سچ کہو: ویٹرنز ڈے جارہا ہے ایک قومی دن

ڈیوڈ سوسنسن کی طرف سے، World BEYOND War

بعض لوگوں کو یہ تسلیم کرنے کی ضرورت ہے کہ ٹرانسپس ایک متبادل کائنات میں رہ رہے ہیں جس میں نہایت آب و ہوا کا خاتمہ اور نہ ہی جوہری ایسوسیپائپ ایک تشویش ہے لیکن مسلم ہنڈورس کے خوفناک جنگلی ہجوم گینگ علامتوں، مہلک پتھر اور سوشلسٹ رجحانات کے ساتھ مسلح ہیں.

دوسرے لوگ اس حقیقت سے بخوبی واقف ہیں کہ نام نہاد "مرکزی دھارے" - استحکام کے حامی ، انسداد اصلاحی اداروں کا نظریہ - یہ بھی ایک خواہش مند خوابوں کی فیکٹری میں گھڑا ہوا ہے۔ بطور نمائش ، میں پیش کرتا ہوں: سابق فوجی دن۔

ایک قومی میوزیم سابق فوجیوں کی کہانیاں سنانے کا دعویٰ اور ترس اوہائیو کے کولمبس میں ابھی "کولنگ ہاؤس" بننے کے لئے جہاں مستقبل میں پروڈیوسر یا مصنفین یا پوڈکاسٹر مستند سے تجربہ کار آوازوں کے ل ”" آتے ہیں "۔ recruitment 82 ملین بھرتی کے اشتہار سے فائدہ اٹھاتا ہے حکومت کی مالی امداد اور اٹھاتا ہے اس زبان کے ساتھ عطیات: "آپ کا ٹیکس سے کٹوتی کرنے والا تحفہ ان لوگوں کی کہانی پر عزت ، مربوط ، حوصلہ افزائی اور تعلیم دینے میں مدد کرتا ہے جنہوں نے بہادری سے ہمارے ملک کی خدمت کی۔" درستگی ، پوری پن ، نقطہ نظر کے تنوع ، یا آزادی فکر کے بارے میں ایک لفظ بھی نہیں۔

"آپ جو کچھ دیکھنے جارہے ہیں اور یہ کہانیاں یہ ہیں - کسی نے خدمت کرنے کا فیصلہ کیوں کیا؟ حلف اٹھانا ، لڑائی میں خدمت کرنا کیسا تھا؟ گھر آنا کیسا تھا؟ " کی رپورٹ ایک اخبار مثال کے طور پر؟ ٹھیک ہے: "مثال کے طور پر ، ایک میساچوسیٹس کی خاتون ڈیبورا سمپسن ہے جو انقلابی جنگ میں خدمات انجام دینے کے ل herself اپنے آپ کو ایک مرد کا بھیس بدلتی ہے (یہاں تک کہ ڈاکٹر سے ملنے سے بچنے کے ل mus اپنے رانوں سے پستے کی گیندوں کو بھی کھینچتی ہے ، جو اس کی حقیقی جنس دریافت کرسکتا ہے) . یا ماسٹر سارجنٹ رائے بینویڈیز ، جنہوں نے چھ گھنٹے کی لڑائی میں ویتنام کی جنگ کے دوران کم از کم آٹھ مردوں کی جان بچانے کے لئے میڈل آف آنر حاصل کیا ، جس میں اس نے اپنے پورے جسم پر فائرنگ کے سات زخموں اور چٹانوں کو برقرار رکھا۔ "

کیا زائرین معلومات ، تعلیم ، چیلنج شدہ مفروضے حاصل کرتے ہیں؟ ہوسکتا ہے ، لیکن اس میوزیم کے بارے میں جو کچھ پڑھ سکتا ہے وہ کہتا ہے کہ ایک "متاثر" ہو گا یہ لڑکا: "اپنے حصے کے لئے ، مجھے 'حتمی قربانی' کے زوال کا اعزاز دینے کی نمائش میں حوصلہ افزائی اور مواقع ملتے ہیں۔ دوسری منزل پر 'نلکوں' بجانے کی آواز میں؛ کھانے کے سامان کی کٹ اور روز مرہ کی دیگر اشیا میں جو خدمت کے دوران لے کر جاتے تھے اور خطوط گھر بھیجے جاتے ہیں۔ تاریخ کے توسط سے فوجی خدمت کے رنگوں والی رنگوں والی ونڈوز میں۔ سویلین زندگی میں تبدیلی کی کہانیوں میں؛ باہر پتوں والے میموریل گرو میں۔ "

