Lời bài hát Belleau Wood của Joe Henry và Garth Brooks

Responses 2

1. Nhiệm vụ cảnh báo

   Ghi nhớ thỏa thuận ngừng bắn Giáng sinh của 1914:
   (Và nghi vấn Kitô hữu tham gia giết người)

   Những người lính với những ý thức mới bị tấn công gần như đã chấm dứt một cuộc chiến

   Bởi Gary G. Kohls, MD

   Được đăng vào lúc: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   “… Và những người gọi các phát súng sẽ không nằm trong số những người chết và què;
   Và trên mỗi đầu súng trường, chúng tôi giống nhau ”- John McCutcheon

   103 năm trước vào Giáng sinh này, một điều gì đó đã xảy ra gần đầu cuộc Chiến tranh để kết thúc tất cả các cuộc chiến tranh đã đặt một tia hy vọng nhỏ bé vào dòng thời gian lịch sử của cuộc tàn sát hàng loạt có tổ chức là chiến tranh.

   Sự kiện này được lớp sĩ quan quân đội chuyên nghiệp đánh giá là rất sâu sắc và quan trọng (và đáng lo ngại) đến nỗi các chiến lược đã được đưa ra ngay lập tức để đảm bảo rằng một sự kiện như vậy không bao giờ có thể xảy ra nữa.

   Christian Christian Châu Âu đã ở tháng thứ năm của cuộc chiến 1914 - 1918, cái gọi là Chiến tranh vĩ đại cuối cùng đã dừng lại để tự tử sau bốn năm chiến tranh kiệt quệ, với tất cả những người tham gia ban đầu về tài chính, tinh thần và đạo đức phá sản.

   Các giáo sĩ Anh, Scotland, Pháp, Bỉ, Úc, New Zealand, Canada, Đức, Áo, Hungary, Serbia và Nga từ bục giáo hội ở các quốc gia Kitô giáo này đã tham gia vào việc tạo ra một lòng nhiệt thành yêu nước giống như Chúa Kitô trong một cuộc tàn sát đã tiêu diệt bốn đế chế, giết chết hàng triệu binh sĩ và dân thường, làm bị thương hàng trăm triệu người nữa và gây ra sự suy tàn về tâm lý và tinh thần cho cả một thế hệ thanh niên được chăm sóc về mặt tinh thần được coi là trách nhiệm của những giáo sĩ đó.

   Kitô giáo, cần được ghi nhớ, bắt đầu như một tôn giáo hòa bình có đạo đức cao dựa trên những lời dạy và hành động của Chúa Giêsu bất bạo động (và các tông đồ và tín đồ hòa bình của ông). Kitô giáo vẫn tồn tại và phát triển bất chấp các cuộc đàn áp cho đến khi nó trở thành tôn giáo lớn nhất trong Đế chế La Mã vào thời Constantine Đại đế trở thành hoàng đế (trong 313 CE) và chiếm đoạt các nhà lãnh đạo của tôn giáo trở nên ổn với bạo lực chiến tranh. Kể từ đó, các quốc gia tuyên xưng Kitô giáo là quốc giáo của họ chưa bao giờ cho phép các nhà thờ chính thống thực sự thực hiện việc hòa bình triệt để của hình thức Kitô giáo nguyên thủy như Chúa Giêsu đã dạy.

   Vì vậy, trái với những lời dạy đạo đức của Chúa Giêsu, hầu hết các nhà thờ Cơ đốc giáo hiện đại đã từ chối trở thành những người chống đối tích cực với khát vọng quân phiệt hay đế quốc của quốc gia, những cuộc chiến tranh xâm lược của quốc gia, những kẻ gây chiến tranh của quốc gia hoặc những kẻ trục lợi chiến tranh của quốc gia. Thay vào đó, nhà thờ, dần dần trở thành một công cụ đẫm máu của satan để hỗ trợ cho bất cứ điều gì những người hâm nóng xã hội học và các tập đoàn xã hội học đang nắm quyền lực.

   Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi thấy rằng các nhà lãnh đạo tôn giáo ở cả hai bên trong Thế chiến I đã bị thuyết phục rằng Thiên Chúa đứng về phía họ và do đó không đứng về phía những người theo Chúa được tôn sùng của Chúa Jesus đã được ngón tay như kẻ thù của các nhà lãnh đạo chính trị quốc gia của họ. Sự bất nhất khi tin rằng cùng một vị thần đã ban phước cho vũ khí gây chết người và bảo vệ những đứa con trai bị hủy diệt ở cả hai phía của Vùng đất của người đàn ông) đã không đăng ký được với đại đa số các chiến binh và cố vấn tâm linh của họ.

   Vì vậy, ngay từ đầu cuộc chiến, các bục giảng và băng ghế dài trên khắp châu Âu đã vang dội với sự nhiệt thành vẫy cờ, gửi thông điệp rõ ràng tới hàng triệu người con trai của chiến binh cam chịu rằng nhiệm vụ của người Cơ đốc giáo của họ là phải hành quân để giết những người lính Cơ đốc cũng cam chịu ở bên kia bên của dòng. Và đối với những người dân thường ở quê nhà, bổn phận Cơ đốc giáo của họ là “hỗ trợ quân đội”, những người được định trở về nhà đã chết hoặc bị thương, suy sụp về tâm lý và tinh thần, vỡ mộng - và mất đức tin.

   Chỉ năm tháng trong cuộc chiến bực bội này (bao gồm chiến tranh chiến hào, pháo binh, bắn súng máy héo, và sắp tới, xe tăng bọc thép không thể ngăn chặn, bắn phá trên không và khí độc), Giáng sinh đầu tiên của cuộc chiến ở Mặt trận phía Tây đã cung cấp nghỉ ngơi cho quân đội kiệt sức, đóng băng và mất tinh thần.

   Giáng sinh là ngày lễ thiêng liêng nhất và mọi người lính trong các chiến hào băng giá đang dần nhận ra một cách đột ngột rằng chiến tranh là KHÔNG vinh quang (vì họ đã được tin tưởng). Sau khi trải qua cái chết, chết chóc, đói khát, băng giá, thiếu ngủ, sốc vỏ, chấn thương sọ não và nỗi nhớ nhà, tinh thần truyền thống của Giáng sinh và những kỳ vọng về hòa bình và tình yêu, có ý nghĩa đặc biệt đối với quân đội.

   Lễ Giáng sinh nhắc nhở những người lính về những món ăn ngon, những ngôi nhà ấm áp và những gia đình, bạn bè thân yêu mà họ đã bỏ lại phía sau và những điều - giờ họ nghi ngờ - họ có thể sẽ không bao giờ gặp lại. Những người lính trong chiến hào tuyệt vọng tìm kiếm chút thời gian nghỉ ngơi sau sự khốn khổ của chuột, rận và xác chết.

   Một số quân đội chu đáo hơn đã bắt đầu nghi ngờ rằng ngay cả khi họ sống sót sau chiến tranh, họ có thể không sống sót về mặt tinh thần hay tâm linh.

   << >>

   Trong sự phấn khích dẫn đến chiến tranh, những người lính tiền tuyến ở hai bên đã tin rằng Chúa đứng về phía họ, rằng quốc gia của họ đã được định sẵn để chiến thắng và họ sẽ trở về nhà trước Giáng sinh nơi họ sẽ ở được tôn vinh như những anh hùng chinh phục.

   Thay vào đó, mỗi người lính tiền tuyến thấy mình đang ở cuối sợi dây tình cảm của mình vì những trận địa pháo không ngừng chống lại mà họ không thể phòng thủ. Nếu họ không bị giết hoặc bị thương bởi đạn pháo và bom, cuối cùng họ sẽ bị tiêu diệt về mặt tinh thần bởi “sốc đạn” (ngày nay được gọi là rối loạn căng thẳng sau chấn thương do chiến đấu - PTSD).

