جیسا کہ ڈگلس بلیکمون کی کتاب میں دستاویزی ہے، غلامی ایک اور نام کی طرف سے: دوسری عالمی جنگ میں سول جنگ سے سیاہ امریکیوں کے دوبارہ زوالامریکہ کے جنوب میں غلامی کا ادارہ امریکی خانہ جنگی کے مکمل ہونے پر کچھ جگہوں پر 20 سال تک ختم ہو گیا۔ اور پھر یہ دوبارہ واپس آیا، قدرے مختلف شکل میں، وسیع پیمانے پر، کنٹرول کرنے والا، عوامی طور پر جانا جاتا اور قبول کیا جاتا تھا — بالکل دوسری جنگ عظیم تک۔ درحقیقت، دوسری شکلوں میں، یہ آج بھی باقی ہے۔ لیکن یہ آج بھی زبردست شکل میں نہیں ہے جس نے تقریباً ایک صدی تک شہری حقوق کی تحریک کو روکا۔ یہ آج ان طریقوں سے موجود ہے کہ ہم مخالفت اور مزاحمت کرنے میں آزاد ہیں، اور ہم ایسا کرنے میں ناکام رہتے ہیں صرف اپنی شرمندگی کے لیے۔
1903 میں غلامی کے جرم کے لیے غلام مالکان کی وسیع پیمانے پر عام آزمائشوں کے دوران - ایسے مقدمات جنہوں نے اس وسیع عمل کو ختم کرنے کے لیے عملی طور پر کچھ نہیں کیا۔ مونٹگومری ایڈورٹائزر اداریہ لکھا: "معاف کرنا ایک مسیحی خوبی ہے اور بھول جانا اکثر راحت کا باعث ہوتا ہے، لیکن ہم میں سے کچھ لوگ ان قابل مذمت اور وحشیانہ زیادتیوں کو کبھی معاف نہیں کریں گے اور نہ ہی بھولیں گے جو پورے جنوب میں حبشیوں اور ان کے سفید فام اتحادیوں کے ذریعے کی گئی تھیں، جن میں سے بہت سے وفاقی اہلکار تھے۔ جن کی حرکتوں کے خلاف ہمارے لوگ عملی طور پر بے اختیار تھے۔
یہ 1903 میں الاباما میں عوامی طور پر قابل قبول پوزیشن تھی: جنگ کے دوران اور اس کے بعد قبضے کے دوران شمال کی طرف سے برائیوں کی وجہ سے غلامی کو برداشت کیا جانا چاہیے۔ یہ غور کرنے کے قابل ہے کہ کیا غلامی زیادہ تیزی سے ختم ہو سکتی تھی اگر یہ جنگ کے بغیر ختم ہو جاتی۔ یہ کہنا یقیناً یہ نہیں ہے کہ یہ دعویٰ کیا جائے کہ حقیقت میں جنگ سے پہلے کا ریاستہائے متحدہ اس سے یکسر مختلف تھا، غلاموں کے مالکان بیچنے کے لیے تیار تھے، یا یہ کہ دونوں فریق عدم تشدد کے حل کے لیے کھلے تھے۔ لیکن غلامی ختم کرنے والی زیادہ تر قوموں نے خانہ جنگی کے بغیر ایسا کیا۔ کچھ نے اس طرح کیا جس طرح واشنگٹن ڈی سی نے معاوضہ سے نجات کے ذریعے کیا۔
اگر امریکہ جنگ کے بغیر اور تقسیم کے بغیر غلامی کا خاتمہ کر دیتا، تو یہ تعریف کے لحاظ سے، ایک بہت مختلف اور کم پرتشدد جگہ ہوتی۔ لیکن، اس سے آگے، یہ اس تلخ جنگ کی ناراضگی سے بچ جاتا جو ابھی ختم ہونا باقی ہے۔ نسل پرستی کا خاتمہ ایک بہت طویل عمل ہوتا، قطع نظر اس کے۔ لیکن اسے ہماری پیٹھ کے پیچھے ایک بازو باندھنے کے بجائے ایک سر آغاز دیا گیا ہو گا۔ امریکی خانہ جنگی کو آزادی کی راہ کی بجائے اس کی راہ میں رکاوٹ کے طور پر تسلیم کرنے سے ہمارا ضدی انکار، ہمیں عراق جیسے مقامات کو تباہ کرنے کی اجازت دیتا ہے اور پھر اس کے نتیجے میں ہونے والی دشمنی کی مدت پر حیران رہ جاتے ہیں۔