ارجنٹائن کا اعزاز مطالعہ کے طور پر ایک ہی چیز نہیں ہے. سوال کے بغیر، فوج میں بہت زیادہ شمولیت نے برادری شامل کی ہے اور اس میں بہت کچھ بھی شامل ہے. A بہت مضبوط کیس بنایا جا سکتا ہے یہ کہ عسکریت پسندی خطرے میں ڈالنے ، قتل کرنے ، صدمات پہنچانے اور غریب بنانے کی بجائے کسی مفید مقصد کی خدمت کرنے یا لوگوں کو فائدہ پہنچانے کے معنی میں "خدمت" نہیں رہی ہے۔ غیر منطقی طور پر ، لاکھوں افراد نے "خدمت" کرنے کا ہر گز "فیصلہ" نہیں کیا ہے بلکہ انہیں حصہ لینے پر مجبور کیا گیا ہے ، اور مزید لاکھوں افراد نے آمدنی کے کسی بھی بہتر وسائل کی کمی کی وجہ سے اصولی طور پر سائن اپ کرنے کے لئے "انتخاب" کیا ہے۔ میں نے جن تمام سابق فوجیوں کے ساتھ بات کی ہے ، ان میں حامی اور جنگ مخالف ، ایک بھی نہیں جسے مجھے یاد ہے جنگ کے تجربے کے ایک اہم حصے کے طور پر حلف اٹھانے کا ذکر کبھی نہیں کیا ہے۔ ویتنام میں ایک عورت کی فوج میں گھسنے اور فوجیوں کی جانیں بچانے کی دل دہلا دینے والی کہانیاں ویتنام میں لاکھوں افراد کی ہلاکت اور پوری دنیا میں دسیوں لاکھوں مزید فوجیوں کی بڑی کہانی کو نہیں مٹا سکتی ہیں۔ کیا لوگ واقعی "قربانی" میں "گر" جاتے ہیں ، یا انہیں بے وقوف بے دل مشین میں ذبح کیا جاتا ہے؟ کیا وہ سویلین زندگی میں "منتقلی" کرتے ہیں ، یا وہ چوٹ ، جرم ، پی ٹی ایس ڈی ، اور ثقافت کے جھٹکے کی تکلیف دہ رکاوٹ میں پڑ جاتے ہیں؟ کیا بزرگ لوگ زیادہ تر اخلاقی مظالم کے مرتکب ہونے کی داستان گو کہانیوں سے پریشان ہوتے ہیں ، یا اخلاقی مظالم کے لئے بولی شکر گزار ہیں؟

ایک جنگی میوزیم جو کھلے عام جنگی سازگار سوسائٹی کی طرف سے تعمیر کردہ ایک یادگار بھی ہے جس نے پیرواوار کو معمول بنا رکھا ہے ان سوالوں کا جواب نہیں دے گا۔ لیکن ان کا جواب طویل عرصے سے غریب لوگوں کے میوزیم کے ذریعہ دیا گیا ہے ، جنھیں کتابوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، اور ان میں سے ایک نیا ابھی موجود ہے کہ میں نے اس نئے میوزیم کی زہریلی پیش کشوں کے خلاف کام کیا۔ کتاب ہے میرے جیسے لوگ مائیکل اے میسنر کی طرف سے.

اس کتاب میں پانچ امریکی جنگجوؤں کی کہانیاں بیان کرتی ہیں: WWII، کوریا، ویت نام، اور عراق حصوں میں اور II. ہم ان کی کہانیوں کو طویل عرصے تک سیکھتے ہیں اس سے پہلے کہ وہ فوج کے اندر داخل ہونے کے بعد طویل عرصہ تک اس سے نکل گئے. کہانیوں کو اچھی طرح سے بتایا جاتا ہے، ذلت اور پیچیدگی کے ساتھ، میوزیم جیسے پروپیگنڈا نہیں. بکھرے ہوئے کتاب کے بغیر پیٹرن ثابت ہو جاتے ہیں. ہر شخص منفرد ہے، لیکن ہر ایک ہی راکشس کا مقابلہ کرتا ہے.

