اگر آپ کی حیثیت سے تھوڑی تاریخ بھی جانتے ہیں تو، یہ مشکل نہیں ہے کہ جدید جنگ کی افادیت کو کسی بھی مسئلے کے حل کے طور پر شکست کے علاوہ شکایات کے علاوہ کسی دوسرے کے لئے نقصان پہنچایا جائے.

جنگ کے لئے اپالوجسٹوں پر زور دیا جائے گا کہ جنگ قومی دفاعی دفاع کے مسئلے کا جواب دے. لیکن شکایات، جواب میں، اس سے پوچھیں گے کہ قیمت، رقم، رقم، مواد، خوراک، صحت، اور (ناگزیر) آزادی میں قومی دفاع کے کامیاب جنگ سے بھی کتنی بڑی تعداد میں قومی شکست ہوگی. جنگ کے ذریعے نیشنل دفاع ہمیشہ قومی شکست کے کچھ ڈگری میں شامل ہے. یہ تناظر ہمارے جمہوریہ کے آغاز سے ہمارے ساتھ رہا ہے. آزادی کی حفاظت میں عسکریت پسندوں کے دفاع کی آزادی کو کم کر دیتا ہے. جنگ اور آزادی کے درمیان بنیادی متضاد ہے.

ایک جدید جنگ میں، جدید ہتھیاروں سے اور جدید پیمانے پر لڑا، نہ ہی کوئی دشمن اس کے نقصان کو "دشمن" تک محدود کرسکتا ہے. یہ جنگ دنیا کو نقصان پہنچاتی ہے. ہم ابھی تک جانتے ہیں کہ آپ اس کے بغیر کسی کو نقصان پہنچانے کے بغیر دنیا کا ایک حصہ نقصان نہیں پہنچا سکتے ہیں. جدید جنگ نے نہ صرف "جنگجوؤں" کو قتل کرنے کے بغیر "جنگجوؤں" کو مارنے کے لئے ناممکن بنا دیا ہے، بلکہ اس نے اپنے دشمن کو نقصان پہنچانے کے بغیر ناممکن بنا دیا ہے.

اس نے بہت سے لوگوں کو جدید جنگ کی بڑھتی ہوئی ناقابل قبولیت پر غور کیا ہے اس کے ارد گرد پروپیگنڈا کی زبان کی طرف سے دکھایا گیا ہے. جدید جنگوں کو جنگ ختم کرنے کے لئے خاص طور پر لڑا گیا ہے؛ وہ امن کے نام میں لڑے گئے ہیں. ہمارے سب سے خوفناک ہتھیاروں کو، آہستہ آہستہ، دنیا کی امن کو برقرار رکھنے اور یقین کرنے کے لئے بنایا گیا ہے. "ہم سب چاہتے ہیں امن چاہتے ہیں،" ہم کہتے ہیں کہ ہم جنگ کو بے حد ہماری صلاحیت میں اضافہ کرتے ہیں.

ابھی تک ایک صدی کے اختتام میں ہم نے لڑائی ختم کرنے اور امن کو بچانے کے لئے جنگ ختم کرنے کے لئے دو جنگیں لڑائی ہیں اور جن میں سائنسی اور تکنیکی ترقی نے جنگ کی ہے، اب بھی زیادہ خوفناک اور کم کنٹرول والا، ہم ابھی بھی پالیسی کی طرف سے، قومی دفاع کے عدم استحکام کے بارے میں کوئی غور نہیں. ہم واقعی بہت زیادہ سفارتکاری اور سفارتی تعلقات بنا رہے ہیں، لیکن سفارتکاری کی طرف سے ہم جنگ کے خطرے کی طرف سے حمایت کی امن کے لئے انتہائی الٹی میٹم کا مطلب ہے. یہ ہمیشہ سمجھ گیا ہے کہ ہم ان لوگوں کو قتل کرنے کے لئے تیار ہیں جن کے ساتھ ہم "امن مذاکرات" کرتے ہیں.

