Bởi Helena Cobban,
Edo Konrad, viết trên tạp chí +972 ngày hôm qua, đã nhận xét về hai điều mà tôi cũng đã nhận thấy trong vài ngày qua về các cuộc biểu tình của người Palestine, chủ yếu là người Hồi giáo, rất rõ ràng ở Đông Jerusalem bị chiếm đóng: (1) rằng những cuộc biểu tình này đã áp đảo và rất có kỷ luật. thời trang, bất bạo động; và (2) khía cạnh mạnh mẽ này của các cuộc biểu tình đã gần như hoàn toàn bị các phương tiện truyền thông chính thống phương Tây phớt lờ.
Người Palestine cầu nguyện bên ngoài Thành cổ Jerusalem,
Thứ sáu, ngày 21 tháng bảy năm 2017.
Đây là những quan sát mạnh mẽ. Nhưng Konrad không làm gì nhiều để khám phá tại sao hầu hết các phương tiện truyền thông phương Tây không bình luận về khía cạnh này của các cuộc biểu tình.
Tôi tin rằng một phần lớn lý do là hầu hết các cuộc biểu tình này đều diễn ra dưới hình thức cầu nguyện tập thể, công khai, của người Hồi giáo– điều mà có lẽ hầu hết người phương Tây không dễ dàng nhận ra là một hình thức hành động quần chúng bất bạo động. Thật vậy, có lẽ nhiều người phương Tây thấy những màn cầu nguyện tập thể của người Hồi giáo công khai giống như những màn cầu nguyện ở Jerusalem tuần trước là khó hiểu hoặc thậm chí là một mối đe dọa nào đó?
Họ không nên. Lịch sử các phong trào đòi quyền bình đẳng và quyền tự do dân sự ở các nước phương Tây là đầy đủ các ví dụ về các cuộc biểu tình hoặc biểu tình quần chúng thể hiện một số hình thức thực hành tôn giáo. Ví dụ, phong trào dân quyền ở Hoa Kỳ thường được lãnh đạo bởi những người trẻ tuổi dũng cảm, những người đã nối vòng tay và hát bản nhạc tâm linh mang tính lịch sử của người Mỹ gốc Phi – thường, như họ giải thích với những người bên ngoài đang đặt câu hỏi, như một cách để xoa dịu nỗi sợ hãi của chính họ khi họ sử dụng cơ thể mỏng manh của mình để đối đầu với những con chó đang gầm gừ, roi da, dùi cui và hơi cay của hàng ngũ cảnh sát đội mũ bảo hiểm và mặc áo giáp đang tìm cách kiểm soát họ.
Hãy tưởng tượng người Palestine – ở Đông Jerusalem bị chiếm đóng hay ở những nơi khác – phải đối đầu với các lực lượng được trang bị vũ khí tốt hơn nhiều của quân đội Israel và “Cảnh sát Biên giới”, những người tỏ ra không chút do dự khi sử dụng đạn sống bằng đạn kim loại (đôi khi, những viên được che phủ bằng cao su) để giải tán biểu tình, cho dù biểu tình diễn ra ôn hòa đến đâu.
Người Palestine bị lực lượng Israel giải tán, Thứ Sáu, ngày 21 tháng 2017 năm XNUMX.
Bức ảnh này, được chụp vào thứ Sáu tuần trước, cho thấy một số tín đồ ôn hòa, bất bạo động cũng bị hơi cay giải tán. Nhưng ở một số nơi, lực lượng Israel cũng bắn vào những người biểu tình ôn hòa, khiến XNUMX người thiệt mạng và hàng chục người khác bị thương.
Liệu có ai tham gia vào một cuộc biểu tình công khai như vậy về cảm giác sợ hãi không? Chẳng phải kề vai sát cánh với những người biểu tình đồng nghiệp của bạn và tham gia vào một nghi lễ tôn giáo được yêu thích là một cách tốt để xoa dịu những nỗi sợ hãi như vậy sao?
Tất nhiên, không chỉ những người Palestine theo đạo Hồi mới biểu tình vào tuần trước. Rayana Khalaf hôm qua đã xuất bản tổng hợp xuất sắc này về các hành động mà nhiều nhà lãnh đạo, tổ chức và cá nhân người Palestine theo đạo Cơ đốc đã thực hiện để bày tỏ tình đoàn kết với đồng bào Hồi giáo của họ.
Bài báo của cô ấy chứa một số đồ họa mạnh mẽ, bao gồm bức ảnh này (bên phải) về hai con rối trên một con phố ở Bethlehem – một thành phố lịch sử rất gần Jerusalem nhưng cư dân Palestine gần như bị cấm đến bất cứ nơi nào, kể cả các thánh địa, ở Jerusalem .
Bài báo của Khalaf liên kết đến một video clip cảm động cho thấy một người đàn ông theo đạo Cơ đốc, Nidal Aboud, người đã xin phép những người hàng xóm Hồi giáo của mình để đứng cùng họ trong buổi cầu nguyện công khai khi anh ấy đọc những lời cầu nguyện từ cuốn sách cầu nguyện của mình. Nó cũng đưa ra một số ví dụ về các nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo và Cơ đốc giáo Palestine cùng nhau phản đối và làm việc để đảo ngược các giới hạn chặt chẽ mà Israel đã đặt ra để cả hai cộng đồng này có thể tiếp cận nhiều thánh địa yêu dấu của họ trong và xung quanh Jerusalem.