سابقہ ​​فوجیوں کی حالیہ کہانیاں ہی اس کتاب کو تخلیق کرنے میں کافی نہیں رہیں گی۔ ماضی کی جنگوں کی کہانیوں کو طویل عرصے سے افسانوں میں لپیٹ میں آنا ضروری ہے اگر قاری خود جنگ سے متعلق سوال اٹھانا شروع کردے۔ اس طرح کی کہانیاں زیادہ کارآمد بھی ہوتی ہیں کیونکہ جن جنگوں کا وہ حصہ تھے ان کی عام کہانیاں۔ حالیہ جنگوں میں ، امریکی فوجیوں کی کہانیاں جنگوں سے متاثر ہونے والوں کی کہانیوں کی ایک چھوٹی فیصد پر مشتمل ہیں۔ لیکن تنہا پرانی کہانیاں بھی کافی نہیں رہیں گی۔ جنگ کی دائمی وحشت کو اپنے موجودہ انداز میں پہچاننا یہاں پیش کردہ طاقتور کیس کی تکمیل کرتا ہے۔ یہ نوجوانوں کو دینے کے لئے ایک کتاب ہے۔

اس کتاب کی پہلی کہانی کو "وہاں کوئی اچھی جنگ" نہیں کہا گیا ہے اور یہ دوسری جنگ عظیم کے تجربہ کار ایرنی "انڈیو" سانچیز کی کہانی سناتی ہے۔ مجھ سے یہ دعویٰ مت کرنا کہ جنگ میں بزدلی اور مجھ سے بہادری شامل ہے۔ سانچیز کی کہانی پڑھیں اور اس سے لیں۔ لیکن بزدلی وہ وحشت نہیں تھی جو سنچیز کے دماغ میں کئی دہائیوں تک لپٹی رہتی تھی جبکہ وہ مصروف رہتا تھا اور اس سے گریز کرتا تھا جب تک کہ وہ اس سے زیادہ پرہیز نہ کرسکے۔ یہاں ایک اقتباس ملاحظہ کریں:

"یہ سب - ہڈیوں سے ٹھنڈا ہونے والا خوف ، جرم ، اخلاقی شرمندگی - اپنی زندگی کے باقی سات دہائیوں تک ایرنی سانچس کے جسم میں چھپا ہوا تھا ، جب اس نے کم سے کم اس کی توقع کی تو اسے گھات لگاکر اس کے قریب لپیٹے ہوئے ٹکڑوں کی طرح گھسیٹا۔ اس کی ریڑھ کی ہڈی وہ کبھی بھی اسے ختم نہیں کرسکتا تھا ، نہ کہ مکمل طور پر۔ آخر کار اس نے یہ سیکھا کہ اس کے بارے میں بات کرنا — کسی کی گواہی دینا جو اس کی جنگ کی حماقتوں ، جنگ لڑنے اور مارے جانے کے بوجھ اور امن کی امید کی داستانیں سنے گا ، اس کے زخموں کا سب سے بہترین نمونہ تھا۔

یہ کتاب صرف ایک ایسا ماڈل نہیں ہے جو اس طرح کے کہانیاں اور میوزیموں اور این آر پی دستاویزیوں اور ویٹرنز ڈے پریڈوں میں ناگزیر ہیں، بلکہ ایک تنظیم کے نقطہ نظر کے بارے میں لکھنے کا بھی ایک ماڈل ہے. میسرر نے ان کے مضامین کو امن کے لئے ویٹرنز کے ذریعہ پایا، جس پر میں مشاورتی بورڈ پر خدمت کرتا ہوں، اور ان کے سابق فوجی افسروں کے کام کے پیچھے اخلاقی اور ذاتی حوصلہ افزائی کا صحیح طریقے پر قبضہ کررہا ہے.

سانچیز کی کہانی ایک سخت ، کھردری ، گینگ اور جیل کی زندگی سے شروع ہوتی ہے۔ لیکن اس زندگی میں جنگ کے وحشت جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ وہ یاد کرتا ہے:

"دو ہفتوں کے ہفتوں میں، انہیں 4th اور 28TH اناتری ڈویژنوں کو نکالنا پڑا تھا، کیونکہ وہ فیصلہ کر رہے تھے. دو اور ایک ہفتوں میں، اس ڈویژن نے 9,500 مردوں کو کھو دیا، یا تو ہلاک یا زخمی. میں دو ہفتوں کے بارے میں بات کر رہا ہوں. اس جنگ میں ہم [اب] عراق میں ہیں، ہم نے ابھی تک 6,000 لوگوں کو ہلاک نہیں کیا ہے. ہم وہاں کتنے سال ہیں؟ "