جنگیں ختم ہونے کے بعد کئی سالوں تک نئے شکار حاصل کرتی ہیں، چاہے تمام کلسٹر بم اٹھا لیے جائیں۔ ذرا تصور کرنے کی کوشش کریں کہ دوسری جنگ عظیم نہ ہونے پر اسرائیل کے فلسطینیوں پر حملوں کے لیے جو جواز پیش کیے جائیں گے۔
اگر شمالی امریکہ نے جنوب کو علیحدگی کی اجازت دی ہوتی، "مفرور غلاموں" کی واپسی کو ختم کر دیا ہوتا اور جنوبی کو غلامی کو ختم کرنے پر زور دینے کے لیے سفارتی اور اقتصادی ذرائع استعمال کیے ہوتے، تو یہ سمجھنا مناسب معلوم ہوتا ہے کہ غلامی 1865 کے بعد بھی جنوب میں قائم رہی ہو گی، لیکن بہت امکان ہے کہ 1945 تک نہیں۔ یہ کہنے کا مطلب ہے، ایک بار پھر، یہ تصور نہ کرنا کہ یہ واقعتاً ہوا ہے، یا یہ کہ ایسے شمالی باشندے نہیں تھے جو ایسا ہونا چاہتے تھے اور جنھیں واقعی غلام بنائے گئے افریقی امریکیوں کی قسمت کی پرواہ نہیں تھی۔ یہ صرف مناسب تناظر میں خانہ جنگی کے روایتی دفاع کو پیش کرنا ہے کیونکہ غلامی کے خاتمے کے عظیم مقصد کو پورا کرنے کے لئے دونوں طرف سے لاکھوں لوگوں کو قتل کیا گیا تھا۔ غلامی ختم نہیں ہوئی۔
زیادہ تر جنوب میں، چھوٹے چھوٹے، یہاں تک کہ بے معنی، جرائم، جیسے "آوارہ گردی" کے نظام نے کسی بھی سیاہ فام شخص کے لیے گرفتاری کا خطرہ پیدا کر دیا۔ گرفتاری کے بعد، ایک سیاہ فام آدمی کو کئی سالوں کی سخت محنت کے ذریعے ادا کرنے کے لیے قرض کے ساتھ پیش کیا جائے گا۔ اپنے آپ کو سینکڑوں جبری مشقت کے کیمپوں میں سے کسی ایک میں ڈالے جانے سے بچانے کا طریقہ یہ تھا کہ اپنے آپ کو کسی سفید فام مالک کی حفاظت میں قرض میں ڈال دیا جائے۔ 13ویں ترمیم مجرموں کے لیے غلامی پر پابندی عائد کرتی ہے، اور 1950 کی دہائی تک کسی بھی قانون میں غلامی پر پابندی نہیں تھی۔ قانونی حیثیت کے دکھاوے کے لیے جو کچھ درکار تھا وہ آج کے پلی بارگین کے مترادف تھا۔
