ڈیوڈ سوسنسن کی طرف سے، اگست 10، 2017، چلو جمہوریت کی کوشش کریں.
میں اس حقیقت کے بارے میں ملے جلے جذبات رکھتا ہوں کہ میں یہاں شارلٹس وِل میں ہونے والی تازہ ترین بڑی فاشزم ریلی سے محروم رہوں گا، کیونکہ میں آئندہ کسی اور جگہ کیک ٹریننگ میں شرکت کروں گا۔ امن اور ماحولیات کے لیے پینٹاگون کے لیے فلوٹیلا.
مجھے فسطائیت اور نسل پرستی اور نفرت اور بندوق کے زور پر پاگل پن کو یاد کر کے خوشی ہوئی ہے۔ مجھے افسوس ہے کہ میں اس کے خلاف بات کرنے کے لیے یہاں موجود ہوں۔
مجھے امید ہے کہ شاید کوئی ایسی چیز ہوسکتی ہے جو نظم و ضبط پر مبنی غیر متشدد اور غیر نفرت انگیز اپوزیشن کی موجودگی سے ملتی جلتی ہو، لیکن سخت شبہ ہے کہ نسل پرستی کے متشدد اور نفرت انگیز مخالفین کی ایک چھوٹی سی تعداد اسے برباد کردے گی۔
میں پرجوش ہوں کہ نسل پرست جنگ کی یادگار کو ہٹانا مرکزی دھارے میں چلا گیا ہے۔ میں افسردہ ہوں کہ، اگرچہ اسے اتارنے میں قانونی تاخیر اس کے جنگی یادگار ہونے کی بنیاد پر ہے، لیکن ایک فریق اسے نسل پرست ہونے کی وجہ سے گرانا چاہتا ہے، دوسرا فریق اسے نسل پرست ہونے کی وجہ سے ختم کرنا چاہتا ہے، اور ہر کوئی اس کو تیار کرنے میں بالکل خوش ہے۔ جنگی یادگاروں والا قصبہ۔
مجھے یہ سننے کے امکان سے ڈر لگتا ہے کہ نسل پرستوں نے دوبارہ نعرہ لگایا "روس ہمارا دوست ہے!" اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ بغیر کسی ثبوت کے یقین رکھتے ہیں کہ روس نے امریکی انتخابات میں بدعنوانی کی اور وہ اس کے لیے شکر گزار ہیں، لیکن مجھے امید ہے کہ وہ دوسرے عجیب و غریب نعروں کی طرف بڑھ گئے ہیں - حالانکہ میری امید کم ہے کہ کوئی بھی "روس ہمارا دوست ہے" کا نعرہ لگا سکتا ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ امریکیوں اور روسیوں کے درمیان امن اور دوستی قائم کرنا چاہتے ہیں۔
جیسا کہ میں نے ماضی میں لکھا ہے، میں سمجھتا ہوں کہ نسل پرستوں اور ان کی ریلیوں کو نظر انداز کرنا غلط ہے، اور میں سمجھتا ہوں کہ ان کا مقابلہ مخالفانہ نعرے بازی سے کرنا غلط ہے۔ محبت اور عقل و فہم کے حق میں بات کرنا درست ہے۔ ہم اس ہفتے دوبارہ ان طریقوں میں سے ہر ایک کو دیکھیں گے۔ ہمیں عسکریت پسند پولیس فورس کے ذریعہ طاقت کا ایک اور غلط استعمال دیکھنے کا بھی امکان ہے۔ (یاد ہے کہ جب امریکی پولیس کو سب سے نمایاں پرتشدد نسل پرست تصور کرتے تھے؟ ایسا کب تھا، تقریباً ایک ماہ پہلے؟)
نسل پرستوں کو نظر انداز کرنے کا جھکاؤ اور امید ہے کہ وہ تاریخ میں ایسے ہی ختم ہو جائیں گے جیسے آزمائش یا دوغلے پن سے۔ مقبول سماجی اصولوں اور ان کی کم ہوتی رکنیت کو دیکھتے ہوئے، KKK ایسا لگتا ہے۔ باہر کے راستے پر. انہیں یا ان کے سوٹ اور ٹائی والے اتحادیوں کو کوئی توجہ کیوں دی جائے جو ان کو فروغ دینے میں مددگار ہو؟
ٹھیک ہے، ایک چیز کے لیے، اگر ہم صدارتی انتخابات، نفرت انگیز جرائم، پولیس کے جرائم، جیل کے نظام، گیس پائپ لائنوں کو چلانے کے لیے کمیونٹیز کے انتخاب، یا بہت سے دوسرے عوامل کے ذریعے فیصلہ کر رہے ہیں تو پرتشدد نسل پرستی ختم نہیں ہو رہی۔ اور پچھلے پیراگراف میں "سماجی اصولوں" پر میرے تبصرے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اگر ہم سات سیاہ فام مسلم ممالک پر عام طور پر قبول شدہ بمباری کو کسی نہ کسی طرح غیر نسل پرست کے طور پر لکھ دیں۔
ان لوگوں کے لیے واقعتاً ایک غیر متشدد رویہ جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ انصاف کے لیے موقف اختیار کر رہے ہیں کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ احتجاج نہیں بلکہ ایک دعوت ہے۔ کچھ عرصہ قبل، ٹیکساس میں، ایک گروپ نے ایک مسجد میں مسلم مخالف مظاہرے کا منصوبہ بنایا۔ ایک پرتشدد مخالف مسلم مخالف ہجوم نمودار ہوا۔ مسجد کے مسلمانوں نے اپنے آپ کو دونوں گروہوں کے درمیان رکھ دیا، اپنے من پسند محافظوں کو وہاں سے جانے کے لیے کہا، اور پھر مسلم مخالف مظاہرین کو ایک ریسٹورنٹ میں ان کے ساتھ بات کرنے کے لیے مدعو کیا۔ انہوں نے ایسا ہی کیا۔
میں یہ دیکھنا پسند کروں گا کہ ہنر مند ثالثوں اور نیک نیتی اور نیک دل دوسروں کو شارلٹس وِل کا دورہ کرنے والے نسل پرستوں کو ایک دعوت دی گئی ہے کہ وہ چھوٹے گروپوں میں بغیر کیمروں یا سامعین کے بحث کرنے کے لیے غیر مسلح آئیں، یہ کیا چیز ہے جو ہمیں تقسیم کرتی ہے۔ کیا ان میں سے کچھ ان لوگوں کی انسانیت کو پہچانیں گے جنہیں وہ قربانی کا بکرا بنا رہے ہیں اگر ہم میں سے کچھ نے ان ناانصافیوں یا ناانصافیوں کو تسلیم کیا جس کو وہ مثبت کارروائی میں یا "گوروں" کی قبولیت میں صرف توہین کے موضوع کے طور پر سمجھتے ہیں، نہ کہ ایک ذریعہ کے طور پر۔ دیگر تمام نسلی اور نسلی گروہ بندیوں کی اجازت کے انداز میں فخر؟
ہم ایک ایسے ملک میں رہتے ہیں جس نے اپنے سب سے بڑے سماجی منصوبے کو جنگ بنا دیا ہے، ایک ایسا ملک جس نے اپنی دولت کو قرون وسطیٰ کی سطح سے زیادہ مرتکز کر رکھا ہے، ایک ایسا ملک جس کے نتیجے میں غیر ضروری مصائب کی ناقابل یقین سطحوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو اس کی غیرضروری اور ناانصافی کے بارے میں آگاہی سے بڑھ جاتا ہے۔ اس کے باوجود ہمارے پاس تعلیم، تربیت، صحت کی دیکھ بھال، بچوں کی دیکھ بھال، نقل و حمل، اور آمدنی کے لیے جو کچھ سماجی مدد ہے وہ غیر عالمگیر، تفرقہ انگیز انداز میں تقسیم کی جاتی ہے جو ہمیں آپس میں لڑنے کی ترغیب دیتی ہے۔ KKK کے اراکین جو گزشتہ ماہ شارلٹس وِل آئے تھے، اور زیادہ تر نسل پرست جو اس ہفتے دکھائی دیں گے، وہ امیر نہیں ہیں۔ وہ کارکنوں یا قیدیوں یا آلودگی یا جنگ کے استحصال سے دور نہیں رہ رہے ہیں۔ ریپبلکن یا ڈیموکریٹس یا میڈیا پر الزام لگانے والوں کے مقابلے میں انہوں نے اپنے الزام کے لیے خاص طور پر نقصان دہ چیز کا انتخاب کیا ہے۔
جب وہ مجسمہ ہٹانے کی کوشش کرنے پر ہماری مذمت کرنے آتے ہیں، تو ہمیں ان کی طرف اس طرح نہیں دیکھنا چاہئے جیسے عظیم جرنیل عفریت کے سائز کے گھوڑوں پر سوار ہوتے ہیں۔ ہمیں خود کو سمجھانے کے لیے ان کا استقبال کرنا چاہیے۔
ہم میں سے جو لوگ شارلٹس وِل کے وسط میں واقع ایک پارک میں اپنے گھوڑے پر رابرٹ ای لی اور اس معاملے کے لیے اسٹون وال جیکسن کے ایک بڑے مجسمے کو رکھنے کو شرمناک سمجھتے ہیں، انہیں ان لوگوں کو سمجھنے کی کوشش کرنی چاہیے جو ان مجسموں میں سے کسی ایک کو ہٹانے کا سوچتے ہیں۔ ایک غصہ ہے.
میں ان کو سمجھنے کا دعوی نہیں کرتا، اور یقینی طور پر یہ تجویز نہیں کرتا کہ وہ سب ایک جیسے سوچتے ہیں۔ لیکن اگر آپ ان لوگوں کے الفاظ سنتے یا پڑھتے ہیں جو سوچتے ہیں کہ لی کو رہنا چاہئے تو کچھ بار بار چلنے والے موضوعات ہیں۔ وہ سننے کے قابل ہیں۔ وہ انسان ہیں۔ ان کا مطلب اچھا ہے۔ وہ پاگل نہیں ہیں۔
سب سے پہلے، آئیے ان دلائل کو ایک طرف رکھیں جو ہم ہیں۔ نوٹ سمجھنے کی کوشش کر رہا ہے.
اردگرد گزرے ہوئے کچھ دلائل دوسرے پہلو کو سمجھنے کی اس کوشش میں مرکزی نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، یہ دلیل کہ مجسمے کو منتقل کرنے میں پیسے خرچ ہوتے ہیں، مجھے یہاں دلچسپی نہیں ہے۔ مجھے نہیں لگتا کہ لاگت کے خدشات مجسمے کے لیے زیادہ تر حمایت کر رہے ہیں۔ اگر ہم سب اس بات پر متفق ہیں کہ مجسمے کو ہٹانا ضروری ہے، تو ہم رقم تلاش کر لیں گے۔ محض مجسمے کو کسی میوزیم یا کسی ایسے شہر کو عطیہ کرنا جہاں لی واقعتاً رہتا تھا، ممکنہ طور پر ایک نیا مالک پیدا کرے گا جو نقل و حمل کی ادائیگی کے لیے تیار ہو۔ ہیک، اسے ٹرمپ وائنری کو عطیہ کریں اور وہ شاید اگلے جمعرات تک اسے اٹھا لیں گے۔ [1] درحقیقت، سٹی نے اسے فروخت کرنے کا فیصلہ کیا ہے، ممکنہ طور پر کافی خالص منافع کے لیے۔
یہاں یہ دلیل بھی ہے کہ مجسمے کو ہٹانے سے تاریخ مٹ جاتی ہے۔ یقیناً ان تاریخ کے جنونیوں میں سے چند لوگوں نے احتجاج کیا جب امریکی فوج نے صدام حسین کا مجسمہ گرایا۔ کیا وہ عراقی تاریخ کا حصہ نہیں تھا؟ کیا سی آئی اے کا مطلب اچھا نہیں تھا اور اس نے اسے اقتدار میں لانے میں مدد کرنے کی بڑی کوششیں نہیں کی تھیں؟ کیا ورجینیا کی کسی کمپنی نے اسے کیمیائی ہتھیار بنانے کے لیے اہم مواد فراہم نہیں کیا تھا؟ اچھا ہو یا برا، تاریخ کو توڑا اور مٹانا نہیں چاہیے!
دراصل، کوئی بھی ایسا نہیں کہہ رہا ہے۔ کوئی بھی کسی اور تمام تاریخ کی قدر نہیں کرتا۔ بہت کم لوگ یہ تسلیم کر رہے ہیں کہ تاریخ کے بدصورت حصے ہی تاریخ ہیں۔ لوگ تاریخ کے ایک خاص حصے کی قدر کر رہے ہیں۔ سوال یہ ہے: کیوں؟ یقینی طور پر تاریخ کے حامیوں کو یقین نہیں ہے کہ شارلٹس وِل کی 99.9% تاریخ جو یادگار مجسمہ میں نمائندگی نہیں کرتی تھی مٹا دی گئی ہے۔ تاریخ کا یہ حصہ کیوں یادگار ہونا چاہیے؟
ہو سکتا ہے وہ لوگ ہوں جن کی تاریخی تشویش صرف پچھلے 90 سالوں سے پارک میں موجود مجسمے کے بارے میں ہے۔ وہاں اس کا وجود وہ تاریخ ہے جس کے بارے میں وہ فکر مند ہیں، شاید۔ شاید وہ نہیں چاہتے کہ اسے صرف اس لیے تبدیل کیا جائے کہ ایسا ہی رہا ہے۔ مجھے اس نقطہ نظر سے کچھ ہمدردی ہے، لیکن اسے منتخب طور پر لاگو کرنا ہوگا۔ کیا ہمیں ایک ہوٹل کا آدھا بلٹ فریم ڈاون ٹاون مال پر رکھنا چاہیے کیونکہ میرے بچوں کو اس کے علاوہ کچھ معلوم نہیں ہے؟ کیا پہلی جگہ ڈاؤن ٹاؤن مال بنا کر تاریخ کو تباہ کیا گیا؟ میں جس چیز کو سمجھنے کی کوشش کر رہا ہوں وہ یہ نہیں ہے کہ لوگ کیوں نہیں چاہتے کہ کوئی تبدیلی آئے۔ کوئی نہیں چاہتا کہ کچھ بھی بدل جائے۔ بلکہ، میں یہ سمجھنا چاہتا ہوں کہ وہ اس خاص چیز کو کیوں نہیں بدلنا چاہتے۔
لی کے مجسمے کے حامی جن کے ساتھ میں نے بات کی ہے یا پڑھا ہے یا خود کو "سفید" سمجھ کر چیخا ہے۔ ان میں سے کچھ اور ان کے کچھ رہنما اور استحصال کرنے والے مکمل طور پر گھٹیا اور افسوسناک ہوسکتے ہیں۔ ان میں سے اکثر نہیں ہیں۔ "سفید" ہونے کی یہ چیز ان کے لیے اہم ہے۔ ان کا تعلق سفید فام نسل یا سفید فام نسل یا سفید فام لوگوں کے گروہ سے ہے۔ وہ ایسا نہیں کرتے - یا کم از کم ان میں سے کچھ ایسا نہیں کرتے - اسے ایک ظالمانہ چیز کے طور پر سوچتے ہیں۔ وہ لوگوں کے بہت سے دوسرے گروہوں کو اس میں مصروف دیکھتے ہیں جسے تقریباً 40 سال پہلے اس کے شرکاء نے جان بوجھ کر "شناختی سیاست" کے طور پر بیان کیا تھا۔ وہ بلیک ہسٹری کا مہینہ دیکھتے ہیں اور حیران ہوتے ہیں کہ ان کے پاس وائٹ ہسٹری کا مہینہ کیوں نہیں ہو سکتا۔ وہ مثبت کارروائی دیکھتے ہیں۔ انہوں نے معاوضے کے مطالبات کے بارے میں پڑھا۔ ان کا ماننا ہے کہ اگر دوسرے گروہ سطحی دکھائی دینے والی خصوصیات سے اپنی شناخت کر رہے ہیں تو انہیں بھی ایسا کرنے کی اجازت ہونی چاہیے۔
پچھلے مہینے جیسن کیسلر، ایک بلاگر جو سٹی کونسل مین ویس بیلامی کو عہدے سے ہٹانا چاہتا تھا، نے رابرٹ ای لی کے مجسمے کو "جنوبی گوروں کے لیے نسلی اہمیت کا حامل" قرار دیا۔ کوئی شک نہیں، وہ سوچتا ہے، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ صحیح ہے۔، کہ اگر شارلٹس وِل میں کسی غیر سفید فام شخص یا کسی تاریخی طور پر مظلوم اقلیتی گروپ کے رکن کا کوئی مجسمہ موجود ہو تو اسے ہٹانے کی تجویز کو کسی خاص گروہ کی قیمتی چیز کی خلاف ورزی پر غم و غصے کے ساتھ پورا کیا جائے گا۔ "سفیدوں" کے علاوہ گروپ۔
کوئی مسٹر کیسلر سے اس حقیقت کی اہمیت پر غور کرنے کے لیے کہہ سکتا ہے کہ شارلٹس وِل میں حقیقت میں غیر سفید فام لوگوں کے کوئی مجسمے نہیں ہیں، جب تک کہ آپ Sacagawea کو لیوس اور کلارک کے ساتھ کتے کی طرح گھٹنے ٹیکتے ہوئے شمار نہ کریں۔ یا آپ پوچھ سکتے ہیں کہ اس کی سیاسی درستگی کی مذمت ہم جنس پرستوں اور خواتین کے بارے میں نفرت انگیز پرانے تبصروں کے لئے ویس بیلامی کی مذمت کے ساتھ کس طرح فٹ بیٹھتی ہے۔ لیکن جو میں آپ سے پوچھنے کو کہہ رہا ہوں، وہ یہ ہے کہ کیا آپ سمجھ سکتے ہیں کہ کیسلر یا اس کے بلاگ کو پڑھنے والے لوگ کہاں سے آ رہے ہیں۔
وہ ان "دوہرے معیارات" کی مذمت کرتے ہیں جو وہ اپنے چاروں طرف دیکھتے ہیں۔ چاہے آپ کو لگتا ہے کہ وہ معیارات موجود نہیں ہیں، یا سوچتے ہیں کہ وہ جائز ہیں، یہ واضح ہے کہ بہت سے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ وہ موجود ہیں اور انہیں یقین ہے کہ وہ جائز نہیں ہیں۔
میرے ایک پروفیسر نے جب میں کئی سال پہلے UVA میں تھا تو کچھ ایسے خیالات لکھے تھے جن کا کچھ مہینے پہلے بڑے پیمانے پر حوالہ دیا گیا تھا کہ ڈونلڈ ٹرمپ کی پیشین گوئی تھی۔ اس پروفیسر، رچرڈ روٹی نے پوچھا کہ کیوں جدوجہد کرنے والے سفید فام لوگوں کو ایسا لگتا ہے کہ ایک گروہ لبرل ماہرین تعلیم کو اس کی پرواہ نہیں ہے۔ انہوں نے پوچھا کہ ٹریلر پارک اسٹڈیز ڈیپارٹمنٹ کیوں نہیں ہے۔ سب نے سوچا کہ یہ مضحکہ خیز تھا، تب اور اب۔ لیکن کوئی اور چیز مطالعہ کا شعبہ - کسی بھی نسل، نسل، یا دوسری شناخت، سوائے سفید کے - بہت سنجیدہ اور پختہ ہے۔ یقیناً ہر قسم کی تعصب کا خاتمہ ایک اچھی بات ہے، وہ کہنے لگا، لیکن اس دوران چند ارب پتی اس ملک اور دنیا کی زیادہ تر دولت اکٹھا کر رہے ہیں، جبکہ باقی سب جدوجہد کر رہے ہیں، اور کسی نہ کسی طرح مذاق اڑانا قابل قبول ہے۔ لہجے یا دانتوں کا جب تک کہ یہ سفید فام لوگوں کا ہے جن کا آپ مذاق اڑاتے ہیں۔ جب تک لبرل شناخت کی سیاست پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ایسی پالیسیوں کو خارج کر دیتے ہیں جن سے سب کو فائدہ پہنچتا ہے، ایک سفید فام بالادستی کے مضبوط آدمی کے لیے دروازے کھلے ہوں گے جو قابل بھروسہ یا دوسری صورت میں حل پیش کرے گا۔ اس طرح روٹی نے بہت پہلے رائے دی تھی۔
کیسلر وہاں اصل میں موجود سے کہیں زیادہ ناانصافی دیکھ سکتا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ بنیاد پرست اسلامی، ذہنی طور پر پریشان امریکی سابق فوجیوں کو اس وقت تک نظر انداز کیا جاتا ہے جب تک کہ وہ سیاسی درستگی کے خوف کی وجہ سے شوٹنگ میں مشغول نہ ہوں۔ مجھے اس پر بہت شک ہے۔ میں نے بہت سے ذہنی طور پر پریشان سابق فوجیوں کے بارے میں کبھی نہیں سنا جنہیں نظرانداز نہیں کیا گیا تھا۔ ایک قلیل فیصد کو بنیاد پرست اسلام میں کوئی دلچسپی ہے، اور یہ خاص طور پر وہ ہیں، جو کیسلر کے بلاگ پر نظر آتے ہیں۔ لیکن اس کا نقطہ نظر ایسا لگتا ہے کہ ایسے غیر سفید فام لوگ ہیں جو خوفناک کام کرتے ہیں، اور یہ کہ ان کے بارے میں ظالمانہ عمومیت پیدا کرنے پر تلے ہوئے ہیں - اس طرح کہ سفید فام لوگوں کے بارے میں ظالمانہ عمومیات بنانے کے لیے ہمیشہ کوتاہی نہیں کی جاتی ہے۔
آپ مخالف رجحانات کی طرف اشارہ کر سکتے ہیں۔ متعدد مطالعات جو صرف ان لوگوں کے سوشل میڈیا فیڈز میں دکھائی دیتی ہیں جنہوں نے اسی طرح کے دیگر مطالعات کو پڑھا ہے ان سے پتا چلا ہے کہ امریکی میڈیا سفید فاموں کے ہاتھوں مسلمانوں کے قتل سے زیادہ سفید فاموں کے مسلمانوں کے قتل کو کور کرنے کو ترجیح دیتا ہے، اور یہ کہ اصطلاح "دہشت گرد" ہے۔ تقریباً صرف مسلمانوں کے لیے مخصوص ہے۔ لیکن یہ وہ رجحانات نہیں ہیں جن پر کچھ لوگ توجہ دے رہے ہیں۔ اس کے بجائے وہ یہ دیکھ رہے ہیں کہ نسل پرستی کی تنقید کو سفید فام لوگوں کے بارے میں عام کرنے کی اجازت ہے، یہ کہ اسٹینڈ اپ مزاح نگاروں کو سفید فام لوگوں کے بارے میں لطیفے سنانے کی اجازت ہے، اور یہ کہ ایک سفید فام شخص کے طور پر شناخت آپ کو ایک تاریخی کہانی میں ڈال سکتی ہے۔ وہ قبیلہ جس نے نہ صرف بہت ساری تفریحی اور کارآمد ٹکنالوجی تخلیق کی بلکہ ماحولیاتی اور فوجی تباہی اور جبر کو بھی بالکل نئے پیمانے پر بنایا۔
ایک بار جب آپ دنیا کو اس طرح دیکھ رہے ہیں، اور آپ کے خبروں کے ذرائع بھی ہیں، اور آپ کے دوست بھی ہیں، تو آپ کو ان چیزوں کے بارے میں سننے کا امکان ہوگا جو کیسلر کے بلاگ پر دکھائی دیتی ہیں جن کے بارے میں میرے جاننے والوں میں سے کسی نے کبھی نہیں سنا، جیسے یہ خیال کہ امریکی کالج عام طور پر "سفید نسل کشی" کہلانے والی کسی چیز کی تعلیم اور فروغ دے رہے ہیں۔ سفید فام نسل کشی کے ماننے والوں کو ایک واحد پروفیسر ملا ہے جس نے اس کی حمایت کرنے کا دعویٰ کیا اور پھر دعویٰ کیا کہ وہ مذاق کر رہا ہے۔ میں اس معاملے کی حقیقت جاننے کا دعویٰ نہیں کرتا اور اسے مذاق یا دوسری صورت میں قابل قبول نہیں سمجھتا۔ لیکن آدمی کو یہ دعویٰ نہیں کرنا پڑے گا کہ وہ مذاق کر رہا ہے اگر اسے معیاری مشق قبول کر لیا جاتا۔ بہر حال، اگر آپ کو یقین ہے کہ آپ کی شناخت سفید فام نسل کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، اور آپ کو یقین ہے کہ لوگ اسے تباہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو آپ کو رابرٹ ای لی کو بوٹ دینے پر منفی ردعمل ہو سکتا ہے، میرے خیال میں، آپ کو سیاہ فام لوگ مانتے ہیں یا نہیں۔ کمتر یا پسندیدہ غلامی یا سوچی سمجھی جنگیں جائز تھیں یا اس قسم کی کوئی بھی چیز۔
یہاں ہے کہ کیسلر کے خیال میں سفید فام لوگوں کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے، اس کے اپنے الفاظ میں:
"SJWs [بظاہر اس کا مطلب "سماجی انصاف کے جنگجو" ہے] ہمیشہ کہتے ہیں کہ تمام سفید فام لوگوں کے پاس 'استحقاق' ہے، یہ ایک جادوئی اور غیر مادی مادہ ہے جو ہماری مشکلات کو کم کرتا ہے اور ہماری تمام کامیابیوں کو مسترد کرتا ہے۔ ہم نے جو کچھ بھی حاصل کیا ہے اسے صرف ہماری جلد کے رنگ کے ضمنی پروڈکٹ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پھر بھی، کسی نہ کسی طرح اس تمام 'استحقاق' کے ساتھ یہ سفید فام امریکہ ہے جو سب سے زیادہ نقصان اٹھا رہا ہے۔ افسردگی کی وبائی سطح, نسخہ منشیات کا استعمال ہیروئن کا استعمال اور خود کش. یہ سفید فام امریکی ہیں۔ شرح پیدائش تیزی سے کم ہو رہی ہے۔ جبکہ غیر قانونی امیگریشن کی وجہ سے ہسپانوی آبادی آسمان کو چھو رہی ہے۔ مقابلے کے لحاظ سے سیاہ فاموں کے پاس ایک ہے۔ خوشی کی اعلی شرح. انہیں پراعتماد ہونا سکھایا جاتا ہے۔ اسکول کی تمام کتابیں، تفریحی اور نظرثانی کی تاریخ ان کو انڈر ڈاگ کے طور پر پیش کرتی ہے جو بہت بڑی رکاوٹوں پر سب کچھ کماتے ہیں۔ گورے ہی وہ ہیں جو فطری طور پر برے اور نسل پرست ہیں۔ ہمارے عظیم معاشروں، ایجادات اور فوجی کامیابیوں کو دوسروں کی پشت پر ناجائز طریقے سے حاصل کردہ اور غیر مستحق طور پر جیت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اتنے منفی پروپیگنڈے سے ان کے ذہنوں کو گھماتے ہوئے کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ سفید فام لوگوں کی نسلی شناخت اتنی کم ہے، اتنی خود سے نفرت ہے اور جب وہ الشارپٹن یا ویس بیلامی جیسے سفید فام مخالف غنڈے ان کو ہلانا چاہتے ہیں تو وہ لیٹ جاتے ہیں اور اسے قبول کرتے ہیں۔
لہذا، جب Emancipation Park میں لوگ مجھے بتاتے ہیں کہ گھوڑے پر سوار ایک سپاہی کا مجسمہ جو غلامی کی طرف سے جنگ لڑ رہا ہے اور اسے 1920 کی دہائی میں صرف گوروں کے پارک میں رکھا گیا ہے، وہ نسل پرست نہیں ہے اور جنگ کے حامی نہیں، وہ کیا ہیں؟ یہ کہتے ہوئے، میرے خیال میں، کیا وہ خود نسل پرست یا جنگ کے حامی نہیں ہیں، کہ یہ ان کے محرکات نہیں ہیں، کہ ان کے ذہن میں کچھ اور ہے، جیسے کہ سفید فام نسل کے ساتھ بدسلوکی کے لیے قائم رہنا۔ "تاریخ کا دفاع" سے ان کا مطلب اتنا نہیں ہے کہ "جنگ کی حقیقتوں کو نظر انداز کریں" یا "اس بات کو بھول جائیں کہ خانہ جنگی کیا شروع ہوئی تھی" بلکہ "سفید لوگوں کی اس علامت کا دفاع کریں کیونکہ ہم بھی لوگ ہیں، ہم بھی شمار کرتے ہیں، ہمیں کبھی کبھار لوگوں کی طرح قدرے عزت ملنی چاہیے جیسے لوگ آف کلر اور دیگر شاندار گروپس جو مشکلات کو شکست دیتے ہیں اور عام زندگیوں کے لیے اس طرح کریڈٹ لیتے ہیں جیسے وہ ہیرو ہوں۔‘‘
بالکل ٹھیک. یہ لی مجسمہ کے حامیوں، یا ان کی حمایت کے کم از کم ایک پہلو کو سمجھنے کی میری محدود کوشش ہے۔ کچھ نے اعلان کیا ہے کہ کسی بھی جنگی مجسمے کو گرانا تمام سابق فوجیوں کی توہین ہے۔ کچھ حقیقت میں کھلے عام نسل پرست ہیں۔ کچھ لوگ امریکہ کے خلاف لڑنے والے ایک لڑکے کے مجسمے کو امریکہ کی مقدس حب الوطنی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ حوصلہ افزائی کے اتنے ہی امتزاج ہیں جتنے لوگ مجسمے کی حمایت کر رہے ہیں۔ ان کے محرکات میں سے ایک کو تھوڑا سا دیکھنے میں میرا نقطہ یہ ہے کہ یہ قابل فہم ہے۔ بے انصافی کسی کو پسند نہیں۔ کوئی بھی دوہرا معیار پسند نہیں کرتا۔ بے عزتی کسی کو پسند نہیں۔ شاید سیاستدان بھی ایسا ہی محسوس کرتے ہیں، یا شاید وہ صرف دوسروں کا استحصال کرتے ہیں جو کرتے ہیں، یا شاید دونوں میں سے تھوڑا۔ لیکن ہمیں یہ سمجھنے کی کوشش جاری رکھنی چاہیے کہ ہم جن لوگوں کی پرواہ سے متفق نہیں ہیں، اور انھیں یہ بتانا چاہیے کہ ہم اسے سمجھتے ہیں، یا یہ کہ ہم کوشش کر رہے ہیں۔
تب، اور تب ہی، ہم ان سے کہہ سکتے ہیں کہ وہ ہمیں سمجھنے کی کوشش کریں۔ اور اس کے بعد ہی ہم اپنے آپ کو صحیح طریقے سے سمجھا سکتے ہیں، یہ سمجھنے کے ذریعے کہ وہ اس وقت سوچتے ہیں کہ ہم کون ہیں۔ میں اسے پوری طرح سے نہیں سمجھتا، میں تسلیم کرتا ہوں۔ میں زیادہ مارکسسٹ نہیں ہوں اور مجھے یقین نہیں ہے کہ کیسلر مسلسل مجسمے کے مخالفین کو مارکسسٹ کیوں کہتے ہیں۔ یقینی طور پر مارکس یونین کا متعصب تھا، لیکن کوئی بھی جنرل گرانٹ کے مجسمے کے لیے نہیں پوچھ رہا، ایسا نہیں کہ میں نے سنا ہو۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ کیسلر کا "مارکسسٹ" سے مطلب "غیر امریکی" ہے، جو امریکی آئین، تھامس جیفرسن، اور جارج واشنگٹن اور ان تمام چیزوں کے سخت مخالف ہیں۔
لیکن کون سے حصے؟ اگر میں چرچ اور ریاست کی علیحدگی، محدود ایگزیکٹو، مواخذے کی طاقت، مقبول ووٹ، اور محدود وفاقی طاقت کی تعریف کرتا ہوں، لیکن میں سپریم کورٹ، سینیٹ، غلامی، جیتنے والے تمام انتخابات کا پرستار نہیں ہوں درجہ بندی پسند ووٹنگ، یا ماحولیات کے تحفظات کی کمی، کیا میں مارکسسٹ ہوں یا نہیں؟ مجھے شک ہے کہ یہ اس پر آتا ہے: کیا میں بانیوں کو بنیادی طور پر برائی یا بنیادی طور پر اچھا قرار دے رہا ہوں؟ درحقیقت، میں ان میں سے کوئی بھی کام نہیں کر رہا ہوں، اور میں ان میں سے کوئی بھی سفید فام نسل کے لیے نہیں کر رہا ہوں۔ یا تو. میں سمجھانے کی کوشش کر سکتا ہوں۔
جب میں حال ہی میں Emancipation Park میں "سفید بالادستی کو جانا ہے" کے نعرے میں شامل ہوا تو ایک سفید فام آدمی نے مجھ سے مطالبہ کیا: "اچھا، تم کیا ہو؟" اس کو میں گورا لگ رہا تھا۔ لیکن میں انسان کے طور پر پہچانتا ہوں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میں نسل پرستی کے بعد کی دنیا میں رہنے کا ڈرامہ کرتا ہوں جہاں مجھے نہ تو مثبت کارروائی کی کمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور نہ ہی مجھے "سفید" نظر آنے کے حقیقی مراعات سے فائدہ ہوتا ہے اور میرے والدین اور دادا دادی تھے جنہوں نے کالج کی مالی اعانت اور بینک سے فائدہ اٹھایا تھا۔ قرضے اور تمام قسم کے سرکاری پروگرام جن سے غیر گوروں کو انکار کیا گیا تھا۔ بلکہ، اس کا مطلب یہ ہے کہ میں اپنے آپ کو انسان کہلانے والے گروپ میں ایک ساتھی رکن سمجھتا ہوں۔ یہی وہ گروپ ہے جس کے لیے میں روٹ کرتا ہوں۔ یہی وہ گروپ ہے جس کے بارے میں مجھے امید ہے کہ جوہری ہتھیاروں کے پھیلاؤ اور آب و ہوا کی گرمی سے بچ جائے گا۔ یہی وہ گروپ ہے جسے میں بھوک اور بیماری اور ہر طرح کی تکلیف اور تکلیف پر قابو پانا چاہتا ہوں۔ اور اس میں ہر وہ شخص شامل ہے جو خود کو سفید کہتا ہے اور ہر وہ شخص جو نہیں کرتا۔
لہذا، میں سفید جرم محسوس نہیں کرتا جو کیسلر کے خیال میں لوگ اس پر مسلط کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ میں اسے محسوس نہیں کرتا کیونکہ میں جارج واشنگٹن کے ساتھ اس سے زیادہ شناخت نہیں کرتا جتنا کہ میں ان مردوں اور عورتوں سے کرتا ہوں جن کو اس نے غلام بنایا تھا یا جن فوجیوں کو اس نے کوڑے مارے تھے یا جن کو اس نے مارا تھا یا جن مقامی لوگوں کو اس نے ذبح کیا تھا۔ میں اس کے ساتھ ان دوسرے لوگوں سے بھی کم شناخت نہیں کرتا ہوں۔ میں اس کی تمام خوبیوں سے اس کی تمام خامیوں کی وجہ سے بھی انکار نہیں کرتا۔
دوسری طرف، مجھے سفید فخر محسوس نہیں ہوتا۔ میں ایک انسان کے طور پر انسانی جرم اور فخر محسوس کرتا ہوں، اور اس میں بہت کچھ شامل ہے۔ "میں بڑا ہوں،" والٹ وائٹ مین نے لکھا، جتنا شارلٹس وِل کا رہائشی اور رابرٹ ای لی جتنا اثر و رسوخ۔ "میں کثیر تعداد پر مشتمل ہوں۔"
اگر کوئی شارلٹس وِل میں کوئی ایسی یادگار قائم کرے جو سفید فام لوگوں کو ناگوار لگے تو میں اس یادگار پر سخت اعتراض کروں گا، کیونکہ سفید فام لوگ بھی دوسرے لوگوں کی طرح ہی لوگ ہیں۔ میں مطالبہ کروں گا کہ اس یادگار کو گرایا جائے۔
اس کے بجائے، ہمارے پاس ایک یادگار ہے جو ہم میں سے بہت سے انسانوں، اور افریقی امریکی سمیت دیگر شناختوں کا دعویٰ کرنے والے لوگوں کو ناگوار لگتا ہے۔ لہذا، میں اس یادگار پر شدید اعتراض کرتا ہوں۔ ہمیں اس میں مشغول نہیں ہونا چاہئے جسے بہت سے لوگ نقصان دہ نفرت انگیز تقریر سمجھتے ہیں کیونکہ دوسرے اسے "نسلی اہمیت" سمجھتے ہیں۔ درد اعتدال پسند تعریف سے زیادہ ہے، اس وجہ سے نہیں کہ کون محسوس کرتا ہے، بلکہ اس لیے کہ یہ زیادہ طاقتور ہے۔
اگر کوئی ویس بیلامی کے کچھ پرانے نفرت انگیز ٹویٹ کی یادگار بنائے — اور میری سمجھ یہ ہے کہ وہ ایسی چیز تجویز کرنے والا آخری شخص ہوگا — اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا کہ کتنے لوگوں نے سوچا کہ یہ اچھا ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کتنے لوگوں نے سوچا کہ یہ دردناک حد تک ظالمانہ ہے۔
ایک مجسمہ جو ہم میں سے بہت سے لوگوں کے لیے نسل پرستی اور جنگ کی علامت ہے اس کی بہت زیادہ منفی قدر ہے۔ یہ جواب دینے کے لیے کہ اس کی "جنوبی گوروں کے لیے نسلی اہمیت" ہے گویا یہ ایک روایتی سوپ کی ترکیب ہے، یہ بات یاد آتی ہے۔
ریاستہائے متحدہ کی تاریخ بہت ہی منقسم ہے، شاید مسٹر جیفرسن کے دو جماعتی نظام سے، خانہ جنگی کے ذریعے، اور شناخت کی سیاست میں۔ جبکہ کیسلر کا دعویٰ ہے کہ افریقی امریکی زیادہ خوش ہیں، اور یہ کہ لاطینی زیادہ خوش نہیں ہیں لیکن امیگریشن کے ذریعے کسی نہ کسی طرح جیت رہے ہیں، کوئی بھی امریکی گروپ اسکینڈینیویا میں پائی جانے والی خوشی کی سطح کو ریکارڈ نہیں کرتا، جہاں، مارکسی یا دوسری صورت میں، کوئی مثبت کارروائی، کوئی معاوضہ، کوئی ہدفی فوائد نہیں ہیں۔ ، اور کوئی بھی مزدور یونین صرف اپنے اراکین کے مفادات کے لیے نہیں نکلتی، بلکہ عوامی پروگرام جو سب کو یکساں طور پر فائدہ پہنچاتے ہیں اور اس طرح وسیع حمایت حاصل کرتے ہیں۔ جب کالج اور صحت کی دیکھ بھال اور ریٹائرمنٹ ہر ایک کے لیے مفت ہوتی ہے، تو بہت کم لوگ ان سے ناراض ہوتے ہیں یا ان کو وصول کرنے کے لیے ادا کیے جانے والے ٹیکس۔ جب ٹیکس جنگوں اور ارب پتیوں کو فنڈ دیتے ہیں اور کچھ مخصوص گروہوں کو ڈھنگ سے ہینڈ آؤٹ دیتے ہیں، یہاں تک کہ جنگوں کے سب سے بڑے پرستار اور ارب پتی ٹیکس کو بنیادی دشمن کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اگر مارکس نے کبھی اس کا اندازہ لگایا ہے تو میں اس سے لاعلم ہوں۔
میں یہ تسلیم کرنے کو تیار ہوں کہ مجسمے کے حامی سبھی نسل پرستی یا جنگ کو آگے نہیں بڑھا رہے ہیں۔ لیکن کیا وہ ان لوگوں کے نقطہ نظر کو سمجھنے کی کوشش کرنے کے لیے تیار ہیں جن کے والدین کو اس وقت کے لی پارک سے دور رکھا گیا تھا کیونکہ وہ سفید فام نہیں تھے، یا ان لوگوں کے نقطہ نظر پر غور کرنے کے لیے تیار ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ جنگ غلامی کی توسیع کے لیے لڑی گئی تھی۔ یا اس بات کو مدنظر رکھنا کہ ہم میں سے بہت سے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ جنگی مجسمے مزید جنگوں کے فروغ کے لیے کیا کرتے ہیں؟
اگر کسی فلم میں سیاہ فام لوگوں کی تعریف کی جائے تو خفیہ اعداد و شمار کسی ایسے شخص کے لئے مشکل ہے جو سفید فام کے طور پر شناخت کرتا ہے، سیاہ ہونے کی وجہ سے پارک سے خارج ہونا کیسا محسوس ہوتا ہے؟ اپنا بازو کھونے سے کیا محسوس ہوتا ہے؟ آپ کے آدھے شہر اور آپ کے تمام پیاروں کو کھونے سے کیا محسوس ہوتا ہے؟
یہ سوال کہ آیا واشنگٹن ریڈسکنز کا نام تبدیل کیا جانا چاہئے یہ سوال نہیں ہے کہ آیا کوارٹر بیک ایک جھٹکا ہے یا ٹیم کی ایک شاندار تاریخ ہے، لیکن کیا یہ نام ہم میں سے لاکھوں کو ناراض کرتا ہے، جیسا کہ یہ کرتا ہے۔ یہ سوال کہ کیا جنرل لی کو اس گھوڑے پر روانہ کرنا ہے جس پر وہ کبھی سوار نہیں ہوئے تھے، یہ سوال ان لوگوں کے بارے میں نہیں ہے جنہیں مجسمہ زیادہ پریشان نہیں کرتا ہے، بلکہ ہم سب کے بارے میں ہے جنہیں یہ بہت زیادہ پریشان کرتا ہے۔
کسی ایسے شخص کے طور پر جو مجسمے کے جنگی عنصر پر اتنا ہی اعتراض کرتا ہے جتنا کہ نسل کے سوال پر، اور جو جنگی یادگاروں کے غلبہ پر، شارلٹس وِل کے منظر نامے پر کسی بھی چیز کے مجازی اخراج پر اعتراض کرتا ہے، میرے خیال میں ہم سب کو کوشش کرنی ہوگی۔ کچھ دوسرے لوگوں کے نقطہ نظر کا بھی تصور کریں۔ چھیانوے فیصد انسانیت امریکہ سے باہر رہتی ہے۔ کیا ہم نے شارلٹس ول کے سسٹر سٹیز سے پوچھا ہے کہ وہ شارلٹس ول کے جنگی مجسموں کے بارے میں کیا سوچتے ہیں؟
امریکہ جنگی کاروبار، دیگر ممالک کو ہتھیاروں کی فروخت، غریب ممالک کو ہتھیاروں کی فروخت، مشرق وسطیٰ کو ہتھیاروں کی فروخت، بیرون ملک فوجیوں کی تعیناتی، اپنی فوج پر خرچ کرنے، اور جنگوں کی تعداد پر غلبہ رکھتا ہے۔ دنیا کے بیشتر حصوں میں یہ کوئی راز نہیں ہے کہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ (جیسا کہ مارٹن لوتھر کنگ جونیئر نے کہا ہے) زمین پر تشدد کا سب سے بڑا سرپرست ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں سب سے زیادہ وسیع سامراجی موجودگی ہے، وہ حکومتوں کو سب سے زیادہ گرانے والا رہا ہے، اور 1945 سے 2017 تک جنگ کے ذریعے سب سے زیادہ لوگوں کا قاتل رہا ہے۔ اگر ہم فلپائن یا کوریا یا ویتنام یا افغانستان یا عراق یا ہیٹی یا یمن یا لیبیا یا بہت سے دوسرے ممالک کے لوگوں سے پوچھیں کہ کیا وہ سمجھتے ہیں کہ امریکی شہروں میں جنگی یادگاریں زیادہ یا کم ہونی چاہئیں تو ہمارے خیال میں وہ کیا کہیں گے؟ کیا یہ ان کا کوئی کام نہیں؟ شاید، لیکن عام طور پر جمہوریت نامی کسی چیز کے نام پر ان پر بمباری کی جاتی ہے۔
[1] یقیناً، ہم مقامی ٹیکسوں کے بجائے وفاقی یا ریاست کے ذریعے بل کو ختم کر سکتے ہیں، اگر ٹرمپ وائنری نے چیز کو منتقل کرنے کے لیے نیشنل گارڈ کا استعمال کیا، لیکن شارلٹس ول پولیس کے مطابق جو ہمیں زیادہ پریشان نہیں کرے گی۔ ہمیں اور کیوں سمجھائیں کہ بارودی سرنگوں سے بچنے والی بکتر بند گاڑی رکھنا ٹھیک ہے کیونکہ یہ "مفت" تھی؟
