Bởi Linda Gunter, CounterPunch
Tháng này 71 năm trước, Mỹ đã cắt bom hạt nhân ở Hiroshima và Nagasaki, vào tháng 8 lần lượt là 6 và 9.
"Phân biệt chủng tộc" có lẽ không phải là từ đầu tiên nảy ra trong đầu chúng ta khi chúng ta suy nghĩ về những sự kiện khủng khiếp này, và hậu quả ngay lập tức và ongoign của chúng.
Nhưng theo một cuốn sách hấp dẫn của Vincent J. Intondi, xuất bản năm ngoái và mang tên Người Mỹ gốc Phi chống lại Bom, thì việc thừa nhận những vụ đánh bom đó là một hành động phân biệt chủng tộc đã lôi kéo người Mỹ gốc Phi vào phong trào giải trừ hạt nhân và các cuộc chiến trong tương lai giữ họ lại ở đó
Như Intondi giải thích trong phần giới thiệu của mình,
Nỗi sợ của các nhà hoạt động xã hội đen mà chủng tộc đóng vai trò trong quyết định sử dụng bom nguyên tử chỉ tăng lên khi Hoa Kỳ đe dọa sử dụng vũ khí hạt nhân ở Triều Tiên trong các 1950 và tại Việt Nam một thập kỷ sau đó.
Intondi cho rằng việc loại bỏ những kẻ thù không phải là người da trắng để sử dụng hoặc đe dọa vũ khí nguyên tử đã lôi kéo người Mỹ gốc Phi không chỉ tham gia vào phong trào hủy bỏ hạt nhân, mà còn là một hình thức hoạt động xã hội kết nối nhiều vấn đề dân quyền và nhân quyền trên toàn cầu, hơn là quy mô quốc gia.
Chiến dịch chống hạt nhân đen: bị đẩy ra khỏi lịch sử
Kể từ 1945, các nhà hoạt động xã hội đen đã đưa ra trường hợp rằng vũ khí hạt nhân, chủ nghĩa thực dân và cuộc đấu tranh tự do màu đen được kết nối với nhau, viết Intondi.
Người Mỹ gốc Phi đã công nhận chủ nghĩa thực dân từ Hoa Kỳ lấy uranium từ Congo do Bỉ kiểm soát đến Pháp để thử vũ khí hạt nhân ở Sahara Hồi, Intondi viết. Chính việc sử dụng và tiếp tục thử nghiệm bom nguyên tử, đã thúc đẩy nhiều người trong cộng đồng da đen tiếp tục đấu tranh vì hòa bình và bình đẳng như một phần của cuộc đấu tranh toàn cầu vì quyền con người.
Những người tham gia cuộc đấu tranh chống vũ khí hạt nhân bao gồm Martin Luther King, Jr., tất nhiên, nhưng cũng có WEB Du Bois, Paul Robeson, Marian Anderson và nhiều người khác. Tuy nhiên, hiếm khi khuôn mặt của họ được gợi lên khi có cuộc thảo luận về cuộc diễu hành Ban the Bomb hoặc, sau đó, sự nổi lên của SANE / Freeze.
Có lẽ không ai thể hiện rõ hơn sự hiểu biết rõ ràng về mối liên hệ giữa cuộc đấu tranh vì hòa bình và công lý và cuộc chạy đua vũ trang hơn Bayard Rustin, sau khi được Tổng thống Obama trao tặng Huân chương Tự do của Tổng thống trong 2013.
Tuy nhiên, bất chấp vai trò thẳng thắn của Rustin đối với hòa bình và giải giáp, từ 'hạt nhân' không bao giờ xuất hiện trong tiểu sử Wikipedia của ông. Sự lãnh đạo của Rustin trong phong trào chống hạt nhân, giống như nhiều người Mỹ gốc Phi của ông, đã biến mất khỏi sách sử. Nhưng không phải từ Intondi's.
Vô nhân đạo cả một dân tộc
Cuộc tranh luận về việc liệu Hoa Kỳ có hợp lý trong việc thả bom nguyên tử xuống thành phố Hiroshima và Nagasaki hay không. Lập luận được chấp nhận rộng rãi nhất - nhưng bị thách thức dữ dội - ủng hộ là cần phải buộc Nhật Bản đầu hàng và do đó kết thúc Thế chiến II.
