bởi David Swanson, Hãy thử dân chủTháng 31, 2021
Tôi ước mình đang nói đùa, dù chỉ một chút. Cuốn sách của Malcolm Gladwell, Mafia máy bay ném bom, khẳng định rằng Haywood Hansell về cơ bản là Chúa Giê-su bị Ma quỷ cám dỗ khi ngài từ chối đốt cháy các thành phố của Nhật Bản. Hansell được thay thế và Curtis LeMay phụ trách các vụ ném bom của Mỹ vào Nhật Bản trong Thế chiến thứ hai. LeMay, Gladwell nói với chúng ta, không ai khác chính là Satan. Nhưng điều rất cần thiết, Gladwell tuyên bố, là sự vô đạo đức của Satan - sự sẵn lòng cố ý thiêu hủy có lẽ khoảng một triệu đàn ông, phụ nữ và trẻ em để thăng tiến sự nghiệp. Chỉ có điều đó và không có gì khác có thể giành chiến thắng trong cuộc chiến nhanh chóng nhất, điều này tạo ra sự thịnh vượng và hòa bình cho tất cả mọi người (tôi cho rằng ngoại trừ người chết và bất kỳ ai tham gia vào tất cả các cuộc chiến tiếp theo hoặc nghèo đói tiếp theo). Nhưng cuối cùng, Thế chiến thứ hai chỉ là một trận chiến, và Hansell-Jesus đã giành chiến thắng trong cuộc chiến lớn hơn vì giấc mơ ném bom chính xác nhân đạo của ông giờ đã thành hiện thực (nếu bạn đồng ý với việc giết người bằng tên lửa và sẵn sàng bỏ qua rằng các vụ đánh bom chính xác có đã được sử dụng trong nhiều năm để giết hầu hết những người vô tội vô danh trong khi tạo ra nhiều kẻ thù hơn mức họ loại bỏ).
Gladwell bắt đầu quá trình bình thường hóa chiến tranh bẩn thỉu của mình bằng cách thừa nhận rằng truyện ngắn đầu tiên của ông, viết khi còn nhỏ, là một câu chuyện tưởng tượng về việc Hitler sống sót và quay trở lại để cứu bạn - nói cách khác, câu chuyện cơ bản về tuyên truyền chiến tranh của Hoa Kỳ trong 75 năm. Sau đó, Gladwell nói với chúng ta rằng những gì anh ấy yêu thích là những người bị ám ảnh - bất kể họ bị ám ảnh bởi điều gì đó tốt hay điều gì đó xấu xa. Gladwell đã khéo léo xây dựng một trường hợp ủng hộ tình trạng vô đạo đức chứ không chỉ là sự vô đạo đức trong cuốn sách này. Ông bắt đầu bằng việc tuyên bố rằng việc phát minh ra thiết bị ngắm bom đã giải quyết được một trong 10 vấn đề công nghệ lớn nhất trong nửa thế kỷ. Vấn đề đó là làm thế nào để thả bom chính xác hơn. Về mặt đạo đức, đó là một sự phẫn nộ chứ không phải là một vấn đề đáng gộp lại như Gladwell gộp nó lại với cách chữa bệnh hay sản xuất thực phẩm. Ngoài ra, việc ngắm bom là một thất bại lớn không giải quyết được vấn đề được cho là nghiêm trọng này, và Gladwell kể lại thất bại đó cùng với hàng chục thất bại khác trong một loạt SNAFU mà anh ta coi như một loại dấu hiệu xây dựng tính cách nào đó của sự táo bạo, táo bạo, và tính Kitô giáo.
Mục tiêu của “Mafia đánh bom” (Mafia, giống như Satan, là một thuật ngữ ca ngợi trong cuốn sách này) được cho là để tránh cuộc chiến tranh khủng khiếp trên bộ của Thế chiến I bằng cách lên kế hoạch cho các cuộc chiến trên không. Tất nhiên, điều này đã diễn ra một cách tuyệt vời, với việc Thế chiến thứ hai giết chết nhiều người hơn Thế chiến thứ nhất bằng cách kết hợp chiến tranh trên bộ và trên không - mặc dù không có một từ nào trong cuốn sách về chiến đấu trên bộ trong Thế chiến thứ hai hoặc sự tồn tại của Liên Xô, bởi vì đây là một Cuốn sách của Hoa Kỳ về thế hệ vĩ đại nhất tiến hành cuộc chiến vĩ đại nhất vì nước Mỹ vĩ đại; và bước đột phá lớn nhất xảy ra tại trường đại học lớn nhất (Harvard) với cuộc thử nghiệm thành công công cụ vĩ đại nhất của Satan, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, đó là Napalm.