   Các nạn nhân người lính chứng kiến ​​vô số ví dụ về sự tàn khốc của chiến trường đã phải chịu đựng nhiều nỗi trầm cảm, lo lắng, tự tử, cảnh giác cao độ, những cơn ác mộng kinh hoàng và hồi tưởng (thường bị chẩn đoán nhầm là ảo giác không rõ nguyên nhân. lên án hàng triệu binh sĩ tương lai bị chẩn đoán nhầm là bị tâm thần phân liệt và do đó bị đối xử nhầm với thuốc gây nghiện, làm thay đổi não bộ).

   Nhiều binh sĩ trong Thế chiến I đã phải chịu bất kỳ số lượng bất thường về tâm thần và / hoặc thần kinh, bao gồm chấn thương sọ não (TBI), chỉ trở thành một vấn đề có thể chẩn đoán được sau nhiều cuộc chiến.

   Trong số những “kẻ giết linh hồn” phổ biến khác do chiến tranh gây ra là đói, suy dinh dưỡng, mất nước, nhiễm trùng (như sốt phát ban và kiết lỵ), rận phá hoại, bàn chân rãnh, tê cóng, ngón chân và ngón tay bị hoại tử. Nếu bất kỳ ai trong số những người sống sót bị dày vò trở về nhà trong tình trạng đơn lẻ, họ sẽ không thực sự cảm kích khi được đối xử như những anh hùng quân đội trong các cuộc diễu hành ngày tưởng niệm được tổ chức để vinh danh họ. Họ biết - nếu họ hoàn toàn trung thực với bản thân - rằng họ không phải là anh hùng thực sự, mà họ là nạn nhân của một nền văn hóa quân sự bệnh hoạn, ảo tưởng, tham lam, tôn vinh chiến tranh và giết chóc, rồi bỏ rơi những người sống sót bị lừa dối, bị thương. nhà còn sống. Quy trình vận hành tiêu chuẩn trong mọi cuộc chiến.

   Các cuộc tấn công bằng khí độc từ cả hai phía, mặc dù bắt đầu bởi những người Đức vượt trội về mặt khoa học, bắt đầu vào đầu năm 1915, và cuộc chiến xe tăng của Đồng minh - đó là một thảm họa nhục nhã đối với những nhà sáng tạo công nghệ mới đó của Anh - sẽ không hoạt động cho đến khi Trận chiến Somme năm 1916.

   Một trong những thực tế căng thẳng và gây chết người nhất đối với những người lính tiền tuyến là tự sát, đánh lạc hướng, vượt qua các cuộc tấn công bộ binh hàng đầu của phe chống lại tổ súng máy của phe đối lập. Những cuộc tấn công như vậy rất phức tạp bởi sự hiện diện của các lỗ vỏ và các hàng dây thép gai thường khiến chúng ngồi vịt. Các cuộc tấn công pháo binh từ cả hai phía thường dẫn đến hàng chục ngàn người thương vong trong một ngày.

   Những người lính trên các cuộc tấn công bộ binh hàng đầu của người Hồi giáo đã hy sinh hàng trăm ngàn binh sĩ có tiếng vang thấp hơn ngoan ngoãn trong những nỗ lực vô ích để giành lấy vị trí. Những cuộc tấn công đó là ngu ngốc và liên tục được ra lệnh bởi các sĩ quan cao cấp như Sir John French và người thay thế ông là Tổng tư lệnh Anh, Sir Douglas Haig. Hầu hết các tướng lĩnh thời gian cũ, những người đã chiến đấu trong các cuộc chiến trong thế kỷ trước đã từ chối thừa nhận rằng những con ngựa kỵ binh và những kẻ phá hoại đã lỗi thời của họ trên khắp vùng đất của No-Man đều tuyệt vọng và tự sát.