ہماری صدی جنگ، عسکریت پسندی، اور سیاسی دہشت گردی نے حقیقی امن کے عظیم اور کامیاب وکلاء پیدا کیے ہیں جن میں موہناس گاندھی اور مارٹن لوٹر کنگ جنریٹر جناب مثال ہیں. تشدد کے درمیان، امن کے لئے ایک مستند اور طاقتور خواہش کی طرف سے، اور اس کے اہم ضروری قربانیوں کو ثابت کرنے کے لئے ثابت ہو جائے گا ثابت کی کافی کامیابی، وہ موجودگی پر گواہی دیتا ہے. لیکن جہاں تک ہماری حکومت کا تعلق ہے، ان مردوں اور ان کی عظیم اور مستند کامیابیوں کو بھی کبھی بھی موجود نہیں ہوسکتا ہے. سلامتی کے ذریعہ امن حاصل کرنے کے لئے ابھی تک ہمارا مقصد نہیں ہے. ہم جنگ کرنے کی طرف سے امن بنانے کی امید مند پاراگراف سے گریز کرتے ہیں.

کونسا یہ کہنا ہے کہ ہم اپنے عوامی زندگی میں ایک ظالمانہ منافقت کے ساتھ گھومتے ہیں. ہمارے صدی میں انسانوں کی تقریبا عالمی تشدد کے خلاف ساتھی انسانوں کے خلاف، اور ہماری قدرتی اور ثقافتی مشترکہ مذہب کے خلاف، منافقت ناقابل برداشت ہے کیونکہ تشدد کے مخالفین کا انتخاب صرف محض یا فیشن ہے. ہم میں سے بعض جو ہمارے راکشسوں کے فوجی بجٹ اور ہماری سلامتی جنگوں کی منظوری دیتے ہیں اس کے باوجود "گھریلو تشدد" کو ختم کرتے ہیں اور یہ سوچتے ہیں کہ ہمارے معاشرے کو "بندوق کنٹرول" کی جانب سے پاک کیا جاسکتا ہے. "ہم میں سے کچھ دارالحکومت سزا کے خلاف ہیں لیکن اسقاط حمل کے لۓ. ہم میں سے کچھ بدعنوان کے خلاف ہیں لیکن دارالحکومت سزا کے لئے.

ایک اخلاقی غفلت کو دیکھنے کے لئے جس میں ہم نے تشدد کے اپنے منظور شدہ اداروں کو قائم کیا ہے اسے دیکھنے کے لئے بہت زیادہ جاننے یا بہت دور کرنے کی ضرورت نہیں ہے. اسقاط حمل کے طور پر پیدائشی کنٹرول ایک "حق" کے طور پر جائز قرار دیا جاتا ہے جو خود کو صرف ایک دوسرے شخص کے تمام حقوق کو مسترد کر سکتا ہے، جو جنگ کا سب سے اہم مقصد ہے. دارالحکومت سزا ہم سب کو ایک ہی سطح کی اعلی سطح پر ڈوبتی ہے، جس پر تشدد کا دوسرا تشدد تشدد کی ایک قسم ہے.

ان اعمال کی نظر انداز کرنے والے کونسلوں کو یہودیوں کی تاریخ کی طرف سے قائم کیا جارہا ہے، صرف جنگ کی تاریخ دو کہ تشدد تشدد کی نسل ہے. "انصاف" میں "تشدد" یا "حقوق" کی تصدیق میں یا "امن" کی حفاظت میں تشدد کی کارروائیاں تشدد ختم نہیں ہوتی. وہ اس کی تسلسل کی تیاری اور مستحق ہیں.

تشدد کی جماعتوں کا سب سے خطرناک الہام یہ ہے کہ تشدد کی منظوری دے کر تشدد کو روکنے یا غیر قانونی تشدد کو کنٹرول کرنے میں مدد ملے گی. لیکن اگر تشدد ریاستی طور پر متعین ہوتی ہے تو ایک مثال میں "بس" ہے، کیوں کہ انفرادی طور پر کسی دوسرے مثال کے مطابق یہ کیوں نہیں "بس" بھی ہوسکتا ہے؟ ایک معاشرہ کس طرح دارالحکومت سزا اور جنگ کی توثیق کرتا ہے اس کی توثیق کو روکنے اور دہشت گردی سے بڑھانے سے روک سکتا ہے؟ اگر حکومت یہ سمجھتا ہے کہ بعض وجوہات بچوں کے قتل کی توثیق کے طور پر اتنی اہم ہیں، اس کی منطق کے خلاف ہونے والے افراد کو اپنے شہریوں یا اپنے شہریوں کے بچوں کو کیسے پھیلانے کی امید ہے؟