Nhưng nền tảng của phân biệt chủng tộc là rõ ràng rõ ràng. Intondi trích dẫn nhà thơ Langston Hughes đặt câu hỏi mà nhiều người khác lên tiếng; Tại sao Hoa Kỳ không thả bom nguyên tử vào Đức hay Ý?
Câu trả lời có thể được tìm thấy trong tình cảm chống Nhật kinh khủng và tràn đầy sức sống mà Intondi trích dẫn, quất lên để phi nhân cách hóa toàn bộ dân số. Điều này bao gồm tạp chí Time lừng lẫy tuyên bố rằng Jap vô lý bình thường là không biết gì. Có lẽ anh là con người. Không có gì chỉ ra điều đó.
Rõ ràng, đây là những lời xỉ vả mà cộng đồng người Mỹ gốc Phi đã quá quen thuộc. Nó cho phép họ đồng cảm với các nạn nhân vô tội ở Hiroshima và Nagasaki, và rộng hơn, với những người trên khắp thế giới bị áp bức bởi chủ nghĩa thực dân.
Do đó, theo Intondi, việc thả bom nguyên tử xuống Nhật Bản đã được cộng đồng người Mỹ gốc Phi nhìn qua một lăng kính rất khác so với Mỹ trắng. Du Bois nhận ra ngay di sản của Hiroshima và Nagaski sẽ là gì. Nó sẽ dẫn đến một âm mưu trục lợi của công ty nhằm gây ảnh hưởng nặng nề nhất đến người dân lao động ở Mỹ.
Kinh doanh lớn muốn chiến tranh để giữ tâm trí của bạn khỏi cải cách xã hội, Intondi trích lời Du Bois nói tại một cuộc họp báo 1950 Harlem. Càng thà tiêu tiền thuế của bạn cho bom nguyên tử hơn là cho các trường học vì theo cách này nó kiếm được nhiều tiền hơn.
Tất cả những gì chúng tôi đang nói đến chỉ để tạo thêm một cơ hội hòa bình
Ngày nay, Mỹ vẫn đang chi tiêu nhiều hơn cho vũ khí nguyên tử hơn là trường học. Chính quyền Obama đã công bố một kế hoạch chi tiêu nghìn tỷ đô la 1 trong những năm tiếp theo để nâng cấp và tân trang lại vũ khí hạt nhân. (Gần đây, một phát ngôn viên của Obama gợi ý rằng tổng thống có thể tìm cách giảm đáng kể dự luật đó trước khi rời văn phòng.)
Nhưng tiếng nói của người Mỹ gốc Phi như Robeson, Du Bois, Dorothy Chiều cao, Dick Gregory và những người khác không còn dẫn đầu phong trào giải trừ hạt nhân. Đám đông bãi bỏ hạt nhân ngày nay phần lớn là người da trắng, tiến bộ và gần như hoàn toàn tóc bạc.
Tại sao họ biến mất? Nhiều người Mỹ gốc Phi trong phong trào chống hạt nhân của 1950 và '60 đã kiên quyết ở bên trái, một số thành viên hoặc đồng hành với Đảng Cộng sản. Intondi săn lùng phù thủy và mồi chung Red, buộc phải rút lui trên tất cả các mặt trận, bao gồm cả một số người Mỹ gốc Phi, Intondi gợi ý.
Một số treo trên một thời gian. Hai mươi năm sau bài phát biểu của King Tôi có một bài diễn văn Dream Dream, tại một cuộc diễu hành kỷ niệm 1983 tháng 8, nền tảng chính thức vẫn tuyên bố tầm quan trọng của giải trừ hạt nhân, như Intondi đã trích dẫn trong cuốn sách của mình:
Ngày nay, khi còn sống, Tiến sĩ King vẫn sẽ sử dụng 'sự thật không vũ trang' để cảnh báo rằng chúng ta đang đứng trước địa ngục của địa ngục tự thiêu nhiệt hạch. Chúng ta phải biến đổi động lực của cuộc đấu tranh quyền lực thế giới từ vũ khí hạt nhân chạy đua đến một cuộc thi sáng tạo để khai thác thiên tài của con người với mục đích biến hòa bình và thịnh vượng thành hiện thực cho tất cả các thành phố. Chúng tôi kêu gọi công chúng Mỹ biến cuộc đua vũ trang thành một "cuộc đua hòa bình" sử dụng các phong trào đang tồn tại và phát triển ở Hoa Kỳ như nền tảng của nó.
