ڈیوڈ سوسنسن، فروری 25، 2019 کی طرف سے
میں نے لکھا ہے اس سے پہلے جینیاتی سائنس کے بارے میں، جو اس کی مقبول تفہیم کے طور پر تقریبا پاگل ہے. ہماری ثقافت نے طویل عرصے سے پیشکش کی ہے کہ اولیور موسٹ اس کی وراثت میں مبتلا ہوسکتے ہیں. لیکن عمر میں جب مقبول فلموں میں سائنسی گروہ جینیاتی ماہر ہیں، تو چیزیں ناٹیر ہو چکی ہیں.
ایک کتاب اور فلم کہا جاتا ہے ٹائم ٹریولر کی بیوی جس طرح سے بہت سے لوگ جینوں کے بارے میں سوچتے ہیں، وہ تقریبا اس طرح کی ایک خوبصورت تصویر پیش کرتا ہے. ایک کردار میں "جینیاتی خرابی" ہے جو اس کی وجہ سے مسلسل کئی سال یا مہینے پیچھے پیچھے یا آگے بڑھنے کی وجہ سے ہوتی ہے. جب وہ مستقبل کے واقعات کو جانتا ہے، جیسے جیتنے والا لاٹری نمبر، وہ لاٹری جیتنے میں کامیاب ہے. لیکن جب واقعات ہوتے ہیں. . . اچھی طرح سے، لاٹری کے علاوہ کچھ بھی نہیں، وہ ان کو تبدیل کرنے کا بالکل ناقابل عمل ہے. اگر وہ جانتا ہے کہ اس کی ماں ایک حادثے کی حادثے میں مرنے جا رہی ہے، تو وہ اسے اس سے نہیں بتا سکتا کہ گاڑی میں نہیں نکل سکے. جب وہ جانتا ہے کہ وہ گولی مار جائے گی تو وہ بتھ نہیں سکتا.
اب، وقت کی سفر کے فکشن کے ساتھ معمول کے مسائل میں سے کچھ کرنے سے اس سے کوئی احساس نہیں ہے (جیسے: کسی اور کی طرف سے کیا لاٹری نہیں جیتتا؟). یہی ہے کہ، ہم کسی بھی وضاحت نہیں دی جاسکتی ہیں کہ وہ اپنی والدہ کو طویل عرصے سے بھوک نہیں لے سکتے یا اس کی کوشش کی جائے گی. ہم صرف اس بات کو مطلع کر رہے ہیں کہ کچھ بھی نہیں بدل سکتا ہے. یہ جاننے کے باوجود سب کچھ پہلے سے طے شدہ ہے، اور یہ جینوں کی طرف سے بنیادی طور پر پہلے سے طے شدہ ہے - جو صرف لاٹری کے جادو سے چھٹکارا جاتا ہے.
جین ایسی طاقت کا ممکنہ ذریعہ نہیں ہیں. آپ کے جینوں کے کچھ 90٪ ایک ماؤس میں جین جیسے ہی ہیں. آپ کے جینوں کے 99.9 فیصد سے زیادہ میرے جین جیسے ہی ہیں. لہذا، ہمارے یا ہمارے جینوں کے لئے پنروتپادن کے لحاظ سے مقابلہ کرنے کے لئے بہت کم ہے، اور یہ دعوی کرنے کے لئے زیادہ احساس بناتا ہے کہ چوہوں کو رحم کرنے کے لئے خود بخود جینی پرسو ڈارونزم کی طرف سے فرض کیا جاتا ہے کیونکہ یہ دعوی کرتا ہے کہ انسانی جنسی عادات ہیں. اس کے علاوہ، آپ کے جسم میں کچھ 10 ملین بار بھی جین جتنے جین ہیں جو ان میں سے نہیں ہیں. یہ چھوٹے حیاتیات کی جین ہیں جو آپ کے گٹ اور دیگر جگہوں میں رہتے ہیں - اور اپنے شخصیت پر اثر ڈالتے ہیں؛ لہذا پہلے نسلوں اور اپنے آپ کے دوران آپ کے جینوں میں اضطرابی تبدیلییں کریں. لہذا آپ کی ماں کی غذا، اور آپ کے تجربات سے پہلے اور بعد میں پیدائش کے بعد، اور ابتدائی بچپن کے دوران، آپ کے ماحول میں آپ کی خوراک اور آلودگی بھی شامل ہے.