Nhưng tôi đang đi trước câu chuyện. Tất nhiên, trước khi Chúa Giêsu xuất hiện, Martin Luther King Jr. phải làm như vậy. Bạn thấy đấy, giấc mơ về cuộc chiến tranh nhân đạo trên không gần giống hệt giấc mơ của Tiến sĩ King về việc vượt qua nạn phân biệt chủng tộc - ngoại trừ mọi chi tiết có thể có. Gladwell không chấp nhận rằng sự so sánh này là lố bịch, nhưng gọi Giấc mơ chiến tranh trên không là “táo bạo” và ngay lập tức chuyển từ ý tưởng rằng ném bom sẽ mang lại hòa bình sang thảo luận về một cuộc phiêu lưu công nghệ vô đạo đức. Khi Gladwell trích dẫn một nhà bình luận gợi ý rằng người phát minh ra thiết bị ngắm bom lẽ ra đã gán phát minh của nó cho Chúa, vì tất cả những gì chúng ta có thể nói rằng Gladwell có lẽ cũng đồng ý. Chẳng bao lâu sau, anh ta sẽ say mê vì việc phát minh ra thiết bị ngắm bom sẽ khiến chiến tranh “gần như không đổ máu” và về chủ nghĩa nhân đạo của các nhà lý thuyết ném bom của quân đội Hoa Kỳ, những người tạo nên Mafia đánh bom, nghĩ ra các kế hoạch ném bom nguồn cung cấp nước và nguồn cung cấp năng lượng (vì giết người quần thể lớn chậm hơn là điều thiêng liêng).
Một nửa cuốn sách là ngẫu nhiên vô nghĩa, nhưng một số trong đó đáng được nhắc lại. Ví dụ, Gladwell tin rằng Nhà nguyện Không quân ở Colorado đặc biệt linh thiêng, không chỉ vì có vẻ như họ tôn thờ các cuộc chiến trên không, mà còn vì nó bị rò rỉ khi trời mưa - có vẻ như đó là một thành tựu lớn khi thất bại trở thành thành công.
Bối cảnh về việc Thế chiến thứ hai được tạo ra như thế nào và do đó làm thế nào để tránh được nó, được đưa ra tổng cộng năm từ trong cuốn sách của Gladwell. Đây là năm từ đó: “Nhưng sau đó Hitler đã tấn công Ba Lan.” Gladwell chuyển từ đó sang ca ngợi việc đầu tư chuẩn bị cho những cuộc chiến chưa biết đến. Sau đó, anh ấy bắt đầu tranh luận giữa ném bom rải thảm và ném bom chính xác ở châu Âu, trong đó anh ấy lưu ý rằng ném bom rải thảm không khiến người dân lật đổ chính phủ (giả vờ như vậy là vì nó không làm phiền mọi người nhiều, cũng như thừa nhận rằng nó tạo ra căm ghét những người thực hiện vụ đánh bom và bỏ qua thực tế là các chính phủ có xu hướng không thực sự quan tâm đến những đau khổ trong biên giới của họ, cũng như bỏ qua bất kỳ việc áp dụng phản tác dụng của việc ném bom vào các cuộc chiến tranh hiện tại của Hoa Kỳ, và - tất nhiên - đưa ra giả vờ rằng Anh chưa bao giờ ném bom dân thường cho đến rất lâu sau khi Đức làm vậy). Cũng không có một lời nào về việc mafia đánh bom của chính Đức Quốc xã sau này làm việc cho quân đội Hoa Kỳ để giúp tiêu diệt những nơi như Việt Nam bằng Dupont Better Living Through Chemistry của chính Satan.