   Các nhà hoạch định của Bộ Tổng tham mưu về những nỗ lực tai hại khác nhau nhằm kết thúc chiến tranh một cách nhanh chóng (hoặc ít nhất là kết thúc bế tắc) đã thoát khỏi tầm bắn của các pháo binh địch một cách an toàn. Các nhà hoạch định chiến tranh quốc gia đã trở lại Quốc hội một cách an toàn hoặc ẩn náu trong lâu đài của họ, và các tướng lĩnh quý tộc của họ được thoải mái ở trong các trụ sở ấm áp và khô ráo cách xa cuộc chiến tranh nóng bỏng, ăn ngon, mặc quần áo chỉnh tề, uống trà và quán rượu - không có trong số họ có nguy cơ gánh chịu hậu quả chết người của chiến tranh.

   Tiếng thét đau đớn thường đến từ những người lính bị thương đang bất lực treo trên dây thép gai hoặc bị mắc kẹt và có lẽ chảy máu đến chết trong các hố bom giữa các chiến hào. Thường thì cái chết của những người bị thương sẽ kéo dài trong nhiều ngày, và ảnh hưởng đến những người lính trong chiến hào, những người phải lắng nghe những tiếng kêu tuyệt vọng, không thể giải đáp được để được giúp đỡ luôn luôn là tâm lý đau khổ. Vào thời điểm Giáng sinh đến và mùa đông ập đến, tinh thần đoàn quân ở cả hai phía của No Man's Land đã chạm đáy.

   << >>

   Vì vậy, vào tháng 12 24, 1914, những đội quân kiệt sức đã ổn định bữa ăn Giáng sinh ít ỏi của họ, với những người may mắn, quà tặng từ nhà, thực phẩm đặc biệt, rượu đặc biệt, thanh sô cô la đặc biệt và hy vọng cho hòa bình, dù chỉ trong một đêm.

   Về phía Đức, Kaiser Wilhelm hào hoa (và si mê) đã gửi 100,000 cây thông Noel với hàng triệu cây nến trang trí đến phía trước, hy vọng rằng một hành động như vậy sẽ thúc đẩy tinh thần quân đội Đức. Hầu hết các sĩ quan cứng rắn đều chế giễu việc sử dụng những đường cung cấp quý giá như vậy cho những mặt hàng không cần thiết về mặt quân sự như vậy, và không ai ngờ rằng ý tưởng cây Giáng sinh của Kaiser sẽ phản tác dụng - thay vào đó trở thành chất xúc tác cho một lệnh ngừng bắn không có kế hoạch và trái phép, được dàn dựng bởi những người không - nhân viên và chưa từng nghe thấy trong lịch sử chiến tranh. Cuộc binh biến đã bị loại khỏi sách lịch sử chính thống trong hầu hết thế kỷ tiếp theo.

   Các Truce Giáng sinh của 1914 là một sự kiện tự phát, trái phép đã xảy ra tại một số địa điểm dọc theo dặm 600 hào ba trải dài trên khắp Bỉ và Pháp, và đó là một sự kiện mà sẽ không bao giờ một lần nữa được nhân đôi, nhờ vào sự war- trục lợi, quân phiệt chuyên nghiệp và những kẻ phá hoại rầm rộ trên các phương tiện truyền thông, quốc hội và quốc hội, những người vinh quang trong cuộc chiến tranh giả mạo yêu nước của họ.

   << >>

   Mười hai năm trước, bộ phim của Joy Joyux Noel (tiếng Pháp dành cho người Giáng Sinh vui vẻ) đã nhận được đề cử giải Oscar xứng đáng cho phim nước ngoài hay nhất của 2005. Joyeux Noel là câu chuyện cảm động được chuyển thể từ nhiều câu chuyện còn sót lại đã được kể trong những lá thư từ những người lính đã tham gia đình chiến. Nó gần như là một phép lạ rằng sự thật của sự kiện đáng chú ý đó đã sống sót qua sự kiểm duyệt mạnh mẽ.