اگرچہ بچہ کے ڈرامائی طور پر غیر معمولی بدعنوان بعد میں بالغ کی اخلاقیات پر اثر پڑتا ہے، اس معاملے میں ڈارس ناروا کی کتاب میں نیروبیولوجی اور انسانی اخلاقیات کی ترقی: ارتقاء، ثقافت، اور حکمتیہ ہے کہ جدید مغربی ثقافت میں عام بچے کی نسل اخلاقی ناکامیوں کے ساتھ بالغوں کی تخلیق کرتی ہے کہ شکاریوں کے جمع کرنے والے چھوٹے بینڈوں میں عام بچے کی تعداد میں اضافہ نہیں ہوتا. ہم یہاں تک کہ بچوں کو پریشان کن ہونے کی توقع بھی کی جاتی ہے، بچوں کو بہت روٹی کرنے کے لۓ، بچوں کو "خوفناک twos،" اور نوعمروں کے طور پر برداشت کرنے کے لۓ سلوک کرنے کی امید ہے. ہم نروز کا کہنا ہے کہ "عام،" ایسی چیزیں بیان کرتا ہے، وہ چھوٹے بینڈ ہنٹر-اجتماعی ثقافتوں میں عام نہیں ہیں جو اس طرح کے وجود میں سے اکثر انسانی نوعیت کے حامل ہیں.
نویرز مغرب کی طرف سے مشاہدہ بعض مخصوص ثقافتوں میں لوگوں کے کردار کے ساتھ جینوں کے علاوہ بہت سے عوامل کا اعتبار کرتی ہے. تقریبا مائیکروسافٹ ہونے کی وجہ سے مائکروسنیا کے آئلکک جو ہالیوڈیو کی طرف سے امریکی بچوں کو شکوک، خوفزدہ اور بیمار بناتے تھے. زیادہ تر بے شمار وقت دیکھا ہے؛ ملائیشیا کے سیمی جو حملہ آوروں کے خلاف تشدد کے فقدان کی وضاحت کرتے ہوئے بتاتے ہیں کہ حملہ آوروں کو نقصان پہنچ سکتا ہے.
ابتدائی بچپن کس قسم کی پرامن ثقافت میں حصہ لے رہی ہے؟ صرف کچھ نمائش دینے کے لئے: ایک آرام دہ اور پرسکون ابتدائی تجربے، فوری طور پر جسمانی موجودگی اور رابطے، عمر 4 کے ذریعے دودھ پلانے، ایک سے زیادہ بالغ کی دیکھ بھال کرنے والے، مثبت سماجی معاونت، اور فطری طور پر کثیر عمر کے کھلاڑیوں کے ساتھ مفت کھیل کھیلنے کے.
نویرز کا یہ دعوی ہے کہ بالغوں کو تبدیل کر سکتا ہے، اور شاید اس بات پر متفق ہوجائے گی کہ ہم میں سے زیادہ تر. یہی ہے کہ، ہم اپنے بچے کو بچانے کے طریقوں کو خود کو تبدیل نہیں کر سکتے ہیں. لیکن اب ہم نے سوسائٹی، جس نے خوف اور تکلیف کو معمول کی صدیوں سے طویل عرصہ تک پیدا کیا ہے، ان لوگوں کی آبادی کی وجہ سے ہے جو بہت سے واقعات میں واقف اور محفوظ، اعلییت کا احساس بھی بہت زیادہ لمبا ہے. بہت غصہ، بہت زیادہ خوف، کنٹرول کے لئے بہت زیادہ خواہش ہے. یہ علامات اس غیر معمولی اصطلاح کی کسی تعریف کی طرف سے "انسانی فطرت" نہیں ہیں، لیکن وہ بالکل وہی ہیں جو وینزویلا کے خلاف لڑنے والے افراد کے طور پر فلسفہ اپنے ناظرین میں دیکھنا چاہتے ہیں.
نویرز کی کتاب امیر اور گھنے ہے اور ابتدائی بچپن سے باہر ثقافتی اثرات میں نظر آتا ہے، بشمول تصور یا افسانوی کہانیوں کی طاقت لوگوں کے احساس کی تاثیر پر اثر انداز کرتی ہے. اس بات کا خدشہ ہے کہ اگر بم فلم تھیٹروں میں دنیا کو بہتر جگہ بناتی ہے یہاں تک کہ اگر "صرف تفریح" ہو.
یہ کتاب نیروبیولوجی کی زبان میں بھی ہے، جس علاقے میں کوئی صلاحیت نہیں ہے. ان لوگوں کے لئے جو اس زبان کی قدر کرتے ہیں، یہاں یہ ہے کہ "جین" یا "فطرت" کی طاقت کے خلاف مقدمہ بنانا. یہ نقطہ نظر ناگزیر طور پر ایک مخصوص سائنسدان تعصب کے ساتھ آتا ہے. ماضی میں انسانی رویے کا مشاہدہ کیا گیا ہے، مثال کے طور پر، Sigmund Freud کی طرف سے، جیسا کہ مشاہدہ نہیں کیا گیا ہے کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے بلکہ "intuited." صرف دماغ میں اس کی شناخت صرف اس صورت میں "مشاہدہ" کیا جائے گا.