اگر ہم ان چھوٹی غفلتوں کو بین الاقوامی تعلقات کی شدت دیتے ہیں، تو ہم پیدا کرتے ہیں، ناگزیر طور پر، کچھ زیادہ غائب غائب ہیں. دوسرے ملکوں کے خلاف اعلی اخلاقی نفرت کے ہمارے رویے کے مقابلے میں، شروع کرنے کے لئے زیادہ غائب ہو سکتا ہے، جو ہم خود تیار کرنے والے ہتھیاروں کو تیار کرنے کے لئے تیار ہیں؟ فرق، جیسا کہ ہمارے رہنماؤں کا کہنا ہے کہ ہم ان ہتھیاروں کو عمدہ طریقے سے استعمال کریں گے، جبکہ ہمارے دشمنوں کو ان کو بدقسمتی سے استعمال کرے گا- یہ ایک تجویز بھی ہے کہ یہ بھی بہت کم وقار کی پیشکش کے مطابق بھی آسانی سے مطابقت رکھتا ہے. ہم انہیں اپنی دلچسپی میں استعمال کریں گے، جبکہ ہمارے دشمنوں ان میں استعمال کریں گے.

یا ہمیں یہ کہنا ضروری ہے کہ کم از کم، جنگ میں فضیلت کا مسئلہ غیر معمولی، ناقابل یقین اور مشکل ہے جیسا کہ ابراہیم لنکن جنگ میں نماز کا مسئلہ بن گیا تھا: "دونوں [شمالی اور جنوبی] ایک ہی بائبل پڑھتے ہیں، اور اسی خدا سے دعا کرو اور ہر ایک دوسرے کے خلاف اپنی مدد کی دعوت دیتا ہے ... دونوں کی نمازوں کو جواب نہیں دیا جاسکتا.

حالیہ امریکی جنگیں، جو "غیر ملکی" اور "محدود" دونوں ہو رہی ہیں اس تصور کے تحت لڑے گئے ہیں جو کہ چھوٹی سی یا ذاتی ذاتی قربانی کی ضرورت ہوتی ہے. "غیر ملکی" جنگوں میں، ہم دشمنوں کو ہلاک کرنے والے نقصانات کا براہ راست تجربہ نہیں کرتے ہیں. ہم یہ سنتے ہیں کہ خبر میں اس نقصان کی اطلاع دی گئی ہے، لیکن ہم متاثر نہیں ہوئے ہیں. یہ محدود، "غیر ملکی" جنگجوؤں کی ضرورت ہوتی ہے کہ ہمارے نوجوانوں کو مارے یا ضبط کیا جانا چاہئے، اور بعض خاندانوں کو غمگین کرنا چاہئے، لیکن یہ "ہلاکتیں" ہماری آبادی میں بہت وسیع پیمانے پر تقسیم کیے جاسکتے ہیں.

دوسری صورت میں، ہم خود کو شامل کرنے کے لئے محسوس نہیں کرتے. ہم جنگ کی حمایت کے لئے ٹیکس ادا کرتے ہیں، لیکن یہ کچھ بھی نیا نہیں ہے، کیونکہ ہم جنگ کے وقت بھی "امن" کے وقت ادا کرتے ہیں. ہم کسی بھی کمی کا تجربہ نہیں کرتے ہیں، ہم کسی بھی رویے سے محروم نہیں ہوتے ہیں، ہم کوئی حدود نہیں اٹھاتے ہیں. ہم وقت گزارنے کے طور پر، مزدور میں خرچ، خرچ، خرچ کرتے ہیں اور استعمال کرتے ہیں.

اور یقینا ان قربانیوں کی کوئی قربانی نہیں ہوتی ہے جو اب ہماری معیشت کا حامل ہے. کوئی کارپوریشن کسی حد تک جمع کرنے یا ڈالر کی قربان کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی. اس کے برعکس جنگ عظیم علاج اور ہمارے معاشی معیشت کا موقع ہے، جو جنگ پر سب سے زیادہ فائدہ مند ہے. جنگ 1930s کے عظیم ڈپریشن ختم ہوگیا، اور ہم نے جنگجو معیشت کو برقرار رکھا ہے - ایک معیشت، عام طور پر کبھی بھی اس وقت سے کہتا ہے، جب تک کہ اس سے کہیں زیادہ اقتصادی اور ماحولیاتی دولت کی قربانی کی جائے، بشمول قربانیوں کو نامزد کیا جاسکتا ہے. اور صنعتی ورکنگ کلاس.

اور اس طرح کی بہت بڑی قیمت جنگ میں ہماری اصلاح میں ملوث ہیں، لیکن اخراجات "قابل قبول نقصانات" کے طور پر "بیرونی" ہیں اور یہاں ہم یہ دیکھتے ہیں کہ جنگ میں ترقی، ٹیکنالوجی میں ترقی، اور صنعتی معیشت میں پیش رفت ایک دوسرے کے ساتھ متوازی ہیں. یا، اکثر، صرف ایک جیسی ہیں.

