Chiến tranh và tuyên truyền chiến tranh thường được thúc đẩy và được thúc đẩy bởi chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, bài ngoại, thù hận tôn giáo và các loại hình cố chấp khác.
Nhà sử học Kathleen Belew nói luôn có một mối tương quan ở Hoa Kỳ giữa hậu quả của chiến tranh và sự gia tăng của bạo lực siêu quyền lực trắng.
Ví dụ, nếu bạn nhìn vào sự gia tăng thành viên của Ku Klux Klan, họ sẽ liên kết chặt chẽ hơn với sự trở lại của các cựu chiến binh từ chiến đấu và hậu quả của chiến tranh so với việc chống nhập cư, chủ nghĩa dân túy, khó khăn kinh tế hoặc bất kỳ các yếu tố khác mà các nhà sử học thường sử dụng để giải thích chúng, cô nói.
Tiến sĩ Martin Luther King Jr. nổi tiếng nói rằng chúng ta sẽ cần phải giải quyết ba vấn đề đan xen với nhau: phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa duy vật cực đoan.
Đây là một đoạn trích từ Chiến tranh là dối trá của David Swanson:
Phân biệt chủng tộc phân biệt chủng tộc giúp y học đi xuống
Điều làm cho những lời nói dối tuyệt vời nhất và không có giấy tờ đáng tin cậy là sự khác biệt và định kiến, chống lại những người khác và có lợi cho chính chúng ta. Nếu không có sự cố chấp tôn giáo, phân biệt chủng tộc và chơi bời yêu nước, các cuộc chiến sẽ khó bán hơn.
Tôn giáo từ lâu đã là một sự biện minh cho các cuộc chiến tranh, được chiến đấu cho các vị thần trước khi họ chiến đấu cho các pharaoh, vua và hoàng đế. Nếu Barbara Ehrenreich có quyền trong cuốn sách Blood Rites: Nguồn gốc và Lịch sử của niềm đam mê chiến tranh, tiền thân sớm nhất của các cuộc chiến là những trận chiến chống lại sư tử, báo và những kẻ săn mồi hung dữ khác của con người. Thực tế, những con thú săn mồi hung dữ đó có thể là vật liệu cơ bản mà từ đó các vị thần đã được phát minh ra tên lửa và máy bay không người lái có tên (ví dụ, là Kẻ săn mồi). Sự hy sinh cuối cùng của người Viking trong chiến tranh có thể được kết nối mật thiết với thực tiễn của sự hy sinh của con người như nó đã tồn tại trước các cuộc chiến tranh, như chúng ta biết, đã xảy ra. Cảm xúc (không phải tín ngưỡng hay thành tựu, nhưng một số cảm giác) của tôn giáo và chiến tranh có thể rất giống nhau, nếu không giống nhau, bởi vì hai thực tiễn có một lịch sử chung và chưa bao giờ xa nhau.
Các cuộc thập tự chinh và chiến tranh thuộc địa và nhiều cuộc chiến khác đã có sự biện minh tôn giáo. Người Mỹ đã chiến đấu trong các cuộc chiến tranh tôn giáo trong nhiều thế hệ trước cuộc chiến giành độc lập từ Anh. Thuyền trưởng John Underhill trong 1637 đã mô tả chiến tranh anh hùng của riêng mình chống lại Pequot:
Captaine Mason bước vào một Wigwam, mang ra một thương hiệu lửa, sau khi anh ta đã làm bị thương nhiều người trong nhà; sau đó hee phóng hỏa ở Westside… selfe của tôi đã phóng hỏa ở đầu South với một thực tập sinh của Powder, ngọn lửa của cả hai gặp nhau ở trung tâm của Pháo đài bùng cháy một cách khủng khiếp nhất, và thiêu rụi tất cả trong không gian của halfe an houre; nhiều đồng bào tôn giáo đã không sẵn sàng ra mặt, và chiến đấu một cách tuyệt vọng nhất… để rồi bị cháy xém… và hy sinh anh dũng…. Nhiều người bị cháy trong Pháo đài, cả đàn ông, phụ nữ và trẻ em.17
Underhill này giải thích như một cuộc chiến tranh thần thánh: Chúa vui mừng thực hiện những người gặp rắc rối và phiền não, rằng hee có thể cảm thấy thương xót họ, và tái hiện lại một cách ân cần ân sủng của mình cho đến những món súp của họ.
