Vòng xoáy bạo lực. Khi nào nó sẽ bị gián đoạn? Cuộc tấn công vào Charlie Hebdo là một sự cố khác của Terr Terror trong [điền vào chỗ trống] Kẻ tấn công của một phần của [điền vào tên của mạng khủng bố]. Đó là một sự cố của khủng bố gia đình, vì những kẻ tấn công là những người nhập cư thế hệ thứ hai sinh ra ở Pháp. Đã đến lúc phải tránh xa các chiến thuật và chiến lược không hiệu quả, và các chiến lược đối phó với loại khủng bố này để chuyển đổi xung đột, bằng cách chuyển đổi các cấu trúc dẫn đến khủng bố.
Chúng ta hãy rõ ràng. Những kẻ ám sát ở Paris đã không trả thù nhà tiên tri và bạo lực khủng khiếp của họ không thể hòa giải được với đạo Hồi. Họ không phải là những chiến binh cao quý, thánh thiện, họ là những tên tội phạm hung bạo. Họ đã giết người 12 và ngoài những sinh mạng đó, cuộc sống của gia đình họ đã bị phá hủy. Các cuộc tấn công của họ đã mở ra không gian cho các chu kỳ xung đột tàn phá hơn nữa, hỗ trợ cho các cuộc đàn áp an ninh và các chiến dịch quân sự gần như vô tận như chúng ta vẫn thấy trong cuộc chiến chống khủng bố toàn cầu 9 / 11 / 01. Nếu chúng ta tiếp tục đi trên con đường này, chúng ta sẽ lên án cộng đồng toàn cầu về khủng bố đang diễn ra, như nhà khoa học chính trị Lindsay Heger lập luận trong tác phẩm của mình Vẽ lại chiến lược của chúng ta về khủng bố.
Đây là thông thường:
Ở đỉnh điểm của xung đột, một số điều diễn ra. Đầu tiên, chúng ta có xu hướng nhìn thấy sự khái quát hóa khi chúng ta nghe thấy trong cuộc đụng độ của các nền văn minh,, chúng ta so với họ, hay cuộc chiến giữa Hồi giáo và tự do ngôn luận. Thứ hai, có sự rập khuôn, như chúng ta có thể thấy trong các khái quát và các giả định về tất cả các thành viên của một nhóm. Trong trường hợp này, một nhóm lớn và đa dạng như hàng tỷ người Hồi giáo 1.6 trên thế giới. Thứ ba, có những phản ứng giật đầu gối như những lời kêu gọi giam giữ tập thể, hay nọ và bắt nạt họ bởi nhiều người được gọi là những kẻ troll internet. Những điều này thường đi kèm với sự phi nhân hóa của nhóm khác. Thứ tư, chiến thuật ăn miếng trả miếng được sử dụng như chúng ta có thể thấy trong các cuộc tấn công vào Mosques ở Phap. Thứ năm, các vấn đề được thay đổi có chủ ý như chúng ta có thể thấy trong các nhà bình luận truyền thông chính thống Hoa Kỳ sử dụng cuộc tấn công để thúc đẩy tra tấn hoặc chỉ trích chính trị của Thị trưởng thành phố New York de Blasio. Thứ sáu, cảm xúc được khai thác, nỗi sợ hãi được cài đặt và các biện pháp quyết liệt được ủng hộ như chúng ta thấy ở nhà lãnh đạo đảng chính trị Mặt trận Quốc gia cực hữu Lời kêu gọi trưng cầu dân ý của Marine Le Pen về việc khôi phục án tử hình. Tất cả những điều này là phá hoại, nhưng cách tiếp cận được sử dụng rất phổ biến để đối phó với xung đột. Tất cả những điều này là cách chúng ta tham gia vào chu kỳ tiếp tục khủng bố.
