ایک عسکری حیثیت کو مسترد کرنے کے طور پر امن کا دوبارہ تصور کرنا

By امن سائنس ڈائجسٹ، جون 8، 2022

یہ تجزیہ درج ذیل تحقیق کا خلاصہ اور عکاسی کرتا ہے: Otto, D. (2020)۔ بین الاقوامی قانون اور سیاست میں 'امن' کے بارے میں ایک عجیب نسوانی نقطہ نظر سے دوبارہ سوچنا۔ فیمنسٹ ریویو، 126(1)، 19-38۔ DOI:10.1177/0141778920948081

بات چیت کرتے ہوئے پوائنٹس

• امن کے معنی اکثر جنگ اور عسکریت پسندی کے ذریعے وضع کیے جاتے ہیں، ان کہانیوں کے ذریعے روشنی ڈالی جاتی ہے جو امن کو ارتقائی پیش رفت کے طور پر بیان کرتی ہیں یا ایسی کہانیاں جو عسکریت پسند امن پر توجہ مرکوز کرتی ہیں۔
• اقوام متحدہ کا چارٹر اور جنگ کے بین الاقوامی قوانین جنگ کے خاتمے کے لیے کام کرنے کے بجائے عسکری فریم ورک میں امن کے ان کے تصور کی بنیاد رکھتے ہیں۔
• امن کے بارے میں حقوق نسواں اور عجیب و غریب نقطہ نظر امن کے بارے میں سوچنے کے بائنری طریقوں کو چیلنج کرتے ہیں، اس طرح امن کے معنی کو دوبارہ تصور کرنے میں مدد کرتے ہیں۔
• دنیا بھر سے نچلی سطح سے آنے والی کہانیاں، غیر منسلک امن کی تحریکیں عسکری حیثیت کو مسترد کر کے جنگ کے دائرے سے باہر امن کا تصور کرنے میں مدد کرتی ہیں۔

پریکٹس کی معلومات کے لیے کلیدی بصیرت۔

• جب تک امن جنگ اور عسکریت پسندی کے ذریعے تشکیل دیا جاتا ہے، امن اور جنگ مخالف کارکن ہمیشہ اس بحث میں دفاعی، رد عمل کی پوزیشن میں ہوں گے کہ بڑے پیمانے پر تشدد کا جواب کیسے دیا جائے۔

خلاصہ

نہ ختم ہونے والی جنگ اور عسکریت پسندی والی دنیا میں امن کا کیا مطلب ہے؟ ڈیان اوٹو "مخصوص سماجی اور تاریخی حالات پر غور کرتی ہے جو [امن اور جنگ] کے بارے میں ہمارے سوچنے کے طریقے پر گہرا اثر ڈالتے ہیں۔" وہ کھینچتی ہے۔ حقوق نسواں اور عجیب نقطہ نظر یہ تصور کرنا کہ جنگی نظام اور عسکریت پسندی سے آزاد امن کا کیا مطلب ہو سکتا ہے۔ خاص طور پر، وہ اس بارے میں فکر مند ہے کہ کس طرح بین الاقوامی قانون نے عسکری حیثیت کو برقرار رکھنے کے لیے کام کیا ہے اور کیا امن کے معنی پر دوبارہ غور کرنے کا موقع موجود ہے۔ وہ امن کے روزمرہ کے طریقوں کے ذریعے گہری عسکریت پسندی کے خلاف مزاحمت کرنے کی حکمت عملیوں پر توجہ مرکوز کرتی ہے، نچلی سطح پر امن کی تحریکوں کی مثالوں پر روشنی ڈالتی ہے۔

حقوق نسواں کا امن کا نقطہ نظر: "'[پی]امن' نہ صرف 'جنگ' کی عدم موجودگی کے طور پر بلکہ ہر ایک کے لیے سماجی انصاف اور مساوات کے ادراک کے طور پر بھی... معاشیات اور — ان تمام اہداف کو حاصل کرنے کے لیے ضروری — تمام قسم کے تسلط کو ختم کرنا، نہ کہ نسل، جنسیت اور جنس کے تمام درجہ بندیوں میں سے۔