Vấn đề sống đen!
Nhưng hòa bình không bao giờ được chạy. Sự thịnh vượng không đến với nhiều người, đặc biệt là trong cộng đồng người Mỹ gốc Phi. Hoạt động chống hạt nhân cuối cùng đã thuyết phục được Tổng thống Reagan thay đổi hướng đi, nhưng vũ khí hạt nhân không bị bãi bỏ ở Mỹ hoặc ở bất kỳ quốc gia nào đã sở hữu chúng. Những người khác như Israel, Ấn Độ và Pakistan, đã phát triển chúng.
Quan điểm cho rằng vũ khí hạt nhân là 'cần thiết', hay 'răn đe', bất chấp các cuộc biểu tình và tất cả bằng chứng ngược lại, sau đó đã lắc lư và tiếp tục làm như vậy.
Nhiều người khác đã từ bỏ nguyên nhân là tốt. Hiroshima và Nagasaki bây giờ là 71 trong quá khứ, và mặc dù chúng ta phải đối mặt với mối đe dọa hủy diệt ngay lập tức bởi việc sử dụng vũ khí hạt nhân vô tình hoặc có chủ ý, ý thức và sự hiểu biết về mối đe dọa dai dẳng này đã lắng xuống.
Đối với cộng đồng người Mỹ gốc Phi, các ưu tiên đã thay đổi. Mặc dù sự phân biệt ra khỏi các cuốn sách thời hiệu, nó vẫn tồn tại. Cơ hội cho người Mỹ gốc Phi tăng lên, nhưng không đủ, và quá ít. Những đám đông khổng lồ của dân chúng tiếp tục uể oải trong sự lãng quên ghetto. Có những vụ nổ định kỳ - các cuộc bạo loạn ở Watts, Newark, Washington - nhưng không đủ hành động để đưa cộng đồng thoát khỏi hoàn cảnh nghèo đói và phân biệt đối xử.
Một nắm bắt cơ bản về chiều sâu của phân biệt chủng tộc bởi cộng đồng không phải người da đen ở Hoa Kỳ đã không bao giờ đạt được. Điều này dẫn đến sự hiểu lầm về ý nghĩa và ý định đằng sau phong trào Cuộc sống đen tối, sự vắng mặt của từ nhỏ bé đó 'cũng' dẫn đến sự chỉ trích, sửa đổi và thậm chí là thù địch.
Ghi nhận sự đóng góp của người Mỹ gốc Phi
Vụ đánh bom ở Hiroshima và Nagasaki là một quyết định có thể được đưa ra bởi vì chính phủ Hoa Kỳ và đội tuyên truyền của nó đã gieo rắc tâm lý tập thể của người Mỹ vào ý tưởng rằng người dân Nhật Bản, như Tướng Joseph Stilwell đã nói lúc bấy giờ gián gián. Báo chí Hoa Kỳ, như chúng ta đã thấy từ trích dẫn Thời gian, đã ở ngay sau anh ta.
Sau đó, những bức ảnh bắt đầu xuất hiện - những đứa trẻ bị bỏng với làn da lơ lửng; của các cơ thể cháy hoặc thậm chí bốc hơi; của những cái chết đau đớn vì bệnh phóng xạ. Và còn có Sadaki Sasaki và cần cẩu hòa bình origami 1,000 mà cô đã gấp trước khi chết tại 12 do bệnh bạch cầu mười năm sau khi quả bom được thả xuống quê nhà ở Hiroshima.
Những hình ảnh mạ kẽm một phong trào. Nhưng họ cũng gợi lên sự công nhận và đồng cảm giữa hàng ngàn người Mỹ gốc Phi, những người nhìn thấy sự phân biệt chủng tộc vì nó là gì và cung cấp động lực cho sự đóng góp đáng kể nhưng chủ yếu của họ cho phong trào bãi bỏ hạt nhân.