Thông qua cuộc tranh luận giữa ném bom rải thảm (của người Anh) và ném bom chính xác (những hiệp sĩ của mafia Mỹ thiêng liêng), Gladwell thừa nhận rằng lập trường của người Anh bị thúc đẩy bởi chủ nghĩa bạo dâm và được lãnh đạo bởi một kẻ tàn bạo và một kẻ tâm thần. Đây là lời nói của anh ấy, không phải của tôi. Ông thừa nhận rằng cách tiếp cận của Hoa Kỳ đã thất bại nặng nề theo cách riêng của nó và trở thành một sự sùng bái ảo tưởng đối với những tín đồ chân chính (lời ông). Tuy nhiên, chúng ta phải ngồi xem hết trang này đến trang khác về cái mà Holden Caulfield có thể gọi là tất cả những thứ vớ vẩn của David Copperfield. Cha mẹ của mỗi trùm mafia đánh bom đến từ đâu, họ mặc gì, đánh rắm như thế nào. Đó là sự “nhân bản hóa” vô tận của những kẻ giết người chuyên nghiệp, trong khi cuốn sách có tổng cộng ba đề cập đến các nạn nhân người Nhật trong cuộc đốt phá đắc thắng từ địa ngục. Đầu tiên được đề cập đến là ba câu nói về việc trẻ sơ sinh bị bỏng và người ta nhảy xuống sông. Thứ hai là đôi lời về sự khó khăn của các phi công khi đối mặt với mùi thịt cháy. Thứ ba là đoán số người bị giết.
Ngay cả trước khi từ Thiên đường rơi xuống, LeMay được miêu tả là đã sát hại các thủy thủ Hoa Kỳ trong một cuộc tập trận ném bom một tàu Mỹ ngoài khơi Bờ Tây. Không có một lời nào về việc LeMay hay Gladwell coi đây là một vấn đề.
Phần lớn cuốn sách là sự xây dựng dựa trên quyết định cứu thế giới của LeMay bằng cách thiêu sống một triệu người. Gladwell mở đầu phần quan trọng này bằng cách tuyên bố rằng con người luôn gây ra chiến tranh, điều này đơn giản là không đúng. Xã hội loài người đã trải qua hàng thiên niên kỷ mà không có bất cứ điều gì giống như chiến tranh. Và không có gì giống như chiến tranh hiện tại tồn tại trong bất kỳ xã hội loài người nào hơn một phần giây trước về sự tồn tại của loài người. Nhưng chiến tranh phải là điều bình thường, và khả năng không xảy ra chiến tranh phải là điều không thể bàn cãi, nếu bạn định thảo luận về những chiến thuật nhân đạo nhất của satan-arian để giành chiến thắng *và* đóng vai trò là một nhà đạo đức.
Tất nhiên, người Anh là những người tàn bạo, trong khi người Mỹ lại cứng rắn và thực tế. Khái niệm này là có thể, bởi vì Gladwell không những không trích dẫn hay cung cấp tên hay câu chuyện nhỏ dễ thương về một người Nhật duy nhất, mà ông ấy còn không trích dẫn bất cứ điều gì một người Mỹ nói về người Nhật - ngoại trừ việc họ như thế nào. có mùi khi đốt. Vậy mà quân đội Mỹ đã phát minh ra gel đốt dính, sau đó xây dựng một thành phố giả của Nhật ở Utah, sau đó thả gel dính xuống thành phố và nhìn nó cháy, rồi làm điều tương tự với các thành phố thật của Nhật Bản trong khi truyền thông Mỹ đề xuất tiêu diệt Nhật Bản, các chỉ huy Mỹ nói rằng sau chiến tranh, người Nhật sẽ chỉ được nói đến trong địa ngục, và lính Mỹ đã gửi hài cốt của lính Nhật về nhà cho bạn gái của họ.
Gladwell cải thiện trạng thái tinh thần được cho là của những con quỷ đánh bom bất đắc dĩ bằng cách phát minh ra nó, đoán xem chúng nghĩ gì, nhét chữ vào miệng ngay cả những người đã ghi lại nhiều từ thực tế. Anh ta cũng trích dẫn nhưng nhanh chóng lướt qua LeMay để nói với một phóng viên lý do tại sao anh ta lại đốt cháy Tokyo. LeMay nói rằng anh ấy sẽ mất việc giống như anh chàng trước mặt nếu anh ấy không nhanh chóng làm điều gì đó, và đó là điều anh ấy có thể làm. Động lực hệ thống: một vấn đề thực sự càng trở nên trầm trọng hơn bởi những cuốn sách như thế này.