نہ صرف غلامی ختم نہیں ہوئی۔ کئی ہزار کے لیے یہ ڈرامائی طور پر خراب ہو گیا تھا۔ اینٹی بیلم غلام کے مالک کو عام طور پر ایک غلام شخص کو زندہ رکھنے اور کام کرنے کے لیے کافی صحت مند رکھنے میں مالی دلچسپی ہوتی تھی۔ ایک کان یا مل جس نے سیکڑوں مجرموں کا کام خریدا تھا اسے ان کی سزا کی مدت سے آگے ان کے مستقبل میں کوئی دلچسپی نہیں تھی۔ درحقیقت، مقامی حکومتیں مرنے والے مجرم کی جگہ کسی دوسرے کے ساتھ لے جائیں گی، اس لیے انہیں موت کے گھاٹ اتارنے کی کوئی معاشی وجہ نہیں تھی۔ الاباما میں لیز پر دیے گئے مجرموں کی شرح اموات 45 فیصد سالانہ تھی۔ بارودی سرنگوں میں مرنے والوں کو دفنانے کی بجائے کوک اوون میں پھینک دیا گیا۔
"غلامی کے خاتمے" کے بعد غلام بنائے گئے امریکیوں کو خریدا اور بیچا جاتا تھا، رات کو ٹخنوں اور گردنوں سے جکڑا جاتا تھا، کوڑے مار کر موت کے گھاٹ اتار دیا جاتا تھا، اور ان کے مالکان کی صوابدید پر قتل کیا جاتا تھا، جیسا کہ یو ایس اسٹیل کارپوریشن جس نے برمنگھم کے قریب کانیں خریدی تھیں "آزاد" لوگوں کو زیر زمین موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔
اس تقدیر کا خطرہ ہر سیاہ فام آدمی پر لٹکا ہوا تھا جو اسے برداشت نہیں کر رہا تھا، ساتھ ہی 20ویں صدی کے اوائل میں نسل پرستی کے لیے نئے چھدم سائنسی جواز کے ساتھ لنچنگ کا خطرہ بھی۔ کتاب اور ڈرامے کے مصنف ووڈرو ولسن کے دوست تھامس ڈکسن نے اعلان کیا کہ "خدا نے جنوبی سفید فام آدمی کو آریائی بالادستی کا سبق سکھانے کے لیے مقرر کیا ہے۔" کلینس مین، جو فلم بن گئی۔ ایک قوم کی پیدائش۔
پرل ہاربر پر جاپانی حملے کے پانچ دن بعد، امریکی حکومت نے جرمنی یا جاپان کی جانب سے ممکنہ تنقید کا مقابلہ کرنے کے لیے، غلامی کے خلاف قانونی چارہ جوئی کو سنجیدگی سے لینے کا فیصلہ کیا۔
دوسری جنگ عظیم کے پانچ سال بعد، a سابق نازیوں کے گروپ، جن میں سے کچھ نے جرمنی میں غاروں میں غلاموں کی مشقت کا استعمال کیا تھا، الاباما میں موت اور خلائی سفر کے نئے آلات بنانے پر کام کرنے کے لیے دکان قائم کی۔ انہوں نے الاباما کے لوگوں کو اپنے ماضی کے کرتوتوں کو انتہائی معاف کرنے والا پایا۔
جیل کی مشقت جاری ہے ریاستہائے متحدہ امریکہ میں. بڑے پیمانے پر قید جاری ہے نسلی جبر کے آلے کے طور پر۔ غلام کھیتی مزدور جاری ہے اس کے ساتھ ساتھ. کا استعمال بھی کرتا ہے۔ جرمانہ اور قرض مجرموں کو پیدا کرنے کے لئے. اور یقیناً، وہ کمپنیاں جو قسم کھاتی ہیں کہ وہ کبھی بھی ایسا نہیں کریں گی جو ان کے پہلے ورژن نے کیا تھا، دور دراز کے ساحلوں پر غلاموں کی مزدوری سے فائدہ۔
لیکن جس چیز نے امریکہ میں بڑے پیمانے پر غلامی کا خاتمہ کیا وہ خانہ جنگی کا احمقانہ اجتماعی قتل نہیں تھا۔ یہ پوری صدی بعد شہری حقوق کی تحریک کی عدم تشدد پر مبنی تعلیمی اور اخلاقی قوت تھی۔