پرسکون امن کا نقطہ نظر: "[T]اسے ہر قسم کے آرتھوڈوکس پر سوال اٹھانے کی ضرورت ہے...اور سوچنے کے ثنائی طریقوں کی مزاحمت کرنے کی ضرورت ہے جنہوں نے ایک دوسرے اور غیر انسانی دنیا کے ساتھ ہمارے تعلقات کو اتنا بگاڑ دیا ہے، اور اس کے بجائے انسان ہونے کے بہت سے مختلف طریقوں کو منانے کی ضرورت ہے۔ دنیا عجیب و غریب سوچ 'خلل انگیز' صنفی شناخت کے امکان کو کھولتی ہے جو مرد/خواتین کی دوغلی ازم کو چیلنج کرنے کے قابل ہوتی ہے جو نسوانیت کے ساتھ امن کو جوڑ کر عسکریت پسندی اور صنفی درجہ بندی کو برقرار رکھتی ہے... اور مردانگی اور 'طاقت' کے ساتھ ٹکراؤ۔

بحث کو ترتیب دینے کے لیے، اوٹو تین کہانیاں سناتے ہیں جو مخصوص سماجی اور تاریخی حالات کے حوالے سے امن کے مختلف تصورات کو بیان کرتی ہیں۔ پہلی کہانی دی ہیگ کے پیس پیلس میں داغدار شیشے کی کھڑکیوں کی ایک سیریز پر مرکوز ہے (نیچے دیکھیں)۔ یہ آرٹ پیس انسانی تہذیب کے مراحل سے گزرتے ہوئے "روشن خیالی کی ارتقائی پیش رفت کی داستان" کے ذریعے امن کی عکاسی کرتا ہے اور ترقی کے تمام مراحل میں سفید فام مردوں کو بطور اداکار مرکز بناتا ہے۔ اوٹو نے امن کو ایک ارتقائی عمل کے طور پر پیش کرنے کے مضمرات پر سوال اٹھاتے ہوئے کہا کہ یہ بیانیہ جنگوں کا جواز پیش کرتا ہے اگر وہ "غیر مہذب" کے خلاف لڑی جاتی ہیں یا خیال کیا جاتا ہے کہ "مہذب اثرات" ہیں۔

دوسری کہانی غیر فوجی زونز پر مرکوز ہے، یعنی شمالی اور جنوبی کوریا کے درمیان DMZ۔ کورین ڈی ایم زیڈ (ستم ظریفی یہ ہے کہ) جنگلی حیات کی پناہ گاہ کے طور پر کام کرتا ہے یہاں تک کہ دو فوجیوں کے ذریعہ مسلسل گشت کرنے کے باوجود ایک "نافذ شدہ یا عسکریت پسند امن…" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اوٹو پوچھتا ہے کہ کیا عسکریت پسند امن واقعتاً امن کی علامت ہے جب غیر فوجی زونز کو فطرت کے لیے محفوظ بنایا جاتا ہے لیکن "انسانوں کے لیے خطرناک؟"

آخری کہانی کولمبیا میں San Joshe de Apartadó امن کمیونٹی پر مرکوز ہے، ایک نچلی سطح کی غیر فوجی برادری جس نے غیر جانبداری کا اعلان کیا اور مسلح تصادم میں حصہ لینے سے انکار کیا۔ نیم فوجی اور قومی مسلح افواج کے حملوں کے باوجود، کمیونٹی برقرار ہے اور اسے کچھ قومی اور بین الاقوامی قانونی شناخت کے ذریعے حمایت حاصل ہے۔ یہ کہانی امن کے ایک نئے تخیل کی نمائندگی کرتی ہے، جو ایک حقوق نسواں اور عجیب و غریب "جنگ اور امن کے صنفی دوہرے پن کو مسترد کرتے ہوئے [اور] مکمل تخفیف اسلحہ کے عزم" سے منسلک ہے۔ یہ کہانی پہلی دو کہانیوں میں "جنگ کے دوران امن کے لیے حالات پیدا کرنے کی کوشش" کے ذریعے دکھائے گئے امن کے معنی کو بھی چیلنج کرتی ہے