رومانٹک قوم پرست، جو جنگ کے لئے سب سے زیادہ معافی کا اظہار کرتے ہیں، ہمیشہ ان کی عوامی تقریروں میں ریاضی یا جنگ کی اکاؤنٹنگ پر اثر انداز ہوتے ہیں. اس طرح سول جنگ میں اس کی تکلیف سے، شمال کہا جاتا ہے کہ "غلام" غلاموں کی آزمائش اور یونین کے تحفظ کی ادائیگی کی ہے. اس طرح ہم اپنی آزادی کے بارے میں بات کر سکتے ہیں کیونکہ محب وطنوں کے خونوں نے "خریدا" کیا ہے. میں اس طرح کے بیانات میں سچ سے پوری طرح واقف ہوں. میں جانتا ہوں کہ میں ان میں سے ایک ہوں جنہوں نے دوسرے لوگوں کی طرف سے بنایا دردناک قربانیوں سے فائدہ اٹھایا ہے، اور میں ناجائز نہیں ہونا چاہوں گا. اس کے علاوہ، میں خود محب وطن ہوں اور میں جانتا ہوں کہ جب ہم کسی میں سے کسی کے لئے آسکتے ہیں تو ہمیں آزادی کی خاطر انتہائی قربانی کرنا ہوگا- گاندھی اور بادشاہ کی قسمت کی تصدیق سے ایک حقیقت.

لیکن اب بھی مجھے اس قسم کی اکاؤنٹنگ کا شبہ ہے. ایک وجہ کے لئے، ضروری طور پر مردہ کی طرف سے زندگی کی طرف سے کیا جاتا ہے. اور مجھے لگتا ہے کہ ہمیں آسانی سے قبول کرنے کے بارے میں محتاط رہنا ضروری ہے، یا دوسروں کی طرف سے بنا قربانیوں کے لئے بہت آسانی سے شکر گزار ہونا چاہیے، خاص طور پر اگر ہم نے خود کو نہیں بنایا ہے. ایک اور وجہ سے، اگرچہ جنگ میں ہمارے رہنماؤں کو ہمیشہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ قابل قبول قیمت موجود نہیں ہے، ابھی تک قبول نہیں ہونے والے پہلے سے طے شدہ سطح ہے. قابل قبول قیمت، آخر میں، کچھ بھی ادا کیا جاتا ہے.

جنگ کی قیمت کے اس اکاؤنٹنگ اور ہمارے معمول اکاؤنٹنگ کے درمیان مماثلت کو دیکھنے کے لئے یہ آسان ہے کہ "پیش رفت کی قیمت". ہم اس بات پر اتفاق کرتے ہیں کہ نام نہاد ترقی کے لئے جو بھی کیا گیا ہے (یا ہو جائے گا) ایک قابل قبول ہے قیمت اگر اس قیمت میں رازداری کی کمی اور حکومت کی رازداری میں اضافے شامل ہو تو، ایسا ہو. اگر اس کا مطلب یہ ہے کہ چھوٹے کاروباری اداروں اور فارم آبادی کی مجازی تباہی میں انتہا پسندی کمی ہے، تو یہ ہو. اگر اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام علاقوں کی تباہی نکالنے والے صنعتوں کے ذریعہ، تو یہ ہو. اگر اس کا مطلب یہ ہے کہ دنیا بھر کے غریبوں کی ملکیت کے مقابلے میں صرف ایک ہی مصلحت لوگوں کو زیادہ اربوں مالوں کا مالک ہونا چاہئے، تو یہ ہو.

لیکن ہمیں یہ بتانا ہے کہ ہم "معیشت" یا "آزاد مارکیٹ" کو تسلیم کرتے ہیں، جن میں سے کم از کم جنگجوؤں سے کم فرق ہے. گزشتہ صدی میں تقریبا نصف کے لئے، ہم نے عالمی کمپوزیشن کی طرف سے عالمی فتح کے بارے میں پریشان کیا. اب کم فکر کے ساتھ (اب تک) ہم بین الاقوامی سرمایہ داری کی طرف سے دنیا کی فتح کا مشاہدہ کر رہے ہیں.

