سے دوبارہ شائع مون میگزین، جون 26، 2017.
چیپل: جارحیت آگ کی گرمی کی طرح ہے۔ یہ ایک گہرے بنیادی جذبات کی علامت ہے۔ غصے کے ساتھ بھی وہی، جو بنیادی طور پر جارحیت کا مترادف ہے۔ بنیادی جذبات جن کے نتیجے میں غصہ یا جارحیت ہو سکتی ہے ان میں خوف، ذلت، دھوکہ دہی، مایوسی، جرم، یا بے عزتی کا احساس شامل ہیں۔ جارحیت ہمیشہ درد یا تکلیف کی وجہ سے ہوتی ہے۔ لوگ جارحانہ نہیں ہوتے کیونکہ وہ اچھا محسوس کرتے ہیں۔ صدمہ اکثر جارحیت کا نتیجہ ہوتا ہے۔ بالغ آج کسی ایسی چیز پر جارحانہ ہو سکتے ہیں جو اس وقت ہوا جب وہ پانچ سال کے تھے۔
امن خواندگی میں جارحیت کو تکلیف کے ردعمل کے طور پر تسلیم کرنا شامل ہے۔ جب ہم کسی کو جارحانہ رویہ اختیار کرتے ہوئے دیکھتے ہیں، تو ہم فوراً پہچان لیتے ہیں کہ "اس شخص کو ضرور کسی نہ کسی قسم کی تکلیف ہو رہی ہوگی۔" پھر ہم اپنے آپ سے سوالات پوچھتے ہیں، "یہ شخص پریشان کیوں ہے؟" "میں ان کی تکلیف کو دور کرنے کے لیے کیا کر سکتا ہوں؟" ہمارے پاس کسی کے ساتھ بات چیت کے لیے زیادہ عملی فریم ورک ہے۔
اسی طرح، جب I جارحانہ ہو جاؤ، مجھے اپنے آپ سے پوچھنے کی تربیت دی گئی ہے، "کیا ہو رہا ہے؟ میں ایسا کیوں محسوس کر رہا ہوں؟ کیا کوئی چیز میری شرمندگی، بداعتمادی، یا بیگانگی کی تکلیف دہ الجھ رہی ہے؟
اس نظم و ضبط کے بغیر، لوگ صرف کوڑے مارتے ہیں۔ کام پر ان کا دن خراب ہوتا ہے لہذا وہ اسے اپنے ساتھی پر لے جاتے ہیں۔ ان کا اپنے شریک حیات کے ساتھ جھگڑا ہو جاتا ہے، لہذا وہ اسے چیک آؤٹ کاؤنٹر کے پیچھے موجود شخص پر لے جاتے ہیں۔ لیکن خود آگاہی کے ساتھ، ہم خود کو یاد دلا سکتے ہیں کہ بنیادی وجہ کو دیکھیں۔
تربیت لوگوں کو خود کو پرسکون کرنے کی تکنیک بھی دیتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر آپ کسی کے ساتھ تنازعہ میں پڑ جاتے ہیں تو آپ اسے شک کا فائدہ دے سکتے ہیں۔ یہ تسلیم کرنا کہ زیادہ تر انسانی تنازعہ لوگوں کی بے عزتی محسوس کرنے کی وجہ سے ہوتا ہے، اور یہ کہ زیادہ تر بے عزتی غلط فہمی یا غلط بات چیت کی وجہ سے ہوتی ہے، کسی کو شک کا فائدہ دینے کا مطلب ہے اپنے ارادے کی وضاحت طلب کرنا اور کسی نتیجے پر نہ جانا یا لاعلمی سے ردعمل ظاہر کرنا۔
خود کو پرسکون کرنے کا ایک اور ذریعہ صورتحال کو ذاتی طور پر نہ لینا ہے۔ آپ کو کسی اور کے ساتھ جو بھی تنازعہ ہو رہا ہے وہ شاید ان کے ساتھ جو کچھ ہو رہا ہے اس کا صرف ایک حصہ ہے۔ آپ اس سادہ سی حقیقت کو سمجھ کر اپنے آپ کو دونوں سے دور رکھ سکتے ہیں۔
تیسری تکنیک یہ ہے کہ آپ اس شخص میں جن خصوصیات کی تعریف کرتے ہیں ان کے خیالات کے ساتھ لمحاتی تنازعہ کا مقابلہ کریں۔ تنازعات آسانی سے چیزوں کو تناسب سے باہر اڑا سکتے ہیں، لیکن اگر آپ نے اپنے ذہن کو تربیت دی ہے کہ تنازعہ پیدا ہونے کے وقت فوری طور پر کسی کی تعریف کرنا شروع کر دیں، تو اس سے آپ کو تنازعہ کو تناظر میں رکھنے میں مدد ملے گی۔ لوگ تنازعات کے نتیجے میں دوستی، کام کی جگہ کے تعلقات، اور خاندانی اور مباشرت تعلقات کو تباہ کر دیں گے جو تناسب سے باہر ہو جاتا ہے۔ برسوں بعد، لوگوں کو یہ بھی یاد نہیں ہوگا کہ وہ کس بات پر بحث کر رہے تھے۔ کسی بھی مہارت کی طرح، یہ مشق لیتا ہے.