مصنف نے اس خیال کو درست کرنے کے لئے کہانی پر قدم نہیں اٹھایا ہے کہ عراق میں دس لاکھ سے زیادہ مردہ لوگ دراصل "لوگ" نہیں ہیں ، لیکن یہ سوچنے کا ایک طریقہ ہے کہ جنگی کاموں میں بہت سے شرکاء کو آگاہی حاصل کرنا اور ان پر قابو پانا ہے۔ حقیقت میں سانچیز نے اپنے آپ کو یہ کہتے ہوئے کئی سال گزارے کہ کم از کم اس نے لوگوں کو ذاتی طور پر نہیں مارا تھا کیونکہ اس نے خندقوں کے اگلے حصے پر گولی ماری تھی تاکہ "دشمن" ان کے سر اور بندوقیں ان کے اوپر نہ رکھیں۔ جب اس کی زندگی کم مصروف ہوگئی ، تو اس نے اس کے بارے میں سوچنا شروع کیا کہ اس نے واقعتا کئی دہائی پہلے کیا تھا:

جب میرے پاس یہ ساری چیزیں نہیں تھیں جن کے بارے میں مجھے سوچنا تھا ، وہ میرے پاس واپس آئے اور پھر مجھے پتہ چلا۔ خدا ، ماہر نفسیات نے مجھے بتایا کہ میں نے پچاس اور 100 کے درمیان جرمنوں کو قتل کیا۔ لیکن میں نے مارنے کے لئے گولی نہیں چلائی۔ میں گولیوں کا نشانہ بناتا ہوں تاکہ لڑکوں کو پیچھے سے گولی ماری جائے۔ میرا کام خندق کے سامنے دائیں طرف گولی مارنا تھا تاکہ دھول اور چٹانیں اور سب کچھ سر سے اوپر تھا لہذا جرمنی [گولی چلانے] کے لئے اپنا سر نہیں چھپا رہے تھے۔ یہ میرا کام تھا ، انھیں نیچے رکھنا ، اور انہیں لڑائی سے باز رکھنا۔ یہ میری ذہنیت تھی۔ میں کسی کو نہیں مار رہا تھا۔ اور میں یہی سب سالوں میں کہہ رہا تھا۔ لیکن بدتمیزی عراق جنگ نے مجھے یاد دلایا کہ میں کتنا گندا ایس او بی تھا۔

کہانیاں مشکل سے، وہاں سے آسان نہیں ہوتی. کوریا پر جنگ کی کہانی ایک امریکی تجربہ گاہ میں شامل ہے جسے ایک خاتون میں معافی کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو قتل عام کے اپنے گاؤں میں واحد زندہ زندہ تھا.

سابق فوجیوں پر الزام نہ لگائیں ، ہمیں اکثر بتایا جاتا ہے۔ لیکن یہ ایک کارٹونائز اخلاقیات ہے جس میں کسی کو مورد الزام ٹھہرانا آپ کو کسی اور پر الزامات لگانے سے بھی روک دیتا ہے (جیسے اعلی حکومت اور فوجی عہدیدار اور ہتھیار بنانے والے)۔ حقیقت یہ ہے کہ بہت سے سابق فوجی خود کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں اور اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ ہم میں سے باقی لوگوں نے کیا کیا۔ اور بہت سے لوگوں نے اپنے جرم کا سامنا کر کے صحت یابی کی طرف قدم بڑھایا اور اسے امن اور انصاف کے لئے کام میں توازن قائم کرنے کے لئے کام کیا۔

میسنر نے اپنے دادا کو اپنے دادا کے ساتھ بات چیت کے ایک بیان کے ساتھ بیان کیا ہے، ایک عالمی جنگ میں تجربہ کار:

“سن 1980 میں ویٹرنز ڈے کی صبح ، گرامپس اپنے ناشتے کے ساتھ بیٹھے — ایک کپ پانی والی کافی ، ایک جلی ہوئی ٹوسٹ کا ٹکڑا جس میں ماربلڈ کا ٹکڑا تھا ، اور ٹھنڈا جگر ورسٹ کا ایک ٹکڑا۔ اٹھائیس سالہ گریجویٹ طالب علم ، میں حال ہی میں اپنے دادا دادی کے ساتھ ان کے اوکلینڈ ، کیلیفورنیا میں گھر چلا گیا تھا۔ میں نے انہیں مبارک ہو ویٹرنز ڈے کی خواہش کے ذریعہ گریمپس کے خبط مزاج کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ بھاری غلطی 'ویٹرنز ڈے!' اس نے زندگی بھر تمباکو نوشی کی بریک آواز سے مجھ پر بھونک دیا۔ 'یہ سابق فوجی دن نہیں ہے! یہ ارمسٹائس ڈے ہے۔ وہ لوگ . . لاتعلق . . سیاستدان۔ . . اسے ویٹرنز ڈے میں تبدیل کردیا۔ اور وہ ہمیں مزید جنگوں میں شریک کرتے رہتے ہیں۔ ' میرے دادا اب ہائپر وینٹیلیٹنگ کر رہے تھے ، اس کا جگر ورسٹ بھول گیا تھا۔ 'بنچھا بدمعاش! وہ جنگیں نہیں لڑتے ، تم جانتے ہو۔ میرے جیسے لڑکے جنگ لڑتے ہیں۔ ہم نے اسے "تمام جنگوں کو ختم کرنے کی جنگ" کے نام سے موسوم کیا ، اور ہم اس پر یقین رکھتے ہیں۔ ' اس نے گفتگو کو ایک ہارمف کے ساتھ بند کیا: 'ویٹرنز ڈے!'