Nhưng chủ yếu Gladwell dán đạo đức vào bức chân dung LeMay của mình bằng cách loại bỏ người Nhật thậm chí còn hiệu quả hơn cả bom Napalm. Trong một đoạn văn điển hình giống như một số đoạn văn khác trong cuốn sách, Gladwell trích lời con gái của LeMay khẳng định rằng cha cô quan tâm đến đạo đức của những việc ông đang làm vì ông đã đứng trên đường băng đếm số máy bay trước khi chúng cất cánh ném bom Nhật Bản. Anh quan tâm có bao nhiêu người sẽ quay trở lại. Nhưng không có bất kỳ nạn nhân người Nhật nào trên đường băng của anh ta - hoặc trong cuốn sách của Gladwell về vấn đề đó.
Gladwell ca ngợi hành vi của LeMay là thực sự đạo đức hơn và đã mang lại lợi ích cho thế giới, đồng thời tuyên bố rằng chúng ta ngưỡng mộ đạo đức của Hansell bởi vì chúng ta thực sự không thể tự giúp mình, trong khi đó là một kiểu vô đạo đức táo bạo và Nietzschean mà chúng ta thực sự cần, ngay cả khi - theo Gladwell - cuối cùng nó lại trở thành hành động có đạo đức nhất. Nhưng có phải vậy không?
Câu chuyện truyền thống bỏ qua việc ném bom lửa vào tất cả các thành phố và nhảy thẳng đến vụ ném bom nguyên tử ở Hiroshima và Nagasaki, tuyên bố sai lầm rằng Nhật Bản vẫn chưa sẵn sàng đầu hàng và rằng vũ khí hạt nhân (hoặc ít nhất là một trong số chúng và đừng quá lo lắng về giây phút đó). một) đã cứu sống. Câu chuyện truyền thống đó thật là ngớ ngẩn. Nhưng Gladwell đang cố gắng thay thế nó bằng một câu chuyện rất giống với một lớp sơn vũ khí mới. Trong phiên bản của Gladwell, chính những tháng tháng đốt cháy hết thành phố này đến thành phố khác đã cứu được nhiều người và kết thúc chiến tranh và làm được điều khó khăn nhưng đúng đắn, chứ không phải bom hạt nhân.
Tất nhiên, như đã lưu ý, không có một lời nào về khả năng kiềm chế cuộc chạy đua vũ trang kéo dài hàng thập kỷ với Nhật Bản, chọn không xây dựng các thuộc địa, căn cứ cũng như các mối đe dọa và trừng phạt. Gladwell đề cập khi đi ngang qua một anh chàng tên là Claire Chennault, nhưng không một lời nào về việc anh ta đã giúp người Trung Quốc chống lại người Nhật như thế nào trước Trân Châu Cảng - càng không nói đến việc người vợ góa của anh ta đã giúp Richard Nixon ngăn cản hòa bình ở Việt Nam như thế nào (chiến tranh ở Việt Nam và nhiều cuộc chiến khác). không thực sự tồn tại trong bước nhảy vọt của Gladwell từ việc Satan chiến thắng trong Thế chiến thứ hai đến việc Chúa Giêsu chiến thắng trong cuộc chiến đánh bom từ thiện chính xác).
Mọi cuộc chiến đều có thể tránh được. Mọi cuộc chiến đều cần nỗ lực rất lớn để bắt đầu. Bất kỳ cuộc chiến nào cũng có thể bị dừng lại. Chúng tôi không thể nói chính xác điều gì sẽ có tác dụng. Chúng ta có thể nói rằng không có gì đã được thử. Chúng ta có thể nói rằng nỗ lực của chính phủ Mỹ nhằm đẩy nhanh việc kết thúc chiến tranh với Nhật Bản phần lớn là do mong muốn chấm dứt nó trước khi Liên Xô vào cuộc và kết thúc nó. Chúng ta có thể nói rằng những người vào tù ở Hoa Kỳ thay vì tham gia Thế chiến thứ hai, một số người đã phát động phong trào Dân quyền trong những thập kỷ tới từ bên trong các phòng giam đó, sẽ trở thành những nhân vật đáng ngưỡng mộ hơn các nhà hóa học và nhà hóa học cuồng nhiệt được yêu mến của Gladwell. những người bán thịt nhai xì gà.
Có một điều Gladwell đúng: mọi người - bao gồm cả các mafia đánh bom - bám chặt vào đức tin của họ. Niềm tin mà các nhà văn phương Tây yêu quý nhất có thể là niềm tin vào Thế chiến thứ hai. Khi việc tuyên truyền về vụ đánh bom hạt nhân gặp rắc rối, chúng ta không nên sốc khi ai đó đã tạo ra tác phẩm lãng mạn hóa vụ giết người kinh tởm này như một câu chuyện dự phòng.