چوتھی تکنیک صرف اپنے آپ کو یاد دلانے کے لیے ہے کہ دوسرا شخص کسی نہ کسی قسم کی تکلیف یا تکلیف میں ضرور ہے۔ میں نہیں جانتا کہ یہ کیا ہے؛ وہ یہ بھی نہیں جانتے کہ یہ کیا ہے؛ لیکن اگر میں انہیں شک کا فائدہ دے سکتا ہوں، یہ سمجھ سکتا ہوں کہ انہیں درد ہونا چاہیے، ان کے اعمال کو ذاتی طور پر نہیں لینا چاہیے، اور اپنے آپ کو ان تمام چیزوں کی یاد دلاتا ہوں جن کی میں ان کے بارے میں تعریف کرتا ہوں، تو مجھے ان کی جارحیت واپس آنے کا امکان نہیں ہوگا اور میں تنازعہ کو ہم دونوں کے لیے مثبت نتائج میں بدلنے کا زیادہ امکان ہوگا۔
چاند: امن خواندگی کا پانچواں پہلو سب سے زیادہ مہتواکانکشی ہو سکتا ہے: حقیقت کی نوعیت میں خواندگی۔ کیا حقیقت کی نوعیت پر بھی کوئی اتفاق ہے؟
چیپل: میں اس کے بارے میں کئی زاویوں سے بات کرتا ہوں۔ ایک یہ کہ انسان انواع کے درمیان اس مقدار میں منفرد ہیں کہ انہیں مکمل طور پر انسان بننا سیکھنا پڑتا ہے۔ بہت سی دوسری مخلوقات کو بقا کے لیے مختلف ہنر سیکھنا پڑتا ہے، لیکن کسی بھی دوسری نسل کو انسانوں کو صرف ہم جو بننے کے لیے اتنی تربیت کی ضرورت نہیں ہوتی۔ تربیت میں رہنما، رول ماڈل، ثقافت اور رسمی تعلیم جیسی چیزیں شامل ہو سکتی ہیں، لیکن ہمیں اپنی صلاحیتوں کو بڑھانے کے لیے تربیت کی ضرورت ہے۔ یہ حقیقت کی نوعیت کا ایک پہلو ہے اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ آپ کس ثقافت میں پیدا ہوئے ہیں: انسانوں کو اپنی پوری صلاحیتوں کو کھولنے کے لیے تربیت کی ضرورت ہوتی ہے۔
فوج میں ایک کہاوت ہے، "جب چیزیں غلط ہو جائیں تو تربیت کا جائزہ لیں۔" جب ہم اس تربیت کا جائزہ لیتے ہیں جو ہمارے معاشرے میں زیادہ تر لوگ حاصل کرتے ہیں، تو یہ حیرت کی بات ہے کہ چیزیں ایسی نہیں ہیں۔ کم ان سے پرامن ہیں.
حقیقت کی نوعیت کو سمجھنے سے ہمیں پیچیدگی سے نمٹنے میں مدد ملتی ہے: انسانی دماغ پیچیدہ ہیں۔ انسانی مسائل پیچیدہ ہیں؛ انسانی حل پیچیدہ ہونے کا امکان ہے۔ بس یہی حقیقت کی فطرت ہے۔ ہم اس سے مختلف ہونے کی توقع نہیں کرتے ہیں۔
حقیقت کا ایک اور پہلو یہ ہے کہ تمام ترقی کے لیے جدوجہد کی ضرورت ہوتی ہے۔ شہری حقوق، خواتین کے حقوق، جانوروں کے حقوق، انسانی حقوق، ماحولیاتی حقوق — ترقی کرنے کا مطلب جدوجہد کو اپنانا ہے۔ بہت سے لوگ، تاہم، جدوجہد سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں. وہ اس سے خوفزدہ ہیں، یا وہ یہ سوچنا پسند کرتے ہیں کہ ترقی ناگزیر ہے، یا وہ کسی غلط فہمی پر یقین رکھتے ہیں، جیسے کہ "وقت تمام زخموں کو بھر دیتا ہے۔" وقت سارے زخم نہیں بھرتا! وقت مزید شفا بخش سکتا ہے۔ or انفیکشن ہم کیا do وقت کے ساتھ یہ طے کرتا ہے کہ آیا یہ ٹھیک ہو جاتا ہے۔ ایسے لوگ ہیں جو وقت کے ساتھ زیادہ ہمدرد ہو جاتے ہیں، اور ایسے لوگ ہیں جو زیادہ نفرت کرنے والے ہو جاتے ہیں۔
بہت سے لوگ وہ کام نہیں کرنا چاہتے جس کی جدوجہد کی ضرورت ہوتی ہے۔ وہ اس کے بجائے کہیں گے، "نوجوانوں کو اسے حل کرنا پڑے گا۔" لیکن 65 سالہ بوڑھا مزید 30 سال زندہ رہ سکتا ہے۔ وہ اس وقت کے ساتھ کیا کرنے جا رہے ہیں؟ تمام کام کرنے کے لیے Millennials کا انتظار کریں؟ ہماری دنیا کو درکار تبدیلی پیدا کرنے میں بوڑھے لوگ اہم کردار ادا کر سکتے ہیں، اور میں بہت سے لوگوں کو جانتا ہوں جو مجھے اپنے کام سے متاثر کرتے ہیں۔
جدوجہد کے بغیر عظیم ترقی، عظیم کامیابی، یا عظیم فتح کی کوئی مثال نہیں ہے۔ لہذا امن کے کارکنوں کو اس حقیقت کو قبول کرنا ہوگا کہ اگر ہم ترقی چاہتے ہیں تو جدوجہد ناگزیر ہے۔ اور انہیں اس حقیقت کو بھی قبول کرنا ہوگا کہ اس کے لیے ایسی مہارتیں درکار ہوں گی جنہیں تیار کرنا ضروری ہے۔
میرے خیال میں کچھ امن کارکن جدوجہد سے ڈرتے ہیں کیونکہ ان کے پاس جدوجہد کا زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانے کے لیے ضروری مہارت نہیں ہوتی، ایسی صورت میں جدوجہد بہت خوفناک ہو سکتی ہے۔ جس طرح آپ تربیت کے بغیر جنگ میں نہیں جانا چاہیں گے، اسی طرح آپ تربیت کے بغیر امن کی سرگرمی میں شامل نہیں ہونا چاہیں گے۔ لیکن تربیت is دستیاب ہے.
چاند: ہمارے پچھلے انٹرویو میں، آپ نے ہم سے پوچھا کہ "تصور کیجیے کہ کیا دنیا بھر میں امریکہ کی ساکھ انسانی امداد فراہم کرنے کے لیے سخت ہے؛ اگر، جب بھی کوئی آفت آئی، امریکی آئے، مدد کی، اور چلے گئے۔ کیا ہم فوج کے لیے اس کردار کا تصور شروع کرنے کی پوزیشن میں ہیں؟
چیپل: میں سمجھتا ہوں کہ سوچنے کے بنیادی طریقے ہمارے لیے کافی نہیں بدلے ہیں کہ ہم اپنی فوج کو ایک سخت انسانی قوت میں تبدیل کر سکیں۔ پہلے ہماری سوچ کو بدلنا ہوگا۔ مسائل کے حل کے لیے فوجی طاقت کے استعمال پر اب بھی غالب یقین ہے۔ یہ ایک المیہ ہے کیونکہ امریکی عوام اور یقیناً دنیا کے دوسرے حصوں کے لوگ بھی بہتر ہوں گے کہ اگر ہم جنگ کو ختم کر دیں اور اس رقم کو صحت کی دیکھ بھال، تعلیم، صاف توانائی، بنیادی ڈھانچے کی تعمیر نو اور ہر قسم کے امن میں لگا دیں۔ تحقیق لیکن بنیادی رویے ابھی تک اسے دیکھنے کے لیے کافی نہیں بدلے ہیں۔