Các nguồn hữu ích khác về tình hình của người Palestine ở Đông Jerusalem do Israel chiếm đóng bao gồm bài viết sinh động của Miko Peled Mô tả về cách những người Palestine này trải qua các cuộc tấn công mà lực lượng Israel thường xuyên thực hiện trong các hoạt động cầu nguyện công cộng của họ… và điều này mô tả khô hơn nhiều từ Nhóm Khủng hoảng của một tập hợp các thỏa thuận phức tạp mà kể từ năm 1967 đã chi phối việc tiếp cận các địa điểm linh thiêng– đặc biệt là khu vực mà Nhóm Khủng hoảng gọi là “Thánh đường dạo”. (Đó dường như là một cách để tránh sử dụng cái tên mà hầu hết người Hồi giáo đặt cho khu vực được đề cập: “Thánh địa Cao quý”, hoặc cái tên mà hầu hết người Do Thái đặt cho nó: “Núi Đền”.)
“Holy Esplanade” này là toàn bộ khuôn viên xinh đẹp, rợp bóng cây và có tường bao quanh, bao gồm cả Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa và Mái vòm Đá tuyệt đẹp. Đây cũng là khu vực nằm trên đỉnh “Bức tường phía Tây”/”Bức tường than khóc”/”Kotel”.
Bản đồ một phần của Jerusalem, từ Btselem. “Thành phố cổ” nằm trong
hộp màu tím. Khu vực chủ yếu là màu trắng bên trái là Tây Jerusalem.
Lối đi dạo này chiếm khoảng 1967/XNUMX diện tích của Thành phố Cổ Jerusalem (cũng có tường bao quanh) – tất cả đều là một phần của khu vực “Bờ Tây” mà quân đội Israel đã chiếm giữ và bắt đầu chiếm đóng vào tháng XNUMX năm XNUMX.
Ngay sau khi Israel chiếm được Bờ Tây, chính phủ của họ đã sáp nhập (một phiên bản mở rộng của) Đông Jerusalem. Không có chính phủ quan trọng nào trên thế giới từng chấp nhận hành động thẳng thắn đó của Anschluss đơn phương.
Các chính phủ và các cơ quan liên chính phủ vẫn coi toàn bộ Đông Jerusalem, bao gồm cả Thành phố Cổ lịch sử, là “lãnh thổ bị chiếm đóng”. Do đó, Israel chỉ có thể duy trì sự hiện diện an ninh trong khu vực để duy trì sự kiểm soát của mình đối với khu vực này cho đến khi đạt được hòa bình cuối cùng với các bên yêu sách Palestine hợp pháp của khu vực. Và trong khi chờ kết thúc hòa bình đó, theo Công ước Geneva, Israel bị cấm đưa bất kỳ công dân nào của mình làm người định cư trong khu vực, áp đặt bất kỳ hình thức trừng phạt tập thể nào đối với người dân bản địa trong khu vực và cắt giảm các quyền công dân (bao gồm quyền tôn giáo) của những cư dân hợp pháp này theo bất kỳ cách nào trừ khi việc cắt giảm là cần thiết bởi sự cần thiết quân sự ngay lập tức.
Nhóm Khủng hoảng– và một số nhà bình luận khác ngày nay– không đề cập đến sự cần thiết phải chấm dứt sự chiếm đóng của Israel của Đông Jerusalem và phần còn lại của Bờ Tây càng nhanh càng tốt vào thời điểm này!
Nhưng chừng nào “cộng đồng quốc tế” (chủ yếu là Hoa Kỳ, ngoài ra còn có cả châu Âu) cho phép tiếp tục chiếm đóng và cho phép Israel có nhiều thời gian để thực hiện các hành vi vi phạm trắng trợn Công ước Geneva mà không bị trừng phạt, thì các hành vi vi phạm của Israel – nhiều trong số đó bản thân họ cực kỳ bạo lực, và tất cả đều được hỗ trợ bởi mối đe dọa bạo lực quy mô lớn– sẽ tiếp tục.
Trong khi đó, người Palestine ở Jerusalem sẽ tiếp tục làm những gì có thể để được ở trong chính ngôi nhà của mình, thực hiện các quyền của mình và bày tỏ cảm xúc một cách mạnh mẽ nhất có thể. Và “người phương Tây” không nên ngạc nhiên rằng một số hành động mà người Palestine ở quê hương họ (hoặc ở hải ngoại) thực hiện đều mang ý nghĩa tôn giáo và nghi lễ tôn giáo – dù là người Hồi giáo hay Cơ đốc giáo.
Người biểu tình Ai Cập (trái) sử dụng lời cầu nguyện để đối đầu gay gắt
cảnh sát vũ trang trên cầu Qasr el-Nil, cuối tháng 2011 năm XNUMX
Các trường hợp đáng chú ý khác gần đây về hành động dân sự quy mô lớn, bất bạo động mang đậm hương vị Hồi giáo đặc biệt đã được thấy ở Ai Cập trong cuộc nổi dậy “Mùa xuân Ả Rập” vào cuối tháng 2011 và đầu tháng XNUMX năm XNUMX. (Bức ảnh bên phải cho thấy một giai đoạn đầy cảm hứng sau đó.)
Những cách sử dụng tương tự khác của việc tuân thủ tôn giáo Hồi giáo tập thể, bất bạo động đã được thấy trong những năm gần đây ở nhiều vùng khác của Palestine, ở Iraq và những nơi khác.
Liệu giới truyền thông và các nhà bình luận “phương Tây” có nhận ra bản chất rất dũng cảm và bất bạo động của những hành động như vậy không? Tôi chân thành hy vọng như vậy.
