ڈیوڈ سوسنسن کی طرف سے، World BEYOND War، ستمبر 12، 2021
2002 میں امریکی خواتین کے گروپوں نے اس وقت کے صدر جارج ڈبلیو بش کو ایک مشترکہ خط بھیجا تاکہ افغانستان کے خلاف جنگ میں خواتین کو فائدہ پہنچے۔ گلوریا سٹینم (سابقہ سی آئی اے کی) ، ایو اینسلر ، میرل اسٹریپ ، سوسن سارینڈن اور بہت سے دیگر نے دستخط کیے۔ قومی تنظیم برائے خواتین ، ہیلری کلنٹن اور میڈلین البرائٹ نے جنگ کی حمایت کی۔
کئی سالوں تک ایک تباہ کن جنگ میں جس نے عورتوں کو واضح طور پر فائدہ نہیں پہنچایا ، اور درحقیقت قتل ، زخمی ، صدمہ پہنچایا ، اور بے گھر عورتوں کو بے گھر کیا ، یہاں تک کہ ایمنسٹی انٹرنیشنل اب بھی خواتین کے لیے جنگ کی حوصلہ افزائی کر رہی تھی۔
یہاں تک کہ ان 20 سالوں کے بعد ، درجنوں جنگوں "دہشت گردی" پر آسانی سے دستیاب حقائق پر مبنی تجزیے کے ساتھ ، قومی تنظیم برائے خواتین اور متعلقہ گروہ اور افراد امریکی کانگریس کے ذریعے لازمی طور پر خواتین کے مسودے کی رجسٹریشن کو اس بنیاد پر آگے بڑھانے میں مدد کر رہے ہیں لاک ہیڈ مارٹن کی خاتون سی ای او کے لیے قتل کرنے اور مرنے کے لیے کسی کی مرضی کے خلاف حقوق نسواں کا مساوی حق۔
رافعہ زکریا کی نئی کتاب سفید فیمینزم کے خلاف، ماضی اور حال کے مرکزی دھارے کے مغربی حقوق نسواں کو نہ صرف اس کی نسل پرستی بلکہ اس کی طبقاتی ، عسکریت پسندی ، اس کی استثناء اور اس کے زینوفوبیا پر تنقید کرتا ہے۔ کوئی بھی گفتگو ، سیاسی یا دوسری صورت میں ، نسل پرستی سے متاثرہ معاشرے میں نسل پرستی کا شکار ہوگی۔ لیکن زکریا ہمیں دکھاتا ہے کہ بعض اوقات غیر "سفید فام" لوگوں کی قیمت پر نسائی حقوق کیسے حاصل ہوتے ہیں۔ جب برطانیہ کے پاس ایک سلطنت تھی ، کچھ برطانوی خواتین وطن سے باہر سفر کرکے اور مقامی لوگوں کو محکوم بنانے میں مدد کرکے نئی آزادی حاصل کر سکتی تھیں۔ جب امریکہ کو ایک سلطنت ملی تو یہ ممکن ہو گیا کہ خواتین اس کو فروغ دے کر نئی طاقت ، عزت اور وقار حاصل کریں۔
جیسا کہ زکریا نے بتایا ، سی آئی اے کی حمایت یافتہ ہالی وڈ فلم میں۔ زیرو گہرا تیس، خاتون مرکزی کردار (ایک حقیقی شخص پر مبنی) دوسرے کرداروں سے عزت حاصل کرتی ہے ، تھیٹر میں سامعین کی طرف سے تالیاں جہاں زکریا نے اسے دیکھا تھا ، اور بعد میں مردوں کو بے حد دکھا کر بہترین اداکارہ اکیڈمی ایوارڈ دیا گیا۔ اذیت دینے کا شوق زکریا لکھتے ہیں ، "اگر 1960 کی دہائی اور ویت نام کے سفید فام امریکی حقوق نسواں نے جنگ کے خاتمے کی وکالت کی ،" نویں اکیسویں صدی کے نئے امریکی حقوق نسواں لڑکوں کے ساتھ جنگ میں لڑنے کے بارے میں تھے۔