یہاں تک کہ ترقی پسند بھی جو "ایک انسانیت" پر یقین رکھتے ہیں، اکثر ٹرمپ کے حامی سے ناراض ہوئے بغیر بات نہیں کر سکتے۔ امن خواندگی اس کلچڈ عقیدے سے کہیں زیادہ جامع تفہیم ہے کہ "ہم سب ایک ہیں۔" امن خواندگی آپ کو کسی سے بھی بات کرنے اور لوگوں کے مصائب کی بنیادی وجوہات کو سمجھنے کے قابل بناتی ہے، جو ہمیں ان بنیادی وجوہات کو ٹھیک کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ اس کے لیے گہری ہمدردی کی ضرورت ہے۔ میں اسے حاصل کرنے کا واحد طریقہ جانتا ہوں وہ ہے بہت سارے ذاتی کام کے ذریعے۔ بہت سے لوگ ہیں جو ہماری مشترکہ انسانیت کو شعوری سطح پر پہچانتے ہیں، لیکن جنہوں نے اسے مکمل طور پر اندرونی طور پر نہیں بنایا۔ ہمیں اس تبدیلی کے لیے لوگوں کو مستقل رہنمائی اور ہدایات دینا ہوں گی۔ بصورت دیگر، یہ بائبل میں "اپنے دشمن سے پیار کرو" پڑھنے کی طرح ہے۔ حقیقت میں ایسا کرنے کے لیے آپ کو بہت زیادہ مہارت اور مشق کی ضرورت ہے۔ امن خواندگی یہی ہے۔
چاند: کیا ہوگا اگر ہم فوج کو امن خواندگی سکھانے کے لیے دوبارہ تیار کریں؟
چیپل: دراصل، میں نے ویسٹ پوائنٹ پر امن خواندگی کی اپنی زیادہ تر مہارتیں سیکھی ہیں، جو آپ کو دکھاتی ہیں کہ ہمارے ملک میں امن خواندگی کی تربیت کتنی بری ہے۔ مثال کے طور پر، ویسٹ پوائنٹ نے مجھے سکھایا، "عوام میں تعریف، ذاتی طور پر سزا۔" وہ جانتے تھے کہ عوامی طور پر کسی کی تذلیل کرنا نقصان دہ ہے۔ فوج نے مثال کے طور پر رہنمائی کرنے اور احترام کی بنیاد سے رہنمائی کرنے کی اہمیت بھی سکھائی۔
چاند: "تعاون اور گریجویٹ" کے بارے میں کیا خیال ہے؟
چیپل: جی ہاں، تعاون کریں اور گریجویٹ ہو جائیں! یہ ویسٹ پوائنٹ پر ایک منتر کی طرح تھا: ہم سب کو اپنے ہم جماعت کی کامیابی کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔ یہ ایسی چیز نہیں ہے جو آپ زیادہ تر امریکی اسکولوں میں سنتے ہیں۔ "ایک ٹیم، ایک لڑائی،" ایک اور ویسٹ پوائنٹ کا کہنا تھا۔ دن کے اختتام پر، ہمارے اختلافات کے باوجود، ہم سب ایک ہی ٹیم میں ہیں۔
چاند: میں حیرت زدہ تھا — لیکن ان کے لیے شکر گزار ہوں — امن خواندگی کے آخری دو پہلوؤں: خواندگی جانوروں اور تخلیق کے لیے ہماری ذمہ داری میں۔ کیا آپ اس بارے میں مزید کہیں گے کہ یہ امن خواندگی کے لیے کیوں اہم ہیں؟
چیپل: انسانوں کے پاس حیاتیاتی کرہ اور زمین پر زیادہ تر زندگی کو تباہ کرنے کی صلاحیت ہے۔ اس بے پناہ طاقت کا مقابلہ کرنے کا واحد طریقہ ذمہ داری کے اتنے ہی گہرے احساس کے ساتھ ہے — جو کہ ایک قسم کی خواندگی ہے۔ جانور بنیادی طور پر انسانوں کے مقابلے میں بے اختیار ہوتے ہیں۔ وہ کسی قسم کی بغاوت یا مزاحمت کو منظم نہیں کر سکتے۔ ہم بنیادی طور پر ان کے ساتھ جو چاہیں کر سکتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کے لیے ہماری اخلاقی ذمہ داری ہے۔
بہت ساری ثقافتیں کسی معاشرے کا اس بات سے فیصلہ کرتی ہیں کہ وہ اپنے سب سے زیادہ کمزوروں کے ساتھ کس طرح برتاؤ کرتا ہے۔ پرانے عہد نامہ میں یتیم اور بیوائیں کلاسک معاملہ ہیں؛ قیدی ایک اور کمزور طبقے ہیں جو لوگوں کی اخلاقیات کی پیمائش کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ جانور سب سے زیادہ کمزور گروہ ہیں۔ ان کی دیکھ بھال ایک شکل ہے۔ امن خواندگی کیونکہ ہماری بے پناہ تباہ کن طاقت انسانوں کو بھی خطرے میں ڈالتی ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں امن خواندگی بقا کی خواندگی بن جاتی ہے۔ اگر ہم حیاتیات کو تباہ کرتے ہیں تو ہم اپنی بقا کو خطرے میں ڈال دیتے ہیں۔ ایک نسل کے طور پر زندہ رہنے کے لیے انسانوں کو امن خواندہ بننا چاہیے۔
