong các cộng đồng nhỏ, họ biết rằng họ có một nơi; họ thuộc về; và thuộc về nơi đó đã cho họ một cảm giác xứng đáng. Khi thế giới ngày càng kết nối với nhau trên toàn cầu, chúng ta cũng đã có những đổ vỡ trong cộng đồng, với kết quả là nhiều người cảm thấy mất kết nối, xa lánh và bất lực.
Mặt trăng: Được kết hợp bởi thực tế là có thể họ không có việc làm hoặc không có khả năng mua bảo hiểm y tế.
Chappell: Đúng. Có hai loại nghèo đói nghèo về vật chất, và nghèo về tinh thần, đó là nghèo về thuộc về, ý nghĩa, giá trị bản thân, mục đích và giải thích dựa trên sự thật. Mọi người có thể chịu đựng khủng khiếp từ cả hai loại nghèo đói, nhưng những người bị nghèo đói về tinh thần thì nguy hiểm hơn nhiều so với những người bị nghèo đói về vật chất. Hitler không muốn cai trị Đức và chinh phục châu Âu vì ông đói và khát. Ông đã tiến hành chiến tranh vì tâm lý, hoặc tinh thần, nghèo đói.
Mặt trăng: Tôi sẽ cho bạn biết rằng các nhà lãnh đạo chiến tranh không nghèo, nhưng không có nhiều nỗi đau kinh tế đằng sau sự tức giận trắng trợn và phản ứng dữ dội của chủ nghĩa dân tộc siêu cấp trắng mà chúng ta đang thấy bây giờ?
Chappell: Vâng; nhưng tôi nghĩ rằng mọi người có thể lầm tưởng rằng nghèo đói về vật chất là nguyên nhân hàng đầu của các vấn đề trong thế giới của chúng ta, nhưng hầu hết những người gây ra các nguyên nhân cực đoan không nghèo; họ khá giả. Nghèo đói, đói khát và bất công không phải là mảnh đất duy nhất mà khủng bố và bạo lực phát triển.
Có lẽ tôi có thể đơn giản hóa bằng cách nói rằng lý do tôi không ngạc nhiên bởi các điều kiện hiện tại là chúng ta không sống trong một thế giới văn hóa hòa bình. Tình huống của chúng tôi có thể được ví như đi xem một trận bóng rổ mà không ai trong số các cầu thủ biết chơi bóng rổ. Tất nhiên nó sẽ là một mớ hỗn độn. Mọi người không biết chữ, vì vậy tất nhiên mọi thứ sẽ rắc rối hơn mức cần thiết. Nếu chúng ta đối xử với hòa bình như bất kỳ bộ kỹ năng hoặc hình thức nghệ thuật nào khác, chúng ta sẽ ở trong tình trạng tốt hơn rất nhiều; nhưng chúng tôi không, vì vậy chúng tôi không. Hòa bình là loại hình nghệ thuật duy nhất tôi có thể nghĩ về nơi mọi người cho rằng bạn có thể có hiệu quả mà không cần được đào tạo. Võ thuật, làm phim, vẽ tranh, điêu khắc, chơi bóng đá, bóng đá, bóng rổ, violin, kèn, khiêu vũ. Mọi người không mong đợi thành thạo bất kỳ thứ gì trong số này nếu không được đào tạo và thực hành.
Hãy xem xét toán học. Tôi đã học toán khoảng mười bốn năm ở trường, từ mẫu giáo suốt chặng đường qua Giải tích II. Toán học cực kỳ có giá trị đối với một số nỗ lực, nhưng tôi không bao giờ sử dụng khóa đào tạo toán học của mình ngay cả ở cấp tiểu học! Tôi chỉ sử dụng một máy tính. Tôi sử dụng chương trình đào tạo kiến thức hòa bình của mình, tuy nhiên, mỗi ngày, tại nơi làm việc, trong các mối quan hệ của tôi, giữa những người xa lạ, khi tôi tham gia vào phương tiện truyền thông xã hội.