Underhill có nghĩa là linh hồn của chính mình, và người của Chúa tất nhiên là những người da trắng. Người Mỹ bản địa có thể đã can đảm và dũng cảm, nhưng họ không được công nhận là người theo nghĩa đầy đủ. Hai thế kỷ rưỡi sau, nhiều người Mỹ đã phát triển một viễn cảnh giác ngộ hơn nhiều, và nhiều người thì không. Tổng thống William McKinley xem người Philippines cần sự chiếm đóng của quân đội vì lợi ích của chính họ.
Bằng tài khoản của chính mình, McKinley ở 1899 đã nói với một nhóm những người theo Phương pháp mà anh ta không muốn đến Philippines, và khi họ đến với chúng tôi, như một món quà từ các vị thần, tôi không biết phải làm gì với họ. đã cầu nguyện và nhận được sự giác ngộ sau đây. Sẽ là một người hèn nhát và không trung thực khi đưa Philippines trở lại Tây Ban Nha, một doanh nghiệp tồi tệ để đưa họ cho Đức hoặc Pháp, và được cho là sẽ tạo ra tình trạng vô chính phủ và đánh lạc hướng rời khỏi Philippines đến Philippines. Vì vậy, bằng sự hướng dẫn thiêng liêng, McKinley thấy rằng anh ta không có lựa chọn nào khác: Không còn gì để chúng ta làm ngoài việc lấy hết chúng, và giáo dục người Philippines, nâng đỡ và văn minh hóa và Kitô giáo hóa họ. Mitch McKinley đang đề xuất văn minh quốc gia có trường đại học lâu đời hơn Harvard và theo đạo Thiên chúa giáo, phần lớn là Công giáo La Mã.19
Có nhiều nghi ngờ rằng nhiều thành viên của phái đoàn Phương pháp đã nghi ngờ sự khôn ngoan của McKinley. Như Harold Lasswell đã lưu ý trong 1927, Hồi Các nhà thờ của mọi mô tả thực tế đều có thể dựa vào để ban phước cho một cuộc chiến tranh phổ biến, và để xem đó là cơ hội để chiến thắng bất cứ thiết kế thần thánh nào họ chọn để tiếp tục. Lasswell cho biết, là để có được các giáo sĩ dễ thấy nhất để hỗ trợ chiến tranh, và những ánh đèn kém hơn sẽ lấp lánh sau đó. Những người đăng tin ở Hoa Kỳ trong Thế chiến I đã cho thấy Jesus mặc khaki và nhìn xuống nòng súng. Lasswell đã sống qua một cuộc chiến tranh chống lại người Đức, những người chủ yếu thuộc cùng tôn giáo với người Mỹ.20 Việc sử dụng tôn giáo trong các cuộc chiến chống lại người Hồi giáo trong thế kỷ 21st dễ dàng hơn bao nhiêu. Karim Karim, một giáo sư tại Trường Báo chí và Truyền thông của Đại học Carleton, viết:
Hình ảnh cố thủ trong lịch sử của "người Hồi giáo xấu" đã khá hữu ích đối với các chính phủ phương Tây có kế hoạch tấn công các vùng đất đa số Hồi giáo. Nếu dư luận ở nước họ có thể bị thuyết phục rằng người Hồi giáo dã man và bạo lực, thì việc giết họ và phá hủy tài sản của họ có vẻ dễ chấp nhận hơn.20
Trong thực tế, tất nhiên, tôn giáo không ai biện minh cho việc gây chiến với họ, và các tổng thống Mỹ không còn tuyên bố như vậy nữa. Nhưng sự thịnh vượng của Kitô giáo là phổ biến trong quân đội Hoa Kỳ, và sự căm ghét của người Hồi giáo cũng vậy. Các binh sĩ đã báo cáo với Tổ chức Tự do Tôn giáo Quân sự rằng khi tìm kiếm sự tư vấn về sức khỏe tâm thần, họ đã được gửi đến các giáo sĩ thay vì họ đã cho họ ở lại trên chiến trường của đội Hồi giáo để giết người Hồi giáo vì Chúa Kitô.