   Người lính Đức can đảm Hát trong vùng đất của người đàn ông (ảnh từ Joyeux Noel)

   Như đã nói trong phim, ở chiến trường tối tăm, một số người lính Đức bắt đầu hát bài thánh ca Giáng sinh yêu dấu Stille Nacht trộm. Chẳng mấy chốc, người Anh, người Pháp và người Scotland ở phía bên kia của No Man's Land đã tham gia với các phiên bản của họ trong Đêm im lặng. Các bài hát Giáng sinh khác đã được hát, thường là song ca trong hai lưỡi. Chẳng bao lâu, tinh thần hòa bình và thiện chí của người đối với người đàn ông đã thắng thế trước tinh thần chiến tranh ma quỷ, và quân đội hai bên bắt đầu cảm nhận được nhân tính chung của họ. Sự ác cảm tự nhiên của con người đối với việc giết người khác đã phá vỡ ý thức và vượt qua nỗi sợ hãi, lòng nhiệt thành yêu nước và rửa não chiến tranh mà tất cả họ đã phải chịu.

   Những người lính ở cả hai phía đã can đảm thả vũ khí của họ, đến với đội quân đỉnh cao trong hòa bình để gặp mặt kẻ thù cũ của họ. Để đến khu vực trung lập, họ phải trèo qua dây thép gai, đi bộ quanh các lỗ vỏ và trên các xác chết đông lạnh (sau này được chôn cất một cách tôn trọng trong thời gian gia hạn thỏa thuận, với những người lính từ cả hai phía giúp đỡ nhau với sự khủng khiếp nhiệm vụ chôn cất đồng chí của họ).

   Graves ở vùng đất không có ai

   Các trung úy người Pháp, người Đức và người Scotland

   Tinh thần trả thù đã được thay thế bằng tinh thần hòa giải và mong muốn hòa bình thực sự. Những người bạn mới đã chia sẻ những thanh sô cô la, thuốc lá, rượu vang, schnapps, trò chơi bóng đá và hình ảnh từ nhà. Địa chỉ đã được trao đổi, hình ảnh được chụp và mỗi người lính thực sự trải nghiệm bộ phim tình cảm đã thay đổi mãi mãi. Đột nhiên, có ác cảm với việc giết chết những chàng trai trẻ đáng bị đối xử như họ đã được dạy trong Trường Chúa Nhật: Kiếm Làm cho người khác như bạn sẽ làm cho họ làm với bạn.

   Và các tướng lĩnh và các chính trị gia ở quê nhà đã kinh hoàng trước hành vi bất ngờ giống Chúa Kitô của những người lính mặt trận.

   << >>

   Tình huynh đệ với kẻ thù (cũng như từ chối tuân theo mệnh lệnh trong thời chiến) được các chỉ huy quân sự coi là hành động phản quốc và là một tội ác nghiêm trọng đáng bị trừng phạt nghiêm trọng. Trong hầu hết các cuộc chiến tranh trong suốt lịch sử, những tội ác của người Viking thường bị xử lý bằng những trận đòn nặng nề và thường xuyên nổ súng. Trong trường hợp của Thỏa ước Giáng sinh của 1914, hầu hết các sĩ quan chỉ huy đều sợ sự nổi loạn nếu các hình phạt nghiêm khắc được thực hiện, thay vào đó, không muốn thu hút sự chú ý của công chúng vào một sự cố có khả năng lây nhiễm và có thể ngăn chặn chiến tranh, họ đã kiểm duyệt thư về nhà và thử để bỏ qua tập phim.

   Phóng viên chiến trường bị cấm báo cáo vụ việc với các giấy tờ của họ. Một số sĩ quan chỉ huy đe dọa tòa án võ thuật nếu tình huynh đệ vẫn tồn tại. Họ hiểu rằng làm quen và kết bạn với một kẻ thù được cho là xấu đối với tinh thần giết chóc được dàn dựng cẩn thận.