اگرچہ اس کے سیاسی معنی کمرشلزم کے مقابلے میں زیادہ (اب تک) ہیں، یہ نئی بین الاقوامی بذریعہ دارالحکومت پرستی انسانی ثقافتوں اور کمیونٹیوں کی آزادی اور فطرت کی بھی زیادہ تباہ کن ثابت ہو سکتی ہے. اس کی رجحان صرف کل طاقت اور کنٹرول کی طرف ہے. اس بین الاقوامی تجارتی معاہدوں کی طرف سے اس فتح، تصویری اور لائسنس یافتہ، دنیا میں کوئی جگہ نہیں اور کوئی بھی کمیونٹی خود کو کسی بھی قسم کی بدبختی سے محفوظ سمجھے. دنیا بھر میں زیادہ سے زیادہ لوگ تسلیم کر رہے ہیں کہ یہ ایسا ہے، اور وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ کسی قسم کی دنیا کی فتح غلط ہے.

وہ اس سے زیادہ کام کر رہے ہیں. وہ کہہ رہے ہیں کہ مقامی فتح بھی غلط ہے، اور جہاں بھی یہ ہوتا ہے مقامی لوگوں کو اس کے مخالف ہونے کے ساتھ ساتھ مل کر ملنے میں مدد ملتی ہے. میری اپنی اپنی ریاست ریاستہائے متحدہ کے ساتھ ہی، یہ اپوزیشن مغرب سے بڑھتی ہوئی ہے، جہاں جھیلوں کے درمیان زمین کے جلاوطن افراد نے اپنے وطن کو بیوروکریٹک معاوضہ سے بچانے کے لئے جدوجہد کر رہے ہیں، جہاں پہاڑوں کے آبادی لوگ ابھی تک جدوجہد کر رہے ہیں. غیر ملکی کارپوریشنز کی طرف سے تباہی سے اپنی زمین کو بچانے کے لئے.

ایک ایسی معیشت ہے جو جنگجوؤں کے مطابق ہے، اس کا مقصد یہ ہے کہ وہ فطری طور پر ہر چیز کو خارج کردیں جس پر یہ انحصار ہے، نوعیت یا انسانی برادری کی صحت پر کوئی قدر نہیں رکھتا، کافی غریب ہے. یہ بھی زیادہ غائب ہے کہ یہ معیشت، جس میں کچھ احترام ہمارے فوجی صنعتوں اور پروگراموں کے ساتھ بہت زیادہ ہے، دیگر دفاعی طور پر براہ راست قومی دفاع کے اپنے پروفیسر مقصد سے تنازعات میں ہے.

یہ صرف مناسب، صرف عقل لگتا ہے کہ قومی دفاع کے لئے تیاری کا ایک بڑا پروگرام قومی اور حتی علاقائی اقتصادی آزادی کے اصول پر سب سے پہلے قائم کیا جاسکتا ہے. ایک قوم جس نے اپنے آپ کو اور اس کی آزادیوں کا دفاع کرنے کا ارادہ کیا ہے، تیار رہیں اور ہمیشہ تیار رہیں، اپنے وسائل سے اور کام سے اور اپنے لوگوں کی مہارت سے رہنا. لیکن یہ وہی نہیں ہے جو ہم آج امریکہ میں کر رہے ہیں. ہم کیا کر رہے ہیں ملک کے قدرتی اور انسانی وسائل میں سب سے زیادہ غیر معمولی انداز میں جھگڑا ہے.

فی الحال، جیواشم ایندھن کی توانائی کے خاتمے کے مکمل مطابقت کے ذرائع کے مطابق، ہمارے پاس محفوظ طور پر یا صاف اور صاف متبادل ذرائع کے تحفظ کے لئے، توانائی کی پالیسی نہیں ہے. فی الحال، ہماری توانائی کی پالیسی صرف ہمارے سبھی استعمال کا استعمال کرنا ہے. اس کے علاوہ، بڑھتی ہوئی آبادی کا سامنا کھلایا جائے گا، ہمارے پاس عموما زمین کے تحفظ کے لئے کوئی پالیسی نہیں ہے اور کھانے کے بنیادی پروڈیوسروں کو صرف معاوضہ کی پالیسی نہیں ہے. ہماری زراعت کی پالیسی درآمد کرنے والی خوراک، توانائی، ٹیکنالوجی اور مزدوری پر تیزی سے منحصر ہے.