زکریا کی کتاب سفید فیمینسٹ (یا کم از کم سفید فام خواتین جن پر وہ سفید فیمنسٹ ہونے کا سختی سے شبہ کرتی ہے ، کے ساتھ ایک شراب خانہ کے ایک منظر کے سوانح عمری کے ساتھ کھلتی ہے۔ اور شاید مغربی حکومتوں یا کم از کم عسکریت پسندوں کی)۔ زکریا سے ان خواتین نے اس کے پس منظر کے بارے میں پوچھا اور اس معلومات کے ساتھ جواب دینے سے انکار کردیا جو تجربے نے اسے سکھایا ہے اسے اچھی طرح قبول نہیں کیا جائے گا۔
زکریا واضح طور پر اس جواب سے پریشان ہے جس کے بارے میں وہ تصور کرتی ہے کہ اگر یہ عورتیں انہیں بتاتی جو وہ نہیں کرتی۔ زکریا لکھتا ہے کہ وہ جانتی ہے کہ اس نے اپنی زندگی میں شراب خانہ میں ان دیگر خواتین کے مقابلے میں زیادہ کامیابی حاصل کی ہے ، حالانکہ بظاہر ان کے بارے میں ان کے بارے میں کم ہی جانتی ہے۔ کتاب کے بہت بعد میں ، صفحہ 175 پر ، زکریا تجویز کرتا ہے کہ کسی سے ان کے نام کا صحیح تلفظ کرنا پوچھا جائے تو یہ سطحی دکھاوا ہے ، لیکن صفحہ 176 پر وہ ہمیں بتاتی ہیں کہ کسی کا صحیح نام استعمال کرنے میں ناکامی بڑی حد تک ناگوار ہے۔ پچھلی صدیوں کی مثالوں کا استعمال کرتے ہوئے کتاب کا بیشتر حصہ حقوق نسواں میں تعصب کی مذمت کرتا ہے۔ میں اس میں سے زیادہ تر کو دفاعی قاری کے لیے تھوڑا غیر منصفانہ سمجھتا ہوں۔
لیکن کتاب اپنی ذات کے لیے حقوق نسواں کے ماضی کے دور کی تعصب کا جائزہ نہیں لیتی۔ ایسا کرتے ہوئے ، یہ آج نسواں میں پائے جانے والے مسائل کے اپنے تجزیے کو روشن کرتی ہے۔ نہ ہی یہ تنوع کے کچھ خالی تصور کے لیے دوسری آوازوں کو سننے کی وکالت کرتا ہے ، بلکہ اس لیے کہ ان دوسری آوازوں کے دوسرے نقطہ نظر ، علم اور حکمت ہوتی ہے۔ وہ خواتین جنہیں منصوبہ بند شادیوں اور غربت اور نسل پرستی کے ذریعے جدوجہد کرنی پڑتی ہے ، انہیں حقوق نسواں اور بعض قسم کی ثابت قدمی کی سمجھ ہو سکتی ہے جس کی قدر کیریئر کی بغاوت یا جنسی آزادی سے کی جا سکتی ہے۔
زکریا کی کتاب اس کے اپنے تجربات کو بیان کرتی ہے ، جس میں پاکستانی نژاد امریکی خاتون کے طور پر تقریبات میں مدعو کیے جانے کو سننے کے مقابلے میں زیادہ دکھایا جاتا ہے ، اور اپنے "مقامی کپڑے" نہ پہننے پر ڈانٹ ڈپٹ بھی شامل ہے۔ لیکن اس کی توجہ حقوق نسواں کی سوچ پر مرکوز ہے جو سیمون ڈی بیوویر ، بیٹی فریڈن ، اور اعلی متوسط طبقے کے سفید فیمینزم کو راہنمائی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ برتری کے غیر ضروری تصورات کے عملی نتائج تلاش کرنا مشکل نہیں ہے۔ زکریا امدادی پروگراموں کی مختلف مثالیں پیش کرتے ہیں جو نہ صرف زیادہ تر دولت مند ممالک میں کارپوریشنوں کو فنڈ دیتے ہیں بلکہ وہ سامان اور خدمات مہیا کرتے ہیں جو ان خواتین کی مدد نہیں کرتی جنہیں فائدہ ہونا چاہیے ، اور جن سے کبھی یہ نہیں پوچھا گیا کہ وہ چولہا چاہتے ہیں یا مرغی یا کوئی اور گیٹ-رائیگ کوئیک اسکیم جو سیاسی طاقت سے گریز کرتی ہے ، خواتین جو کچھ بھی کر رہی ہے اسے غیر کام سمجھتی ہے ، اور مکمل لاعلمی سے کام لیتی ہے کہ عورت جس معاشرے میں رہتی ہے اسے معاشی یا معاشرتی طور پر کیا فائدہ پہنچ سکتا ہے۔
ابتدا ہی سے افغانستان کے خلاف تباہ کن جنگ کا نشانہ بننے والا یو ایس ایڈ کا پروگرام تھا جسے PROMOTE کہا جاتا تھا تاکہ 75,000،20 افغان خواتین کی مدد کی جا سکے (بمباری کے دوران)۔ اس پروگرام نے اپنے اعدادوشمار میں ہیرا پھیری کرتے ہوئے یہ دعویٰ کیا کہ جس خاتون سے وہ بات کرتے تھے وہ "فائدہ مند" ہوتی تھی چاہے وہ اسے حاصل کرتی ہو یا نہ ہو ، آپ کو معلوم ہے کہ 3,000 میں سے 20 خواتین نے نوکری تلاش کرنے میں مدد کی "کامیابی" ہوگی۔ ابھی تک XNUMX کا ہدف بھی حقیقت میں نہیں پہنچا۔
کارپوریٹ میڈیا رپورٹنگ نے سفید فام لوگوں کو دوسروں کے لیے بولنے کی اجازت دینے ، سفید فام عورتوں کے ساتھ برداشت نہ کرنے کے طریقوں سے سفید فام لوگوں کا نام لینے اور دوسروں کو بے نام چھوڑنے اور پرہیز کرنے کی دیرینہ روایات کو آگے بڑھایا ہے۔ اس کے بارے میں کوئی تصور کہ جو اب بھی مقامی لوگوں کے بارے میں سوچتے ہیں وہ اسے اپنے لیے حاصل کرنا چاہتے ہیں یا کر رہے ہیں۔
میں اس کتاب کی انتہائی سفارش کرتا ہوں ، لیکن مجھے یقین نہیں ہے کہ میں اس کتاب کا جائزہ لکھ رہا ہوں۔ مرد عملی طور پر کتاب سے غائب ہیں اور اس میں موجود کسی بھی تفصیل سے کہ حقوق نسواں کون ہیں۔ اس کتاب میں حقوق نسواں ، بذریعہ ، اور خواتین کے لیے ہے - جو کہ ظاہر ہے کہ ایک ملین میل عورتوں کے لیے بولنے والے مردوں کے لیے افضل ہے۔ لیکن میں حیران ہوں کہ کیا یہ اپنے ذاتی مفادات کی وکالت کرنے کی مشق کو بھی فروغ نہیں دیتا ، جسے کچھ سفید فیمنسٹ سفید فام عورتوں کے تنگ مفادات کی وکالت کرتے ہوئے سمجھتے ہیں۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ عورتوں کے ساتھ غیر منصفانہ اور ظالمانہ سلوک کے لیے مردوں کو زیادہ تر ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے اور کم از کم خواتین کی نسبت نسواں کی بہت زیادہ ضرورت ہے۔ لیکن ، مجھے لگتا ہے ، میں ایک آدمی ہوں ، تو میں یہ سوچوں گا ، کیا میں ایسا نہیں کروں گا؟