   Có những hình phạt được thực hiện đối với một số người lính có lương tâm nhất đã từ chối bắn súng trường của họ. Quân đội của thuyết phục Tin lành Công giáo và Vương quốc Anh tự nhiên bắt đầu đặt câu hỏi về tính hợp pháp đạo đức của cuộc chiến quyết định không giống với Kitô giáo và vì vậy những đội quân đó thường được giao lại cho các trung đoàn khác nhau - và ít mong muốn hơn.

   Quân đội Đức là Lutheran hoặc Công giáo, và lương tâm của nhiều người trong số họ đã được hồi sinh nhờ thỏa thuận ngừng bắn. Từ chối tuân theo mệnh lệnh giết người, nhiều người trong số họ đã được gửi đến Mặt trận phía đông nơi có nhiều điều kiện khắc nghiệt hơn. Tách khỏi các đồng chí Mặt trận phía Tây của họ, những người cũng đã trải nghiệm tinh thần Giáng sinh thực sự, họ không còn cách nào khác là phải chiến đấu và chết trong các trận chiến tự sát không kém chống lại những người theo đạo Cơ đốc giáo Chính thống Nga. Rất ít binh lính Đồng minh hoặc Đức đã trải qua Cuộc đình chiến Giáng sinh của 1914 sống sót sau chiến tranh.

   Nếu nhân loại thực sự quan tâm đến bản chất man rợ của chủ nghĩa quân phiệt, và nếu các cuộc chiến tranh đế chế giả tạo thời kỳ hiện đại của chúng ta sẽ bị trật bánh một cách hiệu quả, thì câu chuyện về Truce Giáng sinh của 1914 cần được kể lại nhiều lần - và được lặp đi lặp lại đến trái tim.

   Bản chất châm biếm của chiến tranh trở nên rõ ràng đối với những người trải nghiệm Thỏa thuận Giáng sinh ở 1914, nhưng những kẻ gây ra chiến tranh và trục lợi chiến tranh đã cố gắng che đậy nó kể từ đó. Yêu nước vẫy cờ và kể những câu chuyện phóng đại về chủ nghĩa anh hùng quân sự đã hoạt động tốt để tôn vinh những gì trắng trợn.

   Cả hai cuộc chiến tranh cổ đại và hiện đại đã được tôn vinh trong sách giáo khoa lịch sử của mỗi quốc gia, nhưng, nếu nền văn minh tồn tại, chiến tranh cần phải được phơi bày như quỷ dữ. Bạo lực bắt đầu bạo lực. Chiến tranh là truyền nhiễm, vô ích toàn cầu, và không bao giờ thực sự kết thúc; và chi phí cực kỳ cao của họ luôn dẫn đến lợi tức đầu tư rất kém, ngoại trừ các ngân hàng và nhà sản xuất vũ khí.

   Các cuộc chiến tranh hiện đại của Mỹ hiện đang được chiến đấu bằng các game thủ bắn súng góc nhìn thứ nhất thuộc thể loại hậu hiện đại, trẻ vị thành niên, những người thích adrenalin, giết chết những kẻ xấu ảo trong trò chơi điện tử. Đáng buồn thay, không biết đến họ, họ có nguy cơ cao có cuộc sống tình cảm và tinh thần bị thay đổi tiêu cực và vĩnh viễn bởi những thiệt hại về thể chất, tinh thần và tinh thần luôn xuất phát từ việc tham gia vào bạo lực giết người thực sự.

   Chiến tranh chiến đấu có thể dễ dàng khiến những người tham gia cuộc sống tràn ngập những vết thương chiến tranh (PTSD, rối loạn nhân cách xã hội, tự tử, đồng tính, mất niềm tin tôn giáo, chấn thương sọ não, suy dinh dưỡng từ thực phẩm quân sự được xử lý cao, rối loạn tự miễn. các chương trình tiêm chủng quá mức với vắc-xin chứa chất độc thần kinh (đặc biệt là loạt bệnh than) và sử dụng ma túy gây nghiện [hợp pháp hoặc bất hợp pháp]). Điều quan trọng nhất cần nhận ra là tất cả những tác động gây chết người đó là hoàn toàn có thể phòng ngừa được.