Tôn giáo có thể được sử dụng để khuyến khích niềm tin rằng những gì bạn đang làm là tốt ngay cả khi nó không có ý nghĩa với bạn. Một sinh mệnh cao hơn hiểu nó, ngay cả khi bạn không. Tôn giáo có thể cung cấp sự sống sau khi chết và một niềm tin rằng bạn đang giết chết và mạo hiểm cái chết vì lý do cao nhất có thể. Nhưng tôn giáo không phải là sự khác biệt nhóm duy nhất có thể được sử dụng để thúc đẩy chiến tranh. Bất kỳ sự khác biệt về văn hóa hoặc ngôn ngữ sẽ làm, và sức mạnh của phân biệt chủng tộc để tạo điều kiện cho các loại hành vi tồi tệ nhất của con người được thiết lập tốt. Thượng nghị sĩ Albert J. Beveridge (R-IN) đã nói với Thượng viện lý do hướng dẫn thiêng liêng của riêng mình cho cuộc chiến tranh với Philippines:
Thiên Chúa đã không chuẩn bị các dân tộc nói tiếng Anh và Teutonic trong một ngàn năm mà không có gì ngoài sự tự chiêm nghiệm và nhàn rỗi vô ích và tự ngưỡng mộ. Không! Ông đã biến chúng tôi thành những nhà tổ chức bậc thầy của thế giới để thiết lập hệ thống nơi sự hỗn loạn ngự trị.23
Hai cuộc chiến tranh thế giới ở châu Âu, trong khi chiến đấu giữa các quốc gia giờ đây thường được coi là màu trắng, còn liên quan đến phân biệt chủng tộc ở mọi phía. Tờ báo La Croix của Pháp vào tháng 8 15, 1914, đã tổ chức lễ kỷ niệm élan cổ của người Gaul, người La Mã và người Pháp đang hồi sinh trong chúng ta, Hồi và tuyên bố rằng người Đức phải bị thanh trừng từ bờ trái sông Rhine. Những đám đông này phải được đẩy lùi trong biên giới của chính họ. Người Gaul của Pháp và Bỉ phải đẩy lùi kẻ xâm lược bằng một đòn quyết định, một lần và mãi mãi. Cuộc chiến tranh xuất hiện.
Ba năm sau, đến lượt Hoa Kỳ mất trí. Vào tháng 12 7, 1917, Dân biểu Walter Chandler (D-TN) tuyên bố trên sàn Nhà:
Người ta nói rằng nếu bạn phân tích máu của một người Do Thái dưới kính hiển vi, bạn sẽ thấy Talmud và Kinh thánh cổ lơ lửng trong một số hạt. Nếu bạn phân tích máu của một người Đức hoặc Teuton đại diện, bạn sẽ tìm thấy súng máy và các mảnh đạn pháo và bom lơ lửng trong máu…. Chiến đấu với chúng cho đến khi bạn tiêu diệt được toàn bộ.
Kiểu suy nghĩ này không chỉ giúp loại bỏ các sổ séc tài trợ chiến tranh ra khỏi túi của các thành viên Quốc hội, mà còn cho phép những người trẻ mà họ gửi đến chiến tranh để giết người. Như chúng ta sẽ thấy trong chương 5, giết chóc không dễ dàng xảy ra. Khoảng 98 phần trăm mọi người có xu hướng rất chống lại việc giết người khác. Gần đây, một bác sĩ tâm thần đã phát triển một phương pháp cho phép Hải quân Hoa Kỳ chuẩn bị tốt hơn các sát thủ để giết. Nó bao gồm các kỹ thuật, để khiến những người đàn ông nghĩ về những kẻ thù tiềm năng mà họ sẽ phải đối mặt như những dạng sống thấp kém [với những bộ phim] thiên vị để thể hiện kẻ thù ít hơn con người: sự ngu ngốc của phong tục địa phương bị chế giễu, tính cách địa phương là trình bày như ác quỷ.