Biết chữ hòa bình thậm chí còn phức tạp hơn toán học cấp cao, hoặc biết đọc biết viết và viết, nhưng chúng tôi không dạy nó. Biết chữ hòa bình bao gồm xem hòa bình là một kỹ năng thực tế và bao gồm bảy hình thức biết chữ giúp chúng ta tạo ra hòa bình thực tế: xóa mù chữ trong nhân loại chia sẻ của chúng ta, trong nghệ thuật sống, trong nghệ thuật hòa bình, trong nghệ thuật lắng nghe, trong bản chất của thực tế, trong trách nhiệm của chúng ta đối với động vật và trách nhiệm của chúng ta đối với sự sáng tạo. Một số người được dạy một số nghệ thuật về kỹ năng sống tại nhà Kỹ năng giáo dục như cách giải quyết xung đột, cách trấn tĩnh bản thân, cách trấn tĩnh người khác; Làm thế nào để vượt qua nỗi sợ hãi; Làm thế nào để xây dựng sự đồng cảm, nhưng nhiều cha mẹ không có những kỹ năng này và nhiều người học được những hành vi xấu từ cha mẹ họ. Và bạn có thường xuyên bật tivi và thấy mọi người giải quyết xung đột một cách hòa bình, yêu thương không? Mọi người có thể đi đâu để xem các kỹ năng đọc viết hòa bình được thể hiện? Trong thực tế, xã hội của chúng ta dạy nhiều điều đó là phản lại việc đào tạo kiến thức hòa bình. Chẳng hạn, xã hội chúng ta thường dạy chúng ta kìm nén sự đồng cảm; để đàn áp lương tâm của chúng ta; để không nghe. Chúng ta cần nhận ra rằng kiến thức hòa bình là một bộ kỹ năng phức tạp, vô cùng quý giá, cần thiết cho sự sống còn của nhân loại và bắt đầu dạy nó trong trường học.
Mặt trăng: Trước đây bạn đã trích dẫn châu Âu như một ví dụ về sự tiến bộ mà thế giới đã đạt được khi nhận ra chúng ta có nhiều thứ để đạt được thông qua hòa bình và hợp tác hơn là chúng ta làm từ chiến tranh và chia rẽ. Việc bỏ phiếu Brexit, hay sự gia tăng của các nhóm dân tộc cánh hữu ở châu Âu, có khiến bạn lo ngại?
Chappell: Họ chắc chắn gây ra mối quan tâm. Họ nên được thực hiện rất nghiêm túc về các mối nguy hiểm mà họ gây ra cho hòa bình và công lý. Chúng ta cần nhận ra rằng có những vấn đề sâu xa, tiềm ẩn trong nền văn hóa của chúng ta không được giải quyết. Thực hiện nghiêm túc các phong trào này có nghĩa là nghiêm túc nhận được sự bất bình của họ.
In Đại dương vũ trụ Tôi xác định chín nhu cầu phi vật chất cơ bản của con người thúc đẩy hành vi của con người. Chúng bao gồm: mục đích và ý nghĩa; nuôi dưỡng các mối quan hệ (tin tưởng, tôn trọng, đồng cảm, được lắng nghe); giải trình; biểu hiện; nguồn cảm hứng (bao gồm các mô hình vai trò; nhu cầu này rất quan trọng đến nỗi nếu những cái tốt không có sẵn, mọi người sẽ giải quyết cho những cái xấu); thuộc về; giá trị bản thân; thách thức (sự cần thiết phải vượt qua những trở ngại để phát triển hết tiềm năng của chúng ta); và siêu việt, sự cần thiết phải vượt thời gian. Tôi cũng thảo luận về việc chấn thương có thể trở nên rối như thế nào trong những nhu cầu này và làm biến dạng biểu hiện của chúng. Chấn thương là một dịch bệnh trong xã hội của chúng ta và là một bệnh mà tôi hiểu. Khi tôi học cấp ba, tôi rất muốn tham gia một nhóm cực đoan bạo lực. Một lý do tôi đã không làm là vì hồi đó không có nhóm cực đoan bạo lực nào chấp nhận một thành viên là người châu Á, một phần da đen và một phần da trắng.
Mặt trăng: Và tại sao bạn muốn làm điều đó?