   << >>

   Đối với tôi, điều đó có ích nếu lãnh đạo đạo đức ở Mỹ, đặc biệt là các nhà lãnh đạo giáo hội và cha mẹ Kitô giáo của họ, sẽ thực hiện nghĩa vụ của mình để cảnh báo triệt để trẻ em và thanh thiếu niên trong phạm vi ảnh hưởng của họ về tất cả các hậu quả nghiêm trọng của việc ở nghề giết người. Chúa Giê-su, người đã chỉ huy những người theo ông đến tình yêu với kẻ thù của bạn, chắc chắn sẽ chấp thuận.

   Nếu không có sự thật đối kháng như vậy được lãnh đạo đạo đức của một quốc gia nói ra, các nhà hoạch định chiến tranh có thể dễ dàng ngăn cản những người lính tiềm năng nhận ra nhân tính của những người bị cáo buộc là kẻ thù, cho dù họ là người Syria, Iran, Iraq, Afghanistan, Nga, Việt Nam, Trung Quốc. hoặc người Bắc Triều Tiên. Tôi đã nhiều lần được những người bạn là cựu quân nhân nói với tôi rằng các tuyên úy quân đội - những người được cho là người nuôi dưỡng linh hồn của những người lính đang được họ “chăm sóc” - không bao giờ nhắc đến, trong các buổi tư vấn của họ, Quy tắc vàng, Chúa Giê-su. rõ ràng các mệnh lệnh "yêu kẻ thù của bạn", nhiều lời dạy đạo đức của ông trong Bài giảng trên núi hoặc các điều răn trong Kinh thánh nói rằng "ngươi không được giết" hoặc "ngươi không được thèm muốn dầu của người lân cận".

   << >>

   Một điểm mù thần học về chiến tranh đã được minh họa độc đáo ở gần cuối của Joy Joyux Noel, trong một cảnh mạnh mẽ mô tả cuộc đối đầu giữa giáo sĩ người Scotland giống như vị tha, vị tha, phản chiến, người Anh thấp kém và người giám mục Anh giáo chiến tranh. Khi vị giáo sĩ khiêm nhường đang điều hành một cách thương xót những nghi thức cuối cùng của Giáo hoàng đối với một người lính đang hấp hối, anh ta đã được giám mục tiếp cận, người đã đến để trừng phạt giáo sĩ vì tình huynh đệ với kẻ thù trong Lễ Giáng sinh. Đức giám mục cuối cùng đã nhẹ nhõm vị mục sư đơn giản trong các nhiệm vụ giáo sĩ của mình vì hành vi giống như Chúa Kitô phản bội và đáng xấu hổ trên chiến trường.

   Vị giám mục độc đoán đã từ chối nghe câu chuyện của vị giáo sĩ về việc ông đã thực hiện một khối lượng quan trọng nhất trong cuộc đời tôi (với quân địch tham gia lễ kỷ niệm) hoặc thực tế là ông muốn ở lại với những người lính cần ông vì họ đã thua niềm tin của họ vào Chúa. Đức giám mục giận dữ từ chối yêu cầu của giáo sĩ ở lại với người của mình.

   Thánh lễ đêm Giáng sinh, Pháp

   Sau đó, vị giám mục đã đưa ra một bài giảng ủng hộ chiến tranh, vui nhộn (được lấy từ ngữ từ một bài giảng mà thực sự đã được một giám mục Anh giáo đưa ra sau chiến tranh). Bài giảng được gửi đến những đội quân mới phải được đưa vào để thay thế những người lính kỳ cựu, những người đột nhiên trở nên ác cảm với việc giết chóc, và từ chối bắn vào kẻ thù của phe Hồi.