Một người lính Mỹ giết một con hadji dễ dàng hơn nhiều so với một con người, cũng như quân đội Đức Quốc xã dễ dàng giết chết Untermenschen hơn người thật. William Halsey, người chỉ huy lực lượng hải quân của Hoa Kỳ ở Nam Thái Bình Dương trong Thế chiến II, đã nghĩ đến nhiệm vụ của mình là Jiết Kill Japs, giết Japs, giết thêm Japs, ném và đã thề rằng khi chiến tranh kết thúc, tiếng Nhật sẽ chỉ được nói trong địa ngục.27
Nếu chiến tranh phát triển như một cách để những người đàn ông giết những con thú khổng lồ tiếp tục bận rộn giết chết những người đàn ông khác khi những con vật đó chết đi, như Ehrenreich đưa ra giả thuyết, mối quan hệ của nó với phân biệt chủng tộc và tất cả sự phân biệt khác giữa các nhóm người là một thời gian dài. Nhưng chủ nghĩa dân tộc là nguồn cống hiến thần bí gần đây nhất, mạnh mẽ và bí ẩn nhất liên quan đến chiến tranh, và là thứ mà chính nó phát triển từ việc gây chiến. Trong khi các hiệp sĩ già sẽ chết vì vinh quang của riêng họ, thì những người đàn ông và phụ nữ hiện đại sẽ chết vì một mảnh vải màu rung rinh mà bản thân họ chẳng quan tâm gì đến họ. Một ngày sau khi Hoa Kỳ tuyên chiến với Tây Ban Nha ở 1898, tiểu bang đầu tiên (New York) đã thông qua một đạo luật yêu cầu các em học sinh phải chào cờ Mỹ. Những người khác sẽ làm theo. Chủ nghĩa dân tộc là tôn giáo mới.28
Samuel Johnson báo cáo nhận xét rằng lòng yêu nước là nơi ẩn náu cuối cùng của một kẻ vô lại, trong khi những người khác cho rằng, trái lại, đó là lần đầu tiên. Khi nói đến việc thúc đẩy cảm xúc hiếu chiến, nếu những khác biệt khác thất bại, luôn có điều này: kẻ thù không thuộc về đất nước chúng ta và chào cờ của chúng ta. Khi Hoa Kỳ nói dối sâu hơn về Chiến tranh Việt Nam, tất cả trừ hai thượng nghị sĩ đã bỏ phiếu cho Nghị quyết Vịnh Bắc Bộ. Một trong hai người, Wayne Morse (D-OR) nói với các thượng nghị sĩ khác rằng ông đã được Lầu Năm Góc nói rằng cuộc tấn công được cho là của Bắc Việt đã bị kích động. Như sẽ được thảo luận trong chương 2, thông tin của Morse là chính xác. Bất kỳ cuộc tấn công nào cũng sẽ bị kích động. Nhưng, như chúng ta sẽ thấy, cuộc tấn công tự nó là hư cấu. Tuy nhiên, các đồng nghiệp của Morse đã không phản đối anh ta với lý do anh ta đã nhầm. Thay vào đó, một thượng nghị sĩ nói với anh ta, Địa ngục, Wayne, bạn không thể đánh nhau với tổng thống khi tất cả các lá cờ đang vẫy và chúng tôi sắp đi đến một hội nghị quốc gia. Tất cả [Tổng thống] Lyndon [Johnson] muốn là một mảnh giấy cho anh ta biết chúng tôi đã làm ngay tại đó, và chúng tôi ủng hộ anh ta.
Khi chiến tranh kéo dài trong nhiều năm, hủy hoại hàng triệu sinh mạng, các thượng nghị sĩ thuộc Ủy ban Đối ngoại đã thảo luận trong bí mật về mối quan tâm của họ rằng họ đã bị lừa dối. Tuy nhiên, họ chọn cách giữ im lặng và hồ sơ về một số cuộc họp đó không được công khai cho đến khi 2010.30 Các lá cờ rõ ràng đã được vẫy trong suốt những năm qua.
Chiến tranh cũng tốt cho chủ nghĩa yêu nước như chủ nghĩa yêu nước là chiến tranh. Khi Thế chiến thứ nhất bắt đầu, nhiều người xã hội ở châu Âu đã tập hợp các lá cờ quốc gia khác nhau và từ bỏ cuộc đấu tranh của họ cho tầng lớp lao động quốc tế.31 Ngày nay, không có gì khiến Mỹ phản đối các cấu trúc chính phủ quốc tế như Mỹ quan tâm đến chiến tranh và nhấn mạnh rằng lính Mỹ không bao giờ phải chịu bất kỳ cơ quan nào khác ngoài Washington, DC
Bài viết gần đây:
