ڈیوڈ سوسنسن کی طرف سے
کئی ہفتے پہلے مجھے اس آنے والے اکتوبر میں ایک امریکی یونیورسٹی میں جنگ کے خاتمے اور امن قائم کرنے پر تقریر کرنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ جیسا کہ میں اکثر کرتا ہوں، میں نے پوچھا کہ کیا منتظمین جنگ کے کسی ایسے حامی کو تلاش کرنے کی کوشش نہیں کر سکتے جس کے ساتھ میں اس موضوع پر بحث کر سکوں، اس طرح (مجھے امید تھی کہ) لوگوں کی ایک بڑی تعداد کو لایا جائے گا جو ابھی تک ختم کرنے کی ضرورت پر قائل نہیں ہیں۔ جنگ کا ادارہ
جیسا کہ پہلے کبھی نہیں ہوا تھا، تقریب کے منتظمین نے نہ صرف ہاں کہا بلکہ حقیقت میں ایک جنگی حامی پایا جو عوامی بحث میں حصہ لینے کے لیے تیار تھا۔ زبردست! میں نے سوچا، یہ ایک زیادہ قائل کرنے والا واقعہ بنائے گا۔ میں نے اپنے مستقبل کے بات چیت کرنے والے کی کتابیں اور کاغذات پڑھے، اور میں نے اپنے موقف کا مسودہ تیار کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس کا "جسٹ وار" نظریہ جانچ پڑتال پر قائم نہیں رہ سکتا، کہ حقیقت میں کوئی جنگ "منصفانہ" نہیں ہو سکتی۔
اپنے دلائل سے اپنے "صرف جنگ" کی بحث کے مخالف کو حیران کرنے کی منصوبہ بندی کرنے کے بجائے، میں نے جو کچھ میں نے لکھا تھا اسے بھیجا تاکہ وہ اپنے جوابات کی منصوبہ بندی کر سکے اور شاید انہیں شائع شدہ تحریری تبادلے میں حصہ ڈال سکے۔ لیکن، موضوع پر جواب دینے کے بجائے، اس نے اچانک اعلان کیا کہ ان کی "پیشہ ورانہ اور ذاتی ذمہ داریاں" ہیں جو اکتوبر میں ہونے والے ایونٹ میں شرکت کرنے سے روکیں گی۔ آہیں!
لیکن ایونٹ کے بہترین منتظمین نے پہلے ہی ایک متبادل تلاش کر لیا ہے۔ لہٰذا یہ بحث 5 اکتوبر کو سینٹ مائیکل کالج، کولچسٹر، وی ٹی میں آگے بڑھے گی۔ دریں اثنا، میں نے ابھی ایک کتاب کے طور پر اپنی دلیل شائع کی ہے کہ جنگ کبھی بھی منصفانہ نہیں ہوتی۔ آپ اسے خریدنے، اسے پڑھنے، یا یہاں اس کا جائزہ لینے والے پہلے فرد بن سکتے ہیں۔.
اب اس بحث کو آگے بڑھانے کی ایک وجہ یہ ہے کہ 11-13 اپریل کو ویٹیکن ایک اجلاس منعقد کیا اس پر کہ آیا کیتھولک چرچ، جسٹ وار تھیوری کا بانی ہے، آخرکار اسے مسترد کر دینا چاہیے۔ یہ ہے۔ ایک درخواست جس پر آپ دستخط کر سکتے ہیں۔، چاہے آپ کیتھولک ہیں یا نہیں، چرچ کو ایسا کرنے کی تاکید کرتے ہیں۔
میرے دلائل کا خاکہ میری کتاب کے مندرجات کے جدول میں پایا جا سکتا ہے:
ایک منصفانہ جنگ کیا ہے؟
صرف جنگ کا نظریہ غیر منصفانہ جنگوں کو سہولت فراہم کرتا ہے۔
منصفانہ جنگ کی تیاری کسی بھی جنگ سے بڑی ناانصافی ہے۔
جسٹ وار کلچر کا مطلب مزید جنگ ہے۔
۔ ایڈ بیلم / بیلو میں امتیاز نقصان پہنچاتا ہے۔
کچھ صرف جنگی معیارات قابل پیمائش نہیں ہیں۔
صحیح ارادہ
بس کیونکہ
تناسب
کچھ صرف جنگی معیارات ممکن نہیں ہیں۔
آخری ریزورٹ
کامیابی کا معقول امکان
حملے سے محفوظ غیر جنگجو
دشمن کے سپاہی انسانوں کی طرح قابل احترام ہیں۔
جنگی قیدیوں کے ساتھ غیر جنگی سلوک کیا جاتا ہے۔
کچھ صرف جنگی معیارات اخلاقی عوامل نہیں ہیں۔
عوامی طور پر اعلان کیا گیا۔
جائز اور مجاز اتھارٹی کی طرف سے اجرت
صرف ڈرون قتل کے معیار غیر اخلاقی، غیر مربوط اور نظر انداز کیے گئے ہیں۔
اخلاقیات کے طبقے قتل کے بارے میں اتنا خیال کیوں کرتے ہیں؟
اگر جنگ کے تمام معیارات پورے کیے جاتے تو جنگ پھر بھی منصفانہ نہیں ہوتی
صرف جنگی تھیورسٹ نئی غیر منصفانہ جنگیں کسی بھی تیز اور کسی اور کو نہیں دیکھتے ہیں۔
ایک مفتوحہ ملک پر صرف جنگی قبضہ صرف نہیں ہے۔
جسٹ وار تھیوری پرو وار تھیوری کا دروازہ کھولتی ہے۔
ہم یسوع کا انتظار کیے بغیر جنگ کو ختم کر سکتے ہیں۔
اچھا سامریٹن کارپٹ بم کون کرے گا؟
دوسری جنگ عظیم صرف نہیں تھی۔
امریکی انقلاب صرف نہیں تھا۔
امریکی خانہ جنگی صرف نہیں تھی۔
یوگوسلاویہ کے خلاف جنگ صرف نہیں تھی۔
لیبیا پر جنگ صرف نہیں ہے۔
روانڈا کے خلاف جنگ صرف نہ ہوتی
سوڈان کے خلاف جنگ صرف نہ ہوتی
داعش کے خلاف جنگ صرف نہیں ہے۔
ہمارے آباؤ اجداد ایک مختلف ثقافتی دنیا میں رہتے تھے۔
ہم صرف امن سازی پر متفق ہو سکتے ہیں۔
*****
یہاں پہلا سیکشن ہے:
ایک "صرف جنگ" کیا ہے؟
جسٹ وار تھیوری کا خیال ہے کہ بعض حالات میں جنگ اخلاقی طور پر جائز ہوتی ہے۔ جسٹ وار تھیوریسٹ جنگ کے صرف آغاز، جنگ کے منصفانہ طرز عمل، اور بعض صورتوں میں، بشمول مارک آلمین کے- فتح شدہ علاقوں پر جائز قبضے کے کچھ سرکاری اعلان کے بعد کہ ایک جنگ " ختم." کچھ جسٹ وار تھیوریسٹ صرف جنگ سے پہلے کے طرز عمل کے بارے میں بھی لکھتے ہیں، جو مددگار ثابت ہوتا ہے اگر یہ ایسے طرز عمل کو فروغ دیتا ہے جس سے جنگ کے امکانات کم ہوتے ہیں۔ لیکن صرف جنگ سے پہلے کا طرز عمل، جو میں ذیل میں بیان کرتا ہوں، جنگ شروع کرنے کے فیصلے کا جواز پیش نہیں کر سکتا۔
