David Swanson tomonidan
Bir necha hafta oldin meni oktyabr oyida AQSh universitetida urushni to'xtatish va tinchlik o'rnatish to'g'risida gaplashishga taklif qilishdi. Men tez-tez qilganim kabi, men tashkilotchilar men bilan bahslashadigan yoki muhokama qiladigan urush tarafdorini topishga urinib ko'rmaydimi yoki yo'q deb so'radim, shuning uchun (umid qildim) hali bekor qilish zarurligiga ishonmagan odamlarning katta qismini jalb qilaman. urush instituti.
Ilgari hech qachon bo'lmaganidek, tadbir tashkilotchilari nafaqat "ha" deb javob berishdi, balki aslida jamoatchilik muhokamalarida qatnashmoqchi bo'lgan urush tarafdori topdilar. Ajoyib! Menimcha, bu yanada ishonchli voqea bo'ladi. Men bo'lajak suhbatdoshimning kitoblari va hujjatlarini o'qib chiqdim va o'zimning "adolatli urush" nazariyasi tekshiruvni ushlab tura olmasligini, aslida hech qanday urush "adolatli" bo'lishi mumkin emasligini ta'kidlab, o'z pozitsiyamni tuzdim.
O'zimning "adolatli urush" da'vogarimni o'zimning dalillarim bilan hayratga solishni rejalashtirish o'rniga, men unga o'z javoblarini rejalashtirishi va ehtimol ularni nashr etilgan, yozma almashinuvga hissa qo'shishi uchun yozganlarimni yubordim. Ammo, mavzuga javob berish o'rniga, u to'satdan oktyabr oyida bo'lib o'tadigan tadbirda qatnashishiga to'sqinlik qiladigan "kasbiy va shaxsiy majburiyatlari" borligini e'lon qildi. Xo‘rsin!
Ammo eng yaxshi tadbir tashkilotchilari allaqachon o'rnini bosuvchi topdilar. Shunday qilib, munozaralar 5-oktabr kuni Vt-dagi Kolchesterdagi Sent-Maykl kollejida davom etadi. Ayni paytda, men urush sifatida hech qachon adolatli emasligi haqidagi dalilimni kitob sifatida nashr etdim. Uni birinchi bo'lib sotib olishingiz, o'qishingiz yoki bu erda ko'rib chiqishingiz mumkin.
Ushbu munozarani ilgari surish sabablarining bir qismi, aprel oyida 11-13-Vatican yig'ilish o'tkazdi adolatli urush nazariyasining asoschisi bo'lgan katolik cherkovi nihoyat uni rad etishi kerakligi to'g'risida. Mana Siz imzolagan iltimosnoma, siz katolik deb hisoblanasizmi yoki yo'qmi, jamoatni shunday qilishni talab qiladi.
Mening dalillarimning tasavvurlarini mening kitobimning tarkibida topish mumkin:
Adolatli urush nima?
Faqat urush nazariyasi adolatsiz urushlarni osonlashtiradi
Adolatli urushga tayyorgarlik Har qanday urushdan ko'ra ko'proq adolatsizlikdir
Faqat urush madaniyati faqat urushni anglatadi
The Ad Bellum / Bello-da Ajratish zararlidir
Ba'zi adolatli urush mezonlari o'lchovli emas
O'ng niyat
faqat sabab
Proportionallik
Ba'zi adolatli urush mezonlari mumkin emas
Oxirgi dam olish markazi
Muvaffaqiyatning oqilona istiqboli
Hamkorlik qilmaydiganlar hujumdan immunitetga ega
Dushman askarlar inson sifatida hurmat
Mahbuslar jangari guruhlar sifatida davolashgan
Faqatgina urush mezonlari axloqiy omillar emas
Ommaviy ravishda e'lon qilinadi
Qonuniy va vakolatli hokimiyat tomonidan amalga oshirildi
Faqat uchuvchisiz qatl qilish uchun mezonlar murosasiz, noaniq va e'tibordan chetda
Nima uchun axloqiy sinflar juda ko'p qotillik haqida tasavvurga ega?
Agar barcha urush mezonlari uchrashgan bo'lsa, urush hali ham adolatli bo'lmaydi
Faqat urush teorisyeni yangicha adolatsiz urushlarni har qanday boshqa har qanday tezroq amalga oshirmaydi
G'alabaga erishgan davlatning adolatli urushi nafaqat
Faqat urush nazariyasi eshikni urushni nazariyasiga ochadi
Biz Isoni kutmagan holda urushni to'xtata olamiz
Yaxshi Samaritan gilam bomba kimlar edi?