وہ ہماری اپنی ذاتی ضروریات کے صرف دو مثالیں ہماری اپنی ضروریات کے مطابق ہیں. ہم اس طرح ہماری عسکریت پسند قوم پرستی اور بین الاقوامی "آزاد مارکیٹ" نظریات کے ہمارے معزز کے درمیان بے شک خطرناک تنازعات کی وضاحت کر رہے ہیں. ہم اس غفلت سے کیسے بچ سکتے ہیں؟

مجھے نہیں لگتا کہ ایک آسان جواب ہے. ظاہر ہے، اگر ہم چیزیں بہتر دیکھ بھال کرتے ہیں تو ہم کم غائب ہو جائیں گے. اگر ہم ہماری ضروریات کے ایمانداری وضاحت اور ہمارے عدم اطمینان پر، ہماری خواہشات کی فطرت کی وضاحت کے بجائے ہم اپنی عوامی پالیسیوں کو کم غیر حاضر ہو جائیں گے. اگر ہمارا رہنما اچھے عقیدے پر تشدد کے قابل ثابت متبادل پر غور کریں گے تو ہم کم غائب ہو جائیں گے.

ایسی چیزیں کہنے کے لئے آسان ہیں، لیکن ہم کسی قسم کی ثقافت کی طرف سے اور کچھ بھی فطرت کی طرف سے، تشدد سے ہماری مسائل کو حل کرنے کے لئے، اور یہاں تک کہ لطف اندوز کرنے کے لئے یہاں تک کہ. اور ابھی تک ہم سب سے کم شکوک ہونا ضروری ہے کہ ہمارے حق میں رہنے کا حق، آزاد ہونے کے لئے، اور امن پر ہونے والے تشدد کی کسی بھی قسم کی ضمانت کی ضمانت نہیں ہے. یہ صرف ہماری خواہش کی ضمانت کی جاسکتی ہے کہ تمام دوسرے افراد کو زندہ رہنا چاہئے، آزاد ہو، اور امن میں رہو اور اس کی ممکنہ کوشش کرنے کے لئے ہماری اپنی زندگیوں کو استعمال کرنے یا اپنی زندگی فراہم کرنے کی طرف سے. اس طرح کی خواہش کی عدم اطمینان سے صرف ہمیں غیر موجودگی سے استعفی دینا ہے جو ہم میں ہیں؛ اور ابھی تک، اگر آپ میری طرح ہیں، تو آپ کو اس بات کا یقین نہیں ہے کہ آپ اس سے کتنی حد تک قابل ہو.

یہاں ایک دوسرا سوال یہ ہے کہ میں اس کی طرف بڑھا رہا ہوں، یہ کہ جدید جنگ کے واقعہ پر ہمارا قابو پاتا ہے: بم دھماکے یا بھوک سے دوسرے لوگوں کے بچوں کی موت کی کتنی موت ہے ہم اس بات کو قبول کرنے کے لئے تیار ہیں کہ ہم آزاد، امیر، اور (سمجھا) امن پر؟ اس سوال پر میں جواب دیتا ہوں: کوئی نہیں. برائے مہربانی، کوئی بچہ نہیں. میرے فائدے کے لئے کسی بھی بچے کو نہ مارو.

اگر یہ آپ کا جواب بھی ہے، تو آپ کو یہ معلوم ہونا چاہیے کہ ہم اس سے دور نہیں رہیں گے. یقینی طور پر ہمیں اپنے آپ کو مزید سوالات کے ساتھ آگاہ کرنا ضروری ہے جو فوری، ذاتی اور دھمکی دیتے ہیں. لیکن شاید ہمیں محسوس ہوتا ہے کہ ہم آزادانہ طور پر آزاد ہونے لگے ہیں، اس میں ہمارا آخری پچھلا چیلنج ہے جو کبھی ہمارے سامنے رکھے گئے سب سے بڑے چیلنج، انسان کی ترقی، بہترین مشورہ، اور کم از کم اطاعت کا سب سے جامع نقطہ نظر ہے.
"اپنے دشمنوں سے محبت کرو، ان کو برکت کرو جو تم پر لعنت کرو، جو تم سے نفرت کرتے ہو ان کو بھلا کرو، اور ان کے لئے دعا کرو جو تمھارے ساتھ ساتھ استعمال کرتے ہو اور آپ کو تکلیف دیتے ہو. کہ تم اپنے باپ دادا جو جنت میں ہو وہ ہوسکتے ہو کیونکہ اس نے اپنی سورج کو برائی اور نیک باندھ کر پیدا کردی اور نیک اور ظالموں پر بارش بھیجے.

وینیل بیری، شاعر، فلسفی، اور کنٹینسٹسٹ، کینٹکی میں فارم.