اور ابھی تک، نروز کی کتاب کے ذریعہ چل رہا ہے "ذات" اور "بنیادی" اور "انسانی فطرت" کے بغیر غیر سائنسی تصور ہے. جاری کشیدگی کے نتائج، ہم نے کہا ہے کہ، "جب یہ واقعی حیاتیاتی ردعمل ہے تو وہ غیر معمولی کردار کی طرح نظر آسکتا ہے. . "نقطہ نظر میں مصنف کی تخلیق یہ ہے کہ، یہ دونوں ہی ہے. لیکن صرف حیاتیاتی طور پر "حقیقی" ہو جاتا ہے.
"انسانی نوعیت" کسی بھی شرمناک چیز کے لئے ایک پرانے عذر عذر ہے. "انسانی فطرت" کی وجہ سے میں نے معاف نہیں کیا یا بھول یا مدد یا بٹ کو گولی مار یا میری ماں کو بچانے کی وجہ سے "انسانی فطرت." مجھے لگتا ہے کہ یہ ایک نقصان دہ تصور ہے یہاں تک کہ اگر یہ سب سے زیادہ کے طور پر اس کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے " چھوٹے بینڈ شکاری کے جمع کرنے والوں کے عام یا سب سے زیادہ قابل اطمینان عمل. "ایک چیز کے لئے، اس تعریف میں دو مختلف نظریات کا تنازعہ ہے. ایک اور چیز کے لئے، یہ ایک تعریف ہے کہ ایک نیا، تھوڑا سا صوفیانہ نام کی ضرورت نہیں ہے. ابھی تک ایک اور چیز کے لئے، اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ انسانوں نے کبھی بھی ایسا کرنے کی کوشش کی ہے یا ہمیں یہ کہنے کے لئے کہ وہ ان سب کو ایک دوسرے کے طور پر بنائے. اور، اس کے علاوہ، ہمیں ابھی ایک خاص اخلاقی ضرورت ہے اور یہ ایک نیا ہے (نیچے ملاحظہ کریں).
اب ، اس خیال پر ایک واضح اعتراض ہے کہ جنگ ہمارے جینوں کی بجائے ہماری مقبول ثقافت میں ہے ، یعنی جنگیں اکثر انتہائی غیر مقبول ہوتی ہیں۔ شاید جنگ ہماری جمہوریت کی کمی میں ہے۔ اوکیناوا کے عوام نے ابھی ابھی ایک اور امریکی فوجی اڈے کو دوبارہ ووٹ دیا۔ لیکن اصل میں کسی کو پرواہ نہیں ہے۔ اڈے کو بہرحال بنایا جارہا ہے۔ مجھے یقین ہے کہ جنگ کی دونوں وضاحتیں درست ہیں۔ جمہوریت کی کمی کو دیکھتے ہوئے ، ہمیں جنگ کے مقابلے میں اس سے کہیں زیادہ مخالف ثقافت کی ضرورت ہے۔
حالیہ واقعات کی طرف سے پیدا ہونے والے ایک اعتراض بھی ہے جسے میں ناروز کی کتاب میں تلاش کرتا ہوں کہ ایک اچھا، قسمت، محفوظ، سماجی شخص ایک اخلاقی شخص ہے. اب ماحولیاتی تباہی اور جنگ کے خلاف انتہا پسندی غیر معمولی سرگرمی میں مصروف ہونا ہے. کچھ اور کرنے کے لئے، اس بات کی کوئی بات نہیں کہ تم کچھ اور اچھی طرح سے ہو، غیر اخلاقی ہو. ہمارے غیر اخلاقی رویے نے یہ نئی نئی اخلاقیات کی ضرورت کی ہے. یہ ایک ہے کہ انسانیت کی زیادہ تر نسلوں کا سامنا کبھی نہیں ہوا. ان کی حکمت اور مثال کی ضرورت ہے، لیکن کافی نہیں ہیں.
میرا اخلاقی ذہنیت ایک صورت حال سے دوسرے صورت میں منتقل ہوسکتا ہے، کیونکہ نویرز نے مشورہ کیا ہے، لیکن میں اپنے آپ کو اچانک نہیں ملتا جیواشم ایندھن سبسڈی یا جوہری ہتھیار. ہمارے اصل میں زیادہ دانشورانہ (اس کے ساتھ ساتھ زیادہ عاجزی) اخلاقیات کی ایک حتمی ضرورت ہے. اور ہمیں اس کی ضرورت ہے کہ گلوبل سوچ کے مطابق اگر ہم ایک سیارے کے سیارے حاصل کریں گے.