Dưới đây là một số cách tốt hơn ngay lập tức:
Đầu tiên và quan trọng nhất, các quy trình thực thi pháp luật và tư pháp quốc gia và quốc tế cho các cá nhân và các nhóm liên quan đến các hành vi khủng bố.
Thứ hai, một lời kêu gọi sự thống nhất từ cộng đồng quốc tế, các nhà lãnh đạo chính trị, văn hóa và tôn giáo lên án tất cả các hình thức của chủ nghĩa cực đoan bạo lực.
Thứ ba, một phản ứng xã hội của việc trả lời thù hận bằng tình yêu và lòng trắc ẩn, như chúng ta đã thấy trong Phản ứng trang nghiêm của Na Uy đến vụ giết người hàng loạt bởi islamophobic Anders Breivik.
Dưới đây là một số câu trả lời dài hạn giải quyết các thay đổi lớn hơn, về cấu trúc:
Thứ nhất, khủng bố là một vấn đề chính trị. Lịch sử thuộc địa và sự hiện diện phương Tây bạo lực hiện tại ở Trung Đông cũng như sự hỗ trợ độc đoán cho một số nhà độc tài là chìa khóa để cung cấp cho những kẻ khủng bố một căn cứ hỗ trợ mà không có khả năng chúng không thể hoạt động và thậm chí tồn tại. Như chúng ta thấy, căn cứ hỗ trợ này hiện đã vượt xa Trung Đông và đã đến vùng ngoại ô Paris và truyền cảm hứng cho những kẻ khủng bố sói đơn độc không liên kết khác. Lindsay Heger lập luận chính xác rằng chúng ta cần tạo ra các giải pháp quản trị sáng tạo nhằm chống lại những kẻ khủng bố từ các xã hội. Điều này cũng đúng với các nhóm như Boko Haram ở Nigeria cũng như áp dụng cho dân nhập cư Hồi giáo ở Pháp.
Thứ hai, khủng bố là một vấn đề xã hội. Các tay súng là hậu duệ gốc Pháp của những người nhập cư Algeria. Không có gì mới khi có những căng thẳng giữa xã hội chủ yếu là người da trắng, Cơ đốc giáo, người Pháp và chủ yếu là người nhập cư thế hệ thứ nhất và thứ hai có nguồn gốc châu Phi. Phần lớn người nhập cư thuộc tầng lớp kinh tế thấp hơn của xã hội. Nghèo đói, thất nghiệp và tội phạm là những vấn đề phổ biến mà những người nhập cư trẻ tuổi, nam giới đang phải đối mặt.
Thứ ba, khủng bố là một vấn đề văn hóa. Dân số nhập cư Hồi giáo ở châu Âu cần được tự do phát triển và thể hiện ý thức về bản thân và cảm giác thân thuộc. Chính trị của hội nhập phải cho phép sự đa dạng và cùng tồn tại mà không có sự đồng hóa và bất bình đẳng áp đặt.
Một số người có thể lập luận rằng những đề xuất này có sai sót, rằng chúng không hoàn hảo, rằng chúng sẽ không bao giờ hoạt động, v.v. Vâng, họ có sai sót, họ không hoàn hảo và đôi khi chúng ta không biết kết quả. Những gì chúng ta biết chắc chắn là an ninh quân sự hóa hơn, hy sinh các quyền của chúng ta và nhiều chiến dịch quân sự hơn khiến chúng ta tham gia khủng bố. Và họ chắc chắn không làm việc trừ khi mục đích của chúng tôi là tuyển mộ thêm những kẻ khủng bố.
Những kẻ khủng bố sẽ là một phần của chúng ta miễn là chúng ta không giải quyết được nguyên nhân gốc rễ và miễn là chúng ta tham gia vào nó. Khủng bố kết thúc khi chúng ta ngừng tạo ra những kẻ khủng bố và khi chúng ta ngừng tham gia vào nó.
Bởi Patrick T. Hiller
~~~~~
Bình luận này đã được xuất bản thông qua Hòa bình