“آرمی ڈائس ڈے گرامپس کی علامت ہے نہ صرف اس کی جنگ کا خاتمہ ، بلکہ تمام جنگ کا خاتمہ ، ایک پائیدار امن کا آغاز۔ یہ بیکار خواب نہیں تھا۔ در حقیقت ، امن کے لئے ایک عوامی تحریک نے 1928 میں ، امریکی حکومت پر دباؤ ڈالا تھا کہ کیلوگ برنڈ معاہدے پر دستخط کرنے کے لئے ، ایک بین الاقوامی 'جنگ ترک کرنے کا معاہدہ' ، جس کی سرپرستی امریکہ اور فرانس نے کی تھی اور اس کے نتیجے میں بیشتر ممالک نے اس پر دستخط کیے تھے۔ دنیا. جب صدر ڈوائٹ ڈی آئزن ہاور نے چھٹی کے نام کو ویٹرنز ڈے کے نام سے تبدیل کرنے کے قانون پر دستخط کیے تو دوسری جنگ عظیم کے سابق فوجیوں کو بھی شامل کرلیا ، یہ میرے دادا کے منہ پر طمانچہ تھا۔ امید کے بخارات بدل گئے ، اس بدصورت حقیقت کی جگہ لے لی کہ سیاستدان امریکی لڑکے 'میرے جیسے لڑکوں' کو لڑنے اور جنگوں میں مرنے کے ل send بھیجنے کی وجوہات تلاش کرتے رہیں گے۔

تو وہ جب تک ہم ان کو روکیں گے. میرے جیسے لوگ اس مقصد کے لئے اور کے لئے ایک بہت اچھا ذریعہ ہے بازی کے دن کی بحالی. ایک غلطی جس کی مجھے امید ہے کہ اس کی اصلاح کی جائے گی وہ ہے یہ بیان: "اوباما نے عراق اور افغانستان کی جنگیں سست کردیں۔" صدر اوباما نے حقیقت میں افغانستان پر امریکی قبضے کو تین گنا بڑھایا اور اسے ہر جنگ (موت ، تباہی ، فوجیوں کی گنتی ، ڈالر) کی مدد سے اپنی جنگ بش یا ٹرمپ یا ان دونوں کی مشترکہ جنگ سے زیادہ بنا دیا۔

سابقہ ​​گریگوری راس امن کنونشن کے لئے 2016 ویٹرنز میں ان کی ایک نظم پڑھتے ہیں. یہ حوالہ دیا گیا ہے میرے جیسے لوگ:

مردار

ہماری خاموش کی عزت کی ضرورت نہیں ہے

یاد رکھنا ہماری خاموشی کی ضرورت نہیں ہے.

اعزاز کے طور پر، ہماری خاموش یاد کے طور پر قبول نہیں کرتے.

ہماری خاموشی کو ختم کرنے کی توقع نہیں

جنگ کے قتل عام

بچہ بھوکا

عورت پر قابو پائی گئی

بدسلوکی کی بیماری

زمین بے وقوف ہے

یہ زندہ ہے جو ہماری خاموشی کی ضرورت ہے

خوف اور پیچیدگی کی زندگی میں

مردار

طاقتور اور لالچی کا دفاع کرنے کے لئے ہماری جرات کی ضرورت ہے.

ہمیں اپنی زندگی بلند کرنے، رحم کرنے، بہادر ہونے کی ضرورت ہے.

اپنے غضب کو ان کے نام میں جنگ کی مسلسل ضرورت کی ضرورت ہے.

ان کے نام میں زمین کے ماتم پر ہمارے جھٹکے کی ضرورت ہوتی ہے.

یاد رکھنا چاہئے کہ ہمارے غصہ کو قابل قدر قرار دیا جاسکتا ہے.

مردار

ہماری خاموشی کے لئے کوئی استعمال نہیں ہے