Ikkinchi jahon urushi nafaqat edi
AQSh inqilobi nafaqat edi
AQSh fuqarolar urushi nafaqat edi
Yugoslaviyadagi urush nafaqat edi
Liviya urushi nafaqat emas
Ruanda urushi odil bo'lmasdi
Sudanning urushi odil emas edi
IShIDdagi urush nafaqat
Ajdodlarimiz turli madaniy dunyoda yashagan
Biz tinchlik o'rnatishga faqat kelishamiz
*****
Mana birinchi bo'lim:
"FAQAT URUSh" NIMA?
Adolatli urush nazariyasi urush muayyan sharoitlarda axloqiy jihatdan oqlanadi, deb ta'kidlaydi. Adolatli urush nazariyotchilari urushning yangi boshlanishi, urushning adolatli olib borilishi va ba'zi hollarda, shu jumladan Mark Allmanning - urush deb e'lon qilinganidan keyin bosib olingan hududlarning adolatli bosib olinishi uchun o'z mezonlarini ishlab chiqdilar va ishlab chiqdilar. ustida." Ba'zi adolatli urush nazariyotchilari, shuningdek, urushdan oldingi xatti-harakatlar haqida yozadilar, bu esa urushni ehtimolini kamaytiradigan xatti-harakatlarni targ'ib qilsa foydali bo'ladi. Ammo urushdan oldingi hech qanday xatti-harakatlar, mening fikrimcha, urush boshlash qarorini oqlay olmaydi.
Adolatli urush mezonlariga misollar (quyida muhokama qilinadi): to'g'ri niyat, mutanosiblik, adolatli sabab, so'nggi chora, muvaffaqiyatga erishish uchun oqilona imkoniyat, jangovar bo'lmaganlarning hujumga qarshi immuniteti, inson sifatida hurmat qilingan dushman askarlari, harbiy asirlar noqonuniy va vakolatli organ tomonidan olib boriladigan urush, ommaviy e'lon qilingan va urush. Boshqalar ham bor va ularning barchasi haqida "adolatli urush" nazariyotchilari ham rozi emas.
Adolatli urush nazariyasi yoki "adolatli urush urf-odati" katolik cherkovi avliyolar Ambrose va Avgustin davrida milodning to'rtinchi asrida Rim imperiyasiga qo'shilgandan beri mavjud. Ambrose butparastlar, bid'atchilar yoki yahudiylar bilan o'zaro nikohga qarshi chiqdi va ibodatxonalarni yoqib yuborilishini himoya qildi. Avgustin urushni ham, qullikni ham "asl gunoh" g'oyalari va "bu" hayotning oxirat hayoti bilan taqqoslaganda ahamiyati katta emas degan g'oyalari asosida himoya qildi. U odamlarni o'ldirish haqiqatan ham yaxshiroq joyga borishga yordam berganiga va siz hech qachon sizni o'ldirmoqchi bo'lgan odamga qarshi o'zini himoya qilish bilan shug'ullanadigan darajada ahmoq bo'lmasligingizga ishongan.
Faqat urush nazariyasi o'n uchinchi asrda Sankt-Tomas Aquinas tomonidan ishlab chiqilgan. Aquinas quldorlik va monarxiyani qo'llab-quvvatlash uchun ideal boshqaruv shaklidir. Aquinas jangchilarning markaziy g'oyasi tinchlik bo'lishi kerakligini, faqat Jorj Oruvelning ishlarida emas, bugungi kungacha juda tirik bo'lgan g'oyaga ishonganiga ishongan. Aquinas, shuningdek, cherkov rahmdil bo'lishiga ishonganligiga qaramasdan, bid'atchilarning o'ldirilishga loyiqligini o'yladi va shuning uchun davlat o'ldirishni afzal ko'rdi.
Albatta, bu qadimgi va o'rta asr siymolari haqida juda ham hayratlanarli narsa bor edi. Ammo ularning adolatli urush g'oyalari biznikiga qaraganda dunyoqarashlariga yaxshi mos keladi. Bugungi kunda ko'pchiligimiz uchun mantiqiy ahamiyatga ega bo'lmagan butun nuqtai nazardan (shu jumladan, ularning ayollar, jins, hayvonlar, atrof-muhit, ta'lim, inson huquqlari va boshqalar haqidagi qarashlari), "Adolatli urush nazariyasi" yaroqlilik muddati tugaganidan keyin ham yaxshi saqlanib qoldi.
