سے دوبارہ شائع دی مون میگزین جون 26، 2017.
چیپل: صدمے، بیگانگی، میری زندگی میں معنی کی کمی… یہی وجہ ہے کہ بہت سے لوگ متشدد انتہا پسند گروپوں میں شامل ہوتے ہیں۔ صدمہ سب سے شدید انسانی تکلیف کا باعث بننے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ اگر آپ کے پاس اس کے ذریعے کامیابی کے ساتھ نیویگیٹ کرنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے، تو آپ اسے کیوں لائیں گے؟ لوگ اس کو دبانے یا اس سے اجتناب یا دوا کرنے کو ترجیح دیں گے کیونکہ ان کے پاس کچھ اور کرنے کے اوزار نہیں ہیں۔ یہاں تک کہ ڈاکٹر بھی عام طور پر صرف صدمے کی دوا کرتے ہیں۔
چاند: ان لوگوں میں اس ڈرامائی اضافہ کی وجہ کیا ہے جو خود کو الگ تھلگ محسوس کرتے ہیں، یا جو صدمے کا شکار ہیں؟
چیپل: بہت سے عوامل ہیں، لیکن اگر میں کسی ایک کی طرف اشارہ کر سکتا ہوں تو یہ خود کی قدر کی ایک ادھوری ضرورت ہے۔
جب میں لیکچر دیتا ہوں تو میں اکثر اپنے سامعین سے پوچھتا ہوں، اس سے زیادہ اہم کیا ہے، بقا یا خودی؟ بہت سے لوگ زندہ رہنے کے بجائے خود کی قدر کا انتخاب کرتے ہیں، کیونکہ اگر آپ بنیادی طور پر بیکار محسوس کرتے ہیں تو زندگی گزارنا بہت تکلیف دہ ہے۔
یہودی روایت میں ایک خیال ہے کہ کسی کی تذلیل کرنا اسے قتل کرنے کے مترادف ہے۔ پوری انسانی تاریخ میں، بہت سے لوگ خود کو مار ڈالیں گے یا اپنی جان کو خطرے میں ڈال کر اپنی عزت نفس کو دوبارہ حاصل کر لیں گے اگر وہ اپنے آپ کو یا اپنے خاندانوں پر شرمندگی یا ذلت کا باعث بنے۔ سامرائی کے بارے میں سوچو، جو خود کو مار ڈالیں گے اگر وہ ذلیل یا شرمندہ ہوں گے۔ یا ماضی میں ایسے لوگ جنہوں نے جنگ میں موت کا خطرہ مول لیا اگر وہ محسوس کرتے کہ ان کی توہین کی گئی ہے۔ یا یہاں تک کہ کشودا کے شکار افراد، جو خوراک، صحت، اور بعض اوقات زندہ رہنے پر خود کو ترجیح دیں گے۔ کشودا کے شکار پانچ سے 20 فیصد کے درمیان لوگ اس عارضے سے مر جائیں گے۔
اگر ہم یہ سمجھتے ہیں کہ انسانی رویے کا زیادہ تر حصہ ایسے لوگوں کے ذریعے چلایا جاتا ہے جو اہل محسوس کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور اگر وہ ایسا نہیں کر سکتے تو موت کا خطرہ مول لیں گے یا اس کا انتخاب کریں گے، تو ہمیں یہ تسلیم کرنا ہو گا کہ بے وقعت انسان کے لیے بہت تکلیف دہ حالت ہے۔ تاہم دنیا پہلے سے کہیں زیادہ بڑی ہے۔ بہت سے لوگ اس میں اپنی جگہ تلاش نہیں کر پا رہے ہیں۔
وہ پرانے ادارے جن پر لوگ آج اعتماد کھو رہے ہیں، جیسے کہ حکومتیں، چرچ، اور یہاں تک کہ روایت نے بھی لوگوں کو معنی، تعلق اور تحفظ کا احساس دیا۔ ایرک فرام نے اس کے بارے میں لکھا آزادی سے فرار- یہ کہ لوگ اپنی آزادی سے دستبردار ہو جائیں گے اگر یہ ان کے مقصد، معنی، تعلق، اور تحفظ کے احساس کو بحال کرے گی۔ ہماری دنیا میں تبدیلی کی تیز رفتاری نے بہت سے لوگوں کو پریشان کر دیا ہے، اور پرانے ادارے وہ جواب نہیں دے رہے ہیں جس کی وہ خواہش کرتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ ہم ایک عبوری مرحلے میں ہیں کیونکہ ہم ایک نئی سمجھ کی طرف بڑھ رہے ہیں جو ہماری ضروریات کو بہتر طریقے سے پورا کرتا ہے، لیکن یہ ایک بہت خطرناک وقت بھی ہے۔ لوگ ایک آمرانہ حکومت کے سامنے سر تسلیم خم کر دیں گے اگر وہ سمجھتے ہیں کہ یہ بنیادی انسانی ضروریات کو پورا کرنے میں ان کی مدد کرے گی۔
تو ایسا نہیں ہے کہ روحانی غربت نئی ہے۔ یہ ہمیشہ ہمارے ساتھ رہا ہے۔ یہاں تک کہ الیاڈجو تقریباً تین ہزار سال پہلے لکھا گیا تھا، اس قسم کے وجودی بحران کا اظہار کرتا ہے۔ لیکن ہماری صورتحال اب زیادہ ضروری ہے کیونکہ جوہری جنگ زمین پر زیادہ تر زندگی کو تباہ کر سکتی ہے، اور ہمارے پاس اپنے بایوسفیر کو غیر مستحکم کرنے کی تکنیکی صلاحیت ہے۔ ہماری روحانی غربت پر توجہ نہ دینے کے نتائج بدتر ہیں۔
چاند: آپ ایک پرتشدد گھرانے میں پلے بڑھے اور بچپن میں آپ کو صدمہ پہنچا۔ آپ نے اپنی ابتدائی تربیت کو امن کارکن بننے میں کیسے تبدیل کیا ہے؟ درحقیقت، کوئی ایسا شخص جو دوسروں کو بھی امن کارکن بننے کی تربیت دیتا ہے؟
چیپل: اس میں غصے کو بنیاد پرست ہمدردی میں تبدیل کرنا شامل تھا۔ یہ آسان نہیں تھا۔ میں 20 سالوں سے اس پر مستعدی سے کام کر رہا ہوں۔
چاند: کیا ایک لمحہ تھا جب آپ کو احساس ہوا کہ آپ کو تبدیلی لانی ہوگی؛ کہ تشدد اور غصہ آپ کو وہاں نہیں پہنچائے گا جہاں آپ جانا چاہتے تھے؟
چیپل: یہ شاید اس وقت شروع ہوا جب میں 19 سال کا تھا۔ میں ویسٹ پوائنٹ پر دوستوں کے ایک گروپ کے ساتھ تھا۔ یہ موسم خزاں کی صفائی کے دوران ہفتہ کا دن تھا اور ہمیں کیمپس میں پتے اکٹھا کرنے کے لیے تفویض کیا گیا تھا۔ ہم 10 منٹ کا وقفہ لے رہے تھے اور اس کے بارے میں بات کر رہے تھے کہ کام کتنا بورنگ تھا، جب میں نے کہا، "کیا آپ کو ہائی اسکول میں اتنا بور ہونا یاد ہے کہ آپ اپنی کلاس کے دیگر بچوں کو گولی مارنے کا تصور کریں گے؟" باقی تمام لڑکوں نے میری طرف دیکھا اور کہا، "Noooo..."
مجھے یقین نہیں آرہا تھا۔ میں نے کہا، "چلو، واقعی. آپ نے کبھی دوسرے طلباء کو مارنے کا تصور بھی نہیں کیا؟ ہر ایک نے اصرار کیا، "نہیں۔" پھر انہوں نے مجھ سے پوچھا، "آپ ان چیزوں کو کتنی بار سوچیں گے؟" اور میں نے ان سے کہا، "صرف ہر روز۔" وہ سب میرے بارے میں بہت فکر مند ہو گئے، اصرار کرتے ہوئے کہ یہ خیالات نارمل نہیں تھے۔ کہ ہر کوئی دوسرے لوگوں کو مارنے کے بارے میں نہیں سوچتا۔ اس وقت میری ذہنی حالت کی وجہ سے، میں نے سوچا کہ ہر کوئی لوگوں کے قتل عام کے بارے میں تصور کرتا ہے، شاید اس لیے کہ میں اپنے آس پاس کے ہر فرد کو پیش کر رہا تھا۔ ویسٹ پوائنٹ پر میرے ہم جماعتوں کے رد عمل نے مجھے یہ احساس دلایا کہ میرے بارے میں کچھ مختلف تھا جس پر مجھے کام کرنے، شفا یابی یا خطاب کرنے کی ضرورت تھی۔
اس واقعے کے بعد، میں نے ہائی اسکول کے اپنے ایک دوست کو فون کیا اور اس سے پوچھا کہ کیا اس نے کبھی اسکول میں باقی تمام بچوں کو مارنے کے بارے میں سوچا ہے۔ اس نے کہا نہیں۔ پھر اس نے مجھ سے پوچھا، "جب تم نے یہ تصورات کیے تھے، تو کیا تم نے مجھے بھی مارنے کا سوچا تھا؟" اور میں نے کہا، "ہاں۔ کچھ بھی ذاتی نہیں. میں صرف اس وقت سب کو مارنا چاہتا تھا۔
اس نفسیاتی حالت میں ہونا بالکل بھیانک تھا۔ بہت سے لوگوں کو اندازہ نہیں ہے کہ غصے کی اس سطح پر پاگل پن کیسا محسوس ہوتا ہے۔ اگر آپ ان لوگوں کو مارنا چاہتے ہیں جنہوں نے آپ کو کبھی کوئی نقصان نہیں پہنچایا؛ یہاں تک کہ وہ لوگ بھی جو آپ کے لیے اچھا نہیں رہے، آپ بہت تکلیف میں ہیں۔
چاند: زبردست. یہ کافی تبدیلی ہے، پال۔ اور اب آپ امن خواندگی کے چیمپئن ہیں۔ آئیے اس کے بارے میں بات کرتے ہیں کہ اس میں کیا شامل ہے۔ یہ واقعی ایک لمبا آرڈر ہے، ہے نا؟ امن خواندگی کا صرف پہلا پہلو، "ہماری مشترکہ انسانیت کو پہچاننا،" ایک مسلسل مقصد کی طرح لگتا ہے۔
چیپل: امن خواندگی is ایک لمبا حکم، لیکن ریاضی سیکھنا، یا پڑھنا لکھنا۔ ہمارا تعلیمی نظام ان مضامین کو پڑھانے کے لیے درکار وقت صرف کرتا ہے۔ اگر ہم فیصلہ کرتے ہیں کہ امن خواندگی اہم ہے، تو ہم اسے پڑھانے کے لیے وقت اور وسائل بھی وقف کر سکتے ہیں۔
درحقیقت، امن قائم کرنے کے لیے جنگ چھیڑنے سے بھی زیادہ تربیت کی ضرورت ہوتی ہے کیونکہ یہ مسئلے کی بنیادی وجوہات کو حل کرتی ہے، جب کہ جنگ چھیڑنے سے صرف علامات سے نمٹا جاتا ہے۔ خوش قسمتی سے، لوگوں کو یہ معلومات بہت زبردست لگتی ہیں۔ یہ انہیں بااختیار بناتا ہے۔ وہ انسانی رویے کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں اور ان سے نمٹ سکتے ہیں — ان کے اپنے اور دوسروں کے۔
لوگ آسان جواب چاہتے ہیں، لیکن امن خواندگی پیچیدہ ہے۔ امن خواندگی کے لیے کوئی "چھ منٹ کی abs" کلاس نہیں ہے۔ لیکن اگر آپ واقعی اچھی طرح سے کھیل کھیلنا چاہتے ہیں، یا گٹار، یا وائلن پر واقعی اچھے بننا چاہتے ہیں، تو آپ کو اس کے لیے وقت اور کوشش صرف کرنی ہوگی۔ کسی بھی چیز میں مہارت کے لیے وقت اور عزم درکار ہوتا ہے۔ کوئی شارٹ کٹ نہیں ہے۔
چاند: اس لیے یہ ایک لمبا حکم لگتا ہے۔ ہم ہیں نوٹ زیادہ تر حصے کے لیے، اسکول میں ان مہارتوں کی تعلیم دینا۔ ہو سکتا ہے کنڈرگارٹن میں، جہاں ہمیں بانٹنا، موڑ لینا، اور اپنے ہاتھ اپنے پاس رکھنا سکھایا جاتا ہے، لیکن ہم اس موضوع کو زیادہ پیچیدگی میں نہیں تلاش کرتے ہیں۔ تو لوگ کیسے شروع کرتے ہیں؟ اپنے ساتھ؟
چیپل: اپنی مشترکہ انسانیت کو سکھانے کے لیے میں اس بات پر توجہ مرکوز کرتا ہوں کہ نسل، مذہب، قومیت، تعلیم یا جنس سے قطع نظر تمام انسانوں میں کیا مشترک ہے۔ مثال کے طور پر، ہم سب کو اعتماد کی ضرورت ہے۔ کرہ ارض پر کوئی بھی انسان ایسا نہیں ہے جو ان لوگوں کے آس پاس نہ رہنا چاہتا ہو جن پر وہ بھروسہ کر سکے۔ ہٹلر؛ اسامہ بن لادن؛ مافیا کے ارکان؛ امن تحریک کے ارکان؛ ISIS کے ارکان—دنیا میں ہر کوئی ایسے لوگوں کے آس پاس رہنا چاہتا ہے جن پر وہ بھروسہ کر سکتے ہیں۔ اعتماد کا ٹوٹ جانا، جو کہ ہم ابھی امریکیوں میں دیکھ رہے ہیں، معاشرے کے لیے انتہائی نقصان دہ ہے۔ یہاں تک کہ لوگ ہمارے اداروں جیسے حکومت، سائنس اور میڈیا پر سے اعتماد کھو چکے ہیں۔ اعتماد کی مشترکہ بنیاد کے بغیر صحت مند جمہوریت کا ہونا ناممکن ہے۔ ایک اور خصوصیت جو ہم میں مشترک ہے وہ یہ ہے کہ کوئی بھی دھوکہ دہی کو پسند نہیں کرتا ہے۔ یہ بہت سے عوامل میں سے دو ہیں جو تمام انسانوں کو متحد کرتے ہیں اور سطحی اختلافات سے بالاتر ہیں۔
چاند: لیکن کچھ لوگ مشترکہ اقدار کی بنیاد پر دوسری نسلوں یا مذاہب کے لوگوں کو اپنانے سے نفرت کرتے ہیں۔ ایک ویڈیو ہے "وہ سب جو ہم بانٹتے ہیں۔"سوشل میڈیا کا چکر لگانا۔ یہ ڈنمارک میں لوگوں کو سطحی فرق کے باوجود بہت سی چیزیں دریافت کرتے ہوئے دکھاتا ہے جو ان میں مشترک ہیں۔ یہ ایک پیاری ویڈیو ہے، لیکن میں یہ دیکھ کر مایوس ہوا کہ بہت سے تبصرے ایسے بیانات تھے، "ہاں، لیکن یہ ڈنمارک ہے، جہاں صرف سفید فام لوگ ہیں،" بالکل غائب ہے۔ ہم اس سے کیسے گزر سکتے ہیں؟
چیپل: مجھے یقین ہے کہ ہمیں انسانی حالت کو اتنی اچھی طرح سے سمجھنا چاہیے کہ ہم کسی بھی چیز سے حیران یا حیران نہیں ہوں جو دوسرا انسان کر سکتا ہے۔ ہو سکتا ہے ہم اس سے تعزیت نہ کریں، لیکن ہم اس سے حیران یا الجھن میں نہیں ہیں۔ کسی مسئلے کی بنیادی وجوہات سے نمٹنے کا واحد طریقہ ان کو سمجھنا ہے۔
جب لوگ "احمقانہ تشدد" کی مذمت کرتے ہیں، تو وہ ہماری مشترکہ انسانیت میں خواندگی کی کمی کو ظاہر کر رہے ہیں کیونکہ تشدد اس کا ارتکاب کرنے والے کے لیے کبھی بھی بے ہودہ نہیں ہوتا۔ جب لوگ تشدد کا ارتکاب کرتے ہیں تو وہ قید کا خطرہ مول لیتے ہیں، شاید ان کی جان بھی، اس لیے ان کے پاس ایک وجہ ہے۔ کسی کا ہاتھ اٹھانا اور تشدد کو "بے ہوش" کہنا ایسا ہی ہے جیسے کوئی ڈاکٹر آپ سے کہے، "آپ کو بے ہوشی کی بیماری ہو گئی ہے۔" یہاں تک کہ اگر آپ کا ڈاکٹر آپ کی بیماری کی وجہ کو نہیں سمجھتا ہے، تو وہ جانتا ہے کہ وہاں ایک ہے۔ اگر وہ ایک اچھے ڈاکٹر ہیں، تو وہ یہ سمجھنے کی کوشش کریں گے کہ یہ کیا ہے۔ اسی طرح، اگر ہم اپنی ثقافت میں تشدد کی بنیادی وجہ کو حل کرنا چاہتے ہیں، تو ہمیں اس مقام پر پہنچنا ہوگا جہاں ہم کہہ سکتے ہیں، "میں سمجھتا ہوں کہ آپ کیوں پرتشدد محسوس کر رہے ہیں، اور یہاں ہم کیا کر سکتے ہیں۔" امن خواندگی یہی ہے۔ انسانی رویے کی بنیادی وجوہات کو سمجھنا اور اس سے نمٹنے کے لیے عملی طریقے پیش کرنا۔ اس لیے میں امید نہیں ہارتا۔
چاند: میں کسی ایسے شخص کو تعمیری طور پر کیسے جواب دے سکتا ہوں جو کچھ کہتا ہے، "ٹھیک ہے، یقیناً ڈنمارک میں لوگ اکٹھے ہو سکتے ہیں۔ وہ سب سفید ہیں؟"
چیپل: آپ یہ تسلیم کر کے شروع کر سکتے ہیں کہ ان کے پاس ایک نقطہ ہے۔ یہ is ڈنمارک جیسے یکساں معاشرے میں اکٹھا ہونا بہت آسان ہے۔ ریاست ہائے متحدہ جیسے متنوع معاشرے میں یہ بہت زیادہ مشکل ہے۔ یورپ سے آنے والے اکثر مجھے بتاتے ہیں کہ وہ ریاستہائے متحدہ کے تنوع پر کتنے حیران ہیں، اور متنوع معاشرے کو ایک ساتھ رکھنے کے لیے کچھ اور کام کرنا پڑتا ہے۔
چاند: کیا یہ تعمیری مکالمے کا پہلا قدم ہے — دوسرے شخص کی رائے کے جواز کو تسلیم کرنا؟
چیپل: یہ ایسا ہی ہے جیسے گاندھی نے کہا تھا، "ہر ایک کے پاس سچائی کا ایک ٹکڑا ہوتا ہے۔" میں ان کی باتوں سے پوری طرح متفق نہیں ہوں، لیکن میں یہ تسلیم کر سکتا ہوں کہ ان کے پاس سچائی کا ایک ٹکڑا ہے۔ میں ان سے وضاحت کرنے کے لیے بھی کہوں گا، کیونکہ مجھے ایسا لگتا ہے کہ وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ لوگ صرف اسی صورت میں اکٹھے ہو سکتے ہیں جب وہ ایک ہی نسل کے ہوں۔ لیکن پھر میں ایسے حالات کی نشاندہی کر سکتا ہوں جہاں تمام نسلوں کے لوگ اکٹھے ہوتے ہیں۔ کھیلوں کے شائقین کو دیکھیں: اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کس نسل کے ہیں۔ وہ سب ایک ہی ٹیم کے لیے جڑ سکتے ہیں کیونکہ انھوں نے ایسی چیز کی نشاندہی کی ہے جو انھیں متحد کرتی ہے۔
اس کے علاوہ، میں یہ بھی بتاؤں گا کہ جو آسان ہے وہ ہمیشہ اچھا نہیں ہوتا۔ ورزش نہ کرنا آسان ہے؛ صحت مند نہ کھانا آسان ہے؛ تاخیر کرنا آسان ہے. ایک صحت مند، متنوع معاشرے کو فروغ دینے کے لیے مزید کام کرنے کی ضرورت ہے، لیکن انسانیت کے لیے ایسا کرنا بہتر ہے۔ آسان اور اخلاقی ایک ہی چیز نہیں ہیں۔
چاند: امن خواندگی کی ایک اور مہارت جس کی آپ شناخت کرتے ہیں وہ ہے "زندگی گزارنے کا فن"۔ کیا آپ ہمیں کچھ مثالیں دے سکتے ہیں کہ یہ کیسے سکھایا جا سکتا ہے؟
چیپل: زندگی گزارنے کے فن میں ایسی بنیادی صلاحیتیں شامل ہیں جیسے کہ دوسرے انسانوں کے ساتھ کیسے چلنا ہے، تنازعات کو کیسے حل کیا جائے، ناانصافی کو کیسے چیلنج کیا جائے اور مشکلات پر قابو پایا جائے۔ یہ بنیادی زندگی کی مہارتیں ہیں جو کچھ لوگ اپنے والدین سے سیکھتے ہیں، لیکن ایک بار پھر، بہت سے لوگ اپنے والدین سے بری عادتیں سیکھتے ہیں۔ جینا ایک فن ہے؛ سب سے مشکل آرٹ فارم؛ اور ہمیں یہ نہیں سکھایا گیا کہ اس کے بارے میں کیسے جانا ہے۔ بالکل اسی طرح جیسے آرٹ کی دوسری شکلوں کے ساتھ، اگر آپ کو نہیں سکھایا جاتا ہے، تو آپ عام طور پر نہیں جانتے۔ اس سے بھی بدتر، ہماری ثقافت مخالف پیداواری رویے سکھاتی ہے۔ میرے خیال میں بہت سارے لوگ ناامیدی اور مایوسی محسوس کر رہے ہیں کہ وہ جو عالمی نظریہ رکھتے ہیں وہ اس کی وضاحت نہیں کرتا ہے کہ وہ کیا دیکھ رہے ہیں، لہذا یقینا وہ نہیں جانتے کہ اسے کیسے حل کیا جائے۔
میں ایک تمثیل سکھاتا ہوں جو نو غیر جسمانی بنیادی ضروریات کو بیان کرتا ہے جو انسانی رویے کو آگے بڑھاتے ہیں، اور کس طرح صدمہ ان خواہشات میں الجھ جاتا ہے اور ان کے اظہار کو بگاڑ دیتا ہے۔ جب ان نو انسانی ضروریات کو سمجھا جاتا ہے، تو ہم سمجھ سکتے ہیں کہ ان کی تکمیل نہ ہونے کی وجہ سے ہماری کیا صورت حال پیدا ہوئی ہے۔ ہم جو رویہ دیکھتے ہیں اسے قبول یا تعزیت نہیں کر سکتے، لیکن ہم اس سے حیران یا الجھن میں نہیں ہیں۔ اور ہم جانتے ہیں کہ حالات کو بہتر بنانے کے لیے ہم عملی اقدامات کر سکتے ہیں۔
رشتوں کی پرورش، مثال کے طور پر، اعتماد، احترام اور ہمدردی کا احاطہ کرتا ہے۔ اگر یہ ضرورت صدمے میں الجھ جاتی ہے، تاہم، ایک شخص بھروسہ کرنے کی مستقل نااہلی کے ساتھ جواب دے سکتا ہے۔
انسانوں میں وضاحت کی بھی تڑپ ہوتی ہے۔ جب صدمہ ہماری وضاحت کی خواہش میں الجھ جاتا ہے، تو یہ مایوسی یا ایک بے رحم عالمی نظریہ کا باعث بن سکتا ہے، جو کہتا ہے کہ انسان فطری طور پر ناقابل اعتماد اور خطرناک ہوتے ہیں، اس لیے آپ کو ان کو تکلیف پہنچانا چاہیے اس سے پہلے کہ وہ آپ کو تکلیف پہنچائیں، یا کم از کم ان پر قابو پالیں۔ کہ وہ آپ کو نقصان نہیں پہنچا سکتے۔
انسان کو اظہار کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔ صدمے اس میں الجھ جائیں تو غصہ ہمارے اظہار کا بنیادی ذریعہ بن جاتا ہے۔ اگر صدمہ ہماری تعلق کی ضرورت کے ساتھ الجھ جاتا ہے، تو یہ بیگانگی کا باعث بن سکتا ہے۔ اگر صدمے کو ہماری عزت نفس کی ضرورت سے الجھ جاتا ہے، تو یہ شرمندگی یا خود سے نفرت کا باعث بن سکتا ہے۔ اگر صدمے کو مقصد اور معنی کی ہماری ضرورت کے ساتھ الجھا دیا جائے تو ہم محسوس کر سکتے ہیں کہ زندگی بے معنی ہے اور جینے کے لائق نہیں۔ جب صدمہ ماورائی کی ہماری ضرورت کے ساتھ الجھ جاتا ہے تو یہ لت کا باعث بن سکتا ہے۔ اور اسی طرح. جب ہم انسانی ضروریات کو سمجھتے ہیں، تو ہم ان تباہ کن رویوں کی بنیادی وجہ کی شناخت کر سکتے ہیں جو ہم دیکھ رہے ہیں۔ صدمے کا شکار لوگ غصے، خود سے نفرت، بیگانگی، بے اعتمادی وغیرہ سے بھرے ہو سکتے ہیں، اس بات پر منحصر ہے کہ صدمے کا اس شخص پر کیا اثر پڑتا ہے۔
چاند: جب ہم کسی ایسے شخص کا سامنا کرتے ہیں جس کی انسانی ضروریات صدمے میں الجھی ہوئی ہوں تو ہم مدد کرنے کے لیے کیا کچھ عملی اقدامات کر سکتے ہیں؟
چیپل: ایک معاشرے کے طور پر ہمیں یہ تسلیم کرنا ہوگا کہ یہ انسانی ضروریات خوراک اور پانی کی طرح بنیادی ہیں۔ اگر لوگوں کو مطمئن کرنے کے لیے صحت مند طریقوں تک رسائی نہیں ہے، تو وہ غیر صحت مند، تباہ کن طریقوں کو قبول کریں گے۔
اس کے باوجود خود کی قدر، مقصد اور معنی کا بنیادی ذریعہ ہماری ثقافت کیا سکھاتی ہے؟ بہت پیسہ کمانا۔ اگر آپ بہت زیادہ پیسہ کماتے ہیں، تو آپ قابل ہیں. اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آپ میں دیانت داری، مہربانی، ہمدردی، یا صحت مند رشتہ قائم کرنے کی صلاحیت ہے۔ اسی علامت کے مطابق، اگر آپ کم سے کم پیسے کماتے ہیں، تو آپ بیکار ہیں۔ ایک ایسا معاشرہ جو ہمیں پیسے کے لحاظ سے اپنی قدر کو دیکھتا ہے، جبکہ بڑی حد تک دیگر تمام ضروریات کو نظر انداز کر دیتا ہے — تعلق، خود کی قدر، مقصد، معنی، اظہار، ماورائی، اور باقی تمام — بھاری روحانی خلا جسے انتہا پسند گروہ آسانی سے پر کر سکتے ہیں۔
ایک معاشرے کے طور پر، ہمیں اظہار کی صحت مند شکلوں کی قدر کرنا اور ان کی حوصلہ افزائی کرنا ہے، خود کی قدر، تعلق، وضاحت، مقصد، معنی، ماورائی اور باقی تمام چیزوں کی خدمت، دیانت داری، دنیا کو بہتر بنانے کے ذریعے۔ اس کے علاوہ، ہمیں لوگوں کو ان کے صدمے کو دور کرنے کے لیے ہنر دینے کی ضرورت ہے۔ صدمہ زندگی کے تمام شعبوں کے لوگوں کو متاثر کرتا ہے۔ صدمے سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آپ امیر ہیں یا غریب، کالے ہیں یا گورے، مرد ہیں یا عورت، عیسائی، مسلمان، یا بدھ۔ یہ دیواروں سے گزر سکتا ہے اور لوگوں کے گھروں میں ان کے والدین کے ذریعے، شراب نوشی، منشیات کے استعمال، گھریلو تشدد، عصمت دری، اور بہت سے دوسرے طریقوں سے داخل ہو سکتا ہے۔ لہذا ہمیں لوگوں کو ان کے اپنے صدمے کو ٹھیک کرنے کے لئے عملی اوزار دینا ہوں گے۔ پھر ہمیں لوگوں کو امن کی مہارتیں دینا ہوں گی، جو ان کی عزت نفس، تعلق، اظہار، وضاحت، معنی، مقصد اور باقی تمام چیزوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے صحت مند طریقے ہیں۔
چاند: صدمے کو حل کرنے کے کچھ عملی طریقے کیا ہیں؟
چیپل: یہ کچھ ایسا ہی ہے جیسے یہ پوچھنا کہ "کیلکولس کرنے یا وائلن بجانے کا عملی طریقہ کیا ہے؟" یہ ایک عمل ہے، ایک مہارت کا مجموعہ ہے، جسے حاصل کرنا ہے۔ یہ بہت مشکل ہے؛ یہ سال لگ سکتا ہے.
میں جو فریم ورک فراہم کرتا ہوں وہ بہت مدد کرتا ہے کیونکہ لفظ صدمے بہت عام ہے. یہ زیادہ مددگار ہوتا ہے جب لوگ اپنی تکلیف کو زیادہ واضح طور پر پہچاننے کے قابل ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، یہ کہنا، "میں شرمندگی، یا خود سے نفرت کا شکار ہوں۔" "میں بے اعتمادی کا شکار ہوں۔" "میں بے معنی کا شکار ہوں۔" "میں بیگانگی کا شکار ہوں۔" صدمے کے دو اور الجھاؤ، ویسے، بے بسی اور بے حسی ہیں۔
یہ الفاظ لوگوں کو اس الجھن کو بیان کرنے کا ایک زیادہ درست طریقہ فراہم کرتا ہے جس سے وہ جدوجہد کر رہے ہیں۔ اپنی زندگی میں، میں نے زیادہ تر عدم اعتماد، غصے، بیگانگی اور خود سے نفرت کا سامنا کیا۔ کوئی دوسرا شخص لت، بے حسی، یا بے بسی کا شکار ہو سکتا ہے۔
یہ جانتے ہوئے کہ میرے صدمے کی الجھن کس مخصوص شکل اختیار کرتی ہے، میں جانتا ہوں کہ مجھے کس چیز پر کام کرنے کی ضرورت ہے۔ میں اپنے عدم اعتماد کے جذبات کو کیسے ٹھیک کر سکتا ہوں؟ میں مواصلات کی صحت مند شکلیں کیسے تلاش کروں جن میں غصہ شامل نہ ہو؟ میں اپنی شرمندگی اور خود سے نفرت کے احساس کو کیسے ٹھیک کروں، یا اپنی بیگانگی کے احساس کو کیسے ٹھیک کروں؟ اور ہر ایک کا صدمہ مختلف ہوتا ہے۔
مرمت کے عمل میں اندرونی کام شامل ہے۔ اور صحت مند انسانی تعلقات کو برقرار رکھنے کی صلاحیت کو فروغ دینا۔ خاص طور پر صدمے سے دوچار لوگوں کو اچھی طرح سے بات چیت کرنے، تنازعات سے تعمیری انداز میں نمٹنے، کسی دوسرے شخص کی جارحیت سے نمٹنے، اپنی جارحیت سے نمٹنے، وغیرہ کے لیے مہارتوں کی ضرورت ہوتی ہے، کیونکہ رشتے کی ناکامی ان کو دوبارہ صدمہ پہنچانے کا امکان ہے۔
چاند: مثال کے طور پر آپ کسی کو اپنی جارحیت سے نمٹنے کے لیے کیسے سکھاتے ہیں؟