   Hình ảnh phản ứng ấn tượng nhưng tinh tế của vị tuyên úy đối với việc sa thải của ông nên là một lời kêu gọi rõ ràng đối với giới lãnh đạo nhà thờ Thiên chúa giáo - cả giáo sĩ và giáo dân - của mọi quốc gia quân sự, được gọi là "Cơ đốc giáo". Vị tuyên úy này sau khi nghe Đức cha giảng xong, chỉ cần treo thánh giá và bước ra khỏi cửa bệnh viện dã chiến.

   Bộ phim vui vẻ của Noel Joyeux là một bộ phim quan trọng xứng đáng được xem trong kỳ nghỉ hàng năm. Nó có những bài học đạo đức mạnh mẽ hơn nhiều so với giá vé truyền thống của Đời Đó là một cuộc sống tuyệt vời, hay một bữa tiệc Giáng sinh.

   Một trong những bài học của câu chuyện được tóm tắt trong đoạn thơ kết thúc bài hát nổi tiếng của John McCutcheon về sự kiện: Giáng sinh trong chiến hào:

   Tên tôi là Francis Tolliver, ở Liverpool tôi đang sống.
   Mỗi Giáng sinh đến kể từ Thế chiến thứ nhất, tôi đã học được những bài học kinh nghiệm của nó:
   Rằng những người gọi những phát súng sẽ không nằm trong số những người chết và què
   Và trên mỗi đầu súng trường, chúng tôi giống nhau. "

   Hãy xem video McCutcheon hát bài hát của anh ấy tại: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Một cảnh quan trọng từ bộ phim là tại: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Các cảnh khác trong phim, với lời kể của một lá thư từ một trong những người lính liên quan có thể được xem tại: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Bác sĩ Kohls là một bác sĩ đã nghỉ hưu từ Duluth, MN, Hoa Kỳ. Trong thập kỷ trước khi nghỉ hưu, ông đã thực hành những gì tốt nhất có thể được mô tả là Chăm sóc toàn diện (không dùng thuốc) và chăm sóc sức khỏe tâm thần phòng ngừa. Kể từ khi nghỉ hưu, ông đã viết một chuyên mục hàng tuần cho Duluth Reader, một tạp chí mới thay thế. Các chuyên mục của ông chủ yếu giải quyết các mối nguy hiểm của chủ nghĩa đế quốc Mỹ, chủ nghĩa phát xít thân thiện, chủ nghĩa tập đoàn, chủ nghĩa quân phiệt, phân biệt chủng tộc, và các mối nguy hiểm của Big Pharma, đánh thuốc mê tâm thần, tiêm chủng quá mức cho trẻ em và các phong trào khác đe dọa nền dân chủ, văn minh, sức khỏe và tuổi thọ của Mỹ tương lai của hành tinh. Nhiều cột của ông được lưu trữ tại http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= hoặc tại https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   đáp lại

2. Chào Gary;
   Rất thích bài đăng của bạn về “Hiệp ước đình chiến trong Thế chiến I Giáng sinh năm 1914” và các tham chiếu của bạn đến bài hát của John McCutcheon mà tôi rất quen thuộc. Ý kiến ​​của tôi là Joe Henry / Garth Brooks đã đạo văn (và tôi không dùng từ đó nhẹ nhàng) các khái niệm và chủ đề trữ tình từ "Christmas in the Trenches" trong bài hát Belleau Wood của họ nhưng điều đó có lẽ sẽ không bao giờ được chứng minh. Nếu bạn chưa biết về nó, tôi giới thiệu một cuốn sách xuất bản năm 2001 của Stanley Weintraub có tựa đề “Silent Night” đề cập đến một số chi tiết về thỏa thuận đình chiến. Mối quan tâm của tôi phần nào mang tính cá nhân vì ông nội và các cố vấn của tôi đã ở trong chiến hào bên phía Đức sau chiến tranh (1918). Trân trọng, Michael Kelischek Brasstown, NC

   đáp lại