Ko'pgina adolatli urush nazariyasining tarafdorlari, shubhasiz, "adolatli urush" mezonlarini ilgari surish bilan ular urushning muqarrar dahshatini qabul qilib, zararni kamaytirmoqdalar, adolatsiz urushlarni biroz nohaqlik qilmoqdalar yoki hatto juda kam adolatsiz qilmoqdalar , faqat urushlar boshlanganiga va to'g'ri bajarilganligiga ishonch hosil qilishda. "Kerakli" - bu adolatli urush nazariyotchilari e'tiroz bildirmasliklari kerak bo'lgan so'z. Ularni urushni yaxshi yoki yoqimli, quvnoq yoki kerakli deb atashda ayblash mumkin emas. Aksincha, ular ba'zi urushlar zarur bo'lishi mumkin, deb ta'kidlaydilar - jismonan zarur emas, lekin afsuslansa-da, axloqan oqlanadi. Agar men ushbu ishonch bilan o'rtoqlashsam, men bunday urushlarda jasorat bilan tavakkal qilishni olijanob va qahramon, ammo hali ham yoqimsiz va istalmagan deb topgan bo'lar edim va shuning uchun bu so'zning faqat o'ziga xos ma'nosida: "yaxshi".
Qo'shma Shtatlardagi maxsus urushlarni qo'llab-quvvatlovchilarning aksariyati qattiq adolatli urush nazariyotchilari emas. Ular urush qaysidir ma'noda mudofaa ekaniga ishonishlari mumkin, ammo odatda bu "zarur" qadammi, "so'nggi chora" bo'ladimi deb o'ylamaganlar. Ko'pincha ular qasos olishga intilishadi va ko'pincha oddiy jangovar bo'lmagan odamlardan qasos olishga qaratilgan, bularning barchasi adolatli urush nazariyasi tomonidan rad etilgan. Ba'zi urushlarda, boshqalarda emas, tarafdorlarning bir qismi ham urush begunohlarni qutqarish yoki azoblanganlarga demokratiya va inson huquqlarini berish uchun mo'ljallangan deb hisoblashadi. 2003 yilda ko'plab iroqliklarni o'ldirish uchun Iroqni bombalashni xohlagan amerikaliklar va Iroqni zolim hukumatdan ozod qilish uchun Iroqni bombalashni xohlagan amerikaliklar bor edi. 2013 yilda AQSh jamoatchiligi o'z hukumatining suriyaliklar manfaati uchun Suriyani bombardimon qilish choralarini rad etdi. 2014 yilda AQSh jamoatchiligi o'zini IShIDdan himoya qilish uchun Iroq va Suriyani bombardimon qilishni qo'llab-quvvatladi. Yaqinda o'tkazilgan "adolatli urush" nazariyasining ko'pchiligiga ko'ra kim himoyalanishi muhim emas. AQSh jamoatchiligining aksariyati uchun bu juda muhim.
Adolatsiz urush tarafdorlarining yordamisiz urush boshlash uchun adolatli urush nazariyotchilari etarli bo'lmasa-da, adolatli urush nazariyasining elementlari deyarli har bir urush tarafdorining fikrida uchraydi. Yangi urushdan hayajonlanganlar buni hali ham "zarur" deb atashadi. Urushni olib borishda barcha me'yorlar va konventsiyalardan suiiste'mol qilishni istaganlar, boshqa tomon hamon buni qoralaydilar. Minglab chaqirim uzoqlikdagi tahdid solmaydigan davlatlarga qarshi hujumlarni qo'llab-quvvatlayotganlar buni hech qachon tajovuz, har doim "mudofaa" yoki "oldini olish" yoki "qabillik" yoki yomon ishlarni jazolash deb atamaydilar. Birlashgan Millatlar Tashkilotini ochiqdan-ochiq qoralayotgan yoki undan qochganlar, o'z hukumatlarining urushlari qonun ustuvorligini pasaytirmasdan, qo'llab-quvvatlamoqda deb da'vo qilishadi. Adolatli urush nazariyotchilari barcha masalalarda bir-birlari bilan kelishishdan yiroq bo'lsa-da, ba'zi bir umumiy mavzular mavjud va ular umuman urush olib borilishini engillashtirish uchun harakat qilmoqdalar - garchi urushlarning aksariyati yoki barchasi adolatli urush nazariyasi me'yorlariga ko'ra adolatsiz bo'lsa ham. .