صرف جنگ کے معیار کی مثالیں (ذیل میں بحث کی جائے گی) یہ ہیں: درست نیت، تناسب، ایک منصفانہ مقصد، آخری حربہ، کامیابی کا معقول امکان، حملے سے غیر جنگجووں کا استثنیٰ، دشمن کے سپاہیوں کا انسانوں کے طور پر احترام، جنگی قیدیوں جیسا سلوک غیر جنگجو، عوامی طور پر اعلان کردہ جنگ، اور ایک جائز اور مجاز اتھارٹی کی طرف سے جنگ۔ اور بھی ہیں، اور تمام جسٹ وار تھیوریسٹ ان سب پر متفق نہیں ہیں۔
جسٹ وار تھیوری یا "جسٹ وار کی روایت" اس وقت سے چلی آ رہی ہے جب سے کیتھولک چرچ نے چوتھی صدی عیسوی میں سینٹس امبروز اور آگسٹین کے زمانے میں رومن سلطنت کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ امبروز نے کافروں، بدعتیوں، یا یہودیوں کے ساتھ باہمی شادی کی مخالفت کی، اور عبادت گاہوں کو جلانے کا دفاع کیا۔ آگسٹین نے جنگ اور غلامی دونوں کا دفاع اپنے "اصل گناہ" کے تصورات کی بنیاد پر کیا اور یہ خیال کہ "یہ" زندگی بعد کی زندگی کے مقابلے میں بہت کم اہمیت کی حامل ہے۔ اس کا ماننا تھا کہ لوگوں کو مارنا دراصل انہیں ایک بہتر مقام تک پہنچنے میں مدد دیتا ہے اور یہ کہ آپ کو کبھی بھی اتنا بے وقوف نہیں ہونا چاہیے کہ آپ کو مارنے کی کوشش کرنے والے کے خلاف اپنے دفاع میں مشغول ہو جائیں۔
جسٹ وار تھیوری کو تیرھویں صدی میں سینٹ تھامس ایکیناس نے مزید تیار کیا۔ Aquinas حکومت کی مثالی شکل کے طور پر غلامی اور بادشاہت کا حامی تھا۔ Aquinas کا خیال تھا کہ جنگ سازوں کا مرکزی مقصد امن ہونا چاہیے، یہ خیال آج تک بہت زندہ ہے، اور نہ صرف جارج آرویل کے کاموں میں۔ Aquinas نے یہ بھی سوچا کہ بدعتی مارے جانے کے مستحق ہیں، حالانکہ اس کا خیال تھا کہ چرچ کو رحمدل ہونا چاہیے، اور اس لیے ترجیح دی کہ ریاست قتل کرے۔
یقیناً ان قدیم اور قرون وسطیٰ کی شخصیات کے بارے میں بھی بہت زیادہ قابل تعریف تھا۔ لیکن ان کے جسٹ وار آئیڈیاز ان کے عالمی نظریات کے ساتھ ہمارے مقابلے میں بہتر ہیں۔ ایک پورے تناظر میں (بشمول خواتین، جنس، جانوروں، ماحولیات، تعلیم، انسانی حقوق، وغیرہ کے بارے میں ان کے خیالات) جو آج ہم میں سے اکثر کے لیے بہت کم معنی رکھتا ہے، اس ایک ٹکڑا کو "جسٹ وار تھیوری" کہا جاتا ہے۔ اس کی میعاد ختم ہونے کی تاریخ سے زیادہ اچھی طرح سے زندہ رکھا گیا ہے۔
جسٹ وار تھیوری کے بہت سے حامی بلاشبہ اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ "صرف جنگ" کے معیار کو فروغ دے کر وہ جنگ کی ناگزیر ہولناکی کو لے رہے ہیں اور نقصان کو کم کر رہے ہیں، کہ وہ غیر منصفانہ جنگوں کو تھوڑا کم غیر منصفانہ بنا رہے ہیں یا شاید بہت کم غیر منصفانہ بھی۔ اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ صرف جنگیں شروع ہوئی ہیں اور انہیں صحیح طریقے سے انجام دیا گیا ہے۔ "ضروری" ایک ایسا لفظ ہے جس پر جسٹ وار تھیوریسٹ کو اعتراض نہیں کرنا چاہیے۔ ان پر جنگ کو اچھا یا خوشگوار یا خوش کن یا مطلوبہ کہنے کا الزام نہیں لگایا جا سکتا۔ بلکہ، وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ کچھ جنگیں ضروری ہو سکتی ہیں—جسمانی طور پر ضروری نہیں لیکن اخلاقی طور پر جائز ہیں اگرچہ افسوسناک ہے۔ اگر میں اس عقیدے کا اشتراک کرتا ہوں، تو مجھے ایسی جنگوں میں جرأت مندانہ خطرہ مول لینے کو عظیم اور بہادری، پھر بھی ناخوشگوار اور ناپسندیدہ معلوم ہوگا اور اس طرح لفظ کے صرف ایک خاص معنی میں: "اچھا"۔
ریاستہائے متحدہ میں خاص جنگوں کے حامیوں کی اکثریت سخت جسٹ وار تھیوریسٹ نہیں ہے۔ وہ یقین کر سکتے ہیں کہ جنگ کسی حد تک دفاعی ہے، لیکن عام طور پر یہ نہیں سوچا کہ آیا یہ ایک "ضروری" قدم ہے، "آخری حربہ"۔ اکثر وہ بدلہ لینے کے بارے میں بہت کھلے عام ہوتے ہیں، اور اکثر بدلہ لینے کے لیے عام غیر جنگجوؤں کو نشانہ بنانے کے بارے میں، ان سب کو جسٹ وار تھیوری نے مسترد کر دیا ہے۔ کچھ جنگوں میں، لیکن دوسروں میں نہیں، حامیوں کا کچھ حصہ یہ بھی مانتا ہے کہ جنگ کا مقصد بے گناہوں کو بچانا یا مصیبت زدہ لوگوں کو جمہوریت اور انسانی حقوق دینا ہے۔ 2003 میں ایسے امریکی تھے جو عراق پر بمباری چاہتے تھے تاکہ بہت سے عراقیوں کو ہلاک کیا جا سکے، اور وہ امریکی جو عراق کو ظالم حکومت سے آزاد کرانے کے لیے عراق پر بمباری کرنا چاہتے تھے۔ 2013 میں امریکی عوام نے اپنی حکومت کی جانب سے شام پر بمباری کرنے کے منصوبے کو مسترد کر دیا تھا تاکہ شامیوں کے فائدے کے لیے شام پر بمباری کی جائے۔ 2014 میں امریکی عوام نے عراق اور شام پر بمباری کی حمایت کی تاکہ قیاس سے خود کو ISIS سے بچایا جا سکے۔ حالیہ جسٹ وار تھیوری کے مطابق اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کس کی حفاظت کی جا رہی ہے۔ زیادہ تر امریکی عوام کے لیے، یہ بہت اہمیت رکھتا ہے۔
اگرچہ غیر منصفانہ جنگ کے حامیوں کی مدد کے بغیر جنگ شروع کرنے کے لئے کافی جسٹ وار تھیوریسٹ نہیں ہیں، جسٹ وار تھیوری کے عناصر ہر جنگ کے حامی کی سوچ میں پائے جاتے ہیں۔ ایک نئی جنگ سے پرجوش لوگ اب بھی اسے "ضروری" کہیں گے۔ جنگ کے انعقاد میں تمام معیارات اور کنونشنز کو غلط استعمال کرنے کے خواہشمند لوگ اب بھی دوسری طرف سے اس کی مذمت کریں گے۔ وہ لوگ جو ہزاروں میل دور غیر دھمکی آمیز اقوام پر حملوں کی خوشامد کرتے ہیں اسے کبھی جارحیت نہیں کہیں گے، ہمیشہ "دفاع" یا "روک تھام" یا "احتیاط" یا بداعمالیوں کی سزا۔ واضح طور پر اقوام متحدہ کی مذمت یا اس سے بچنے والے اب بھی دعویٰ کریں گے کہ ان کی حکومت کی جنگیں قانون کی حکمرانی کو گھسیٹنے کے بجائے برقرار رکھتی ہیں۔ اگرچہ جسٹ وار تھیوریسٹ تمام نکات پر ایک دوسرے سے متفق نہیں ہیں، کچھ مشترکہ موضوعات ہیں، اور وہ عمومی طور پر جنگ چھیڑنے میں سہولت فراہم کرنے کے لیے کام کرتے ہیں- حالانکہ زیادہ تر یا تمام جنگیں جسٹ وار تھیوری کے معیارات کے مطابق غیر منصفانہ ہیں۔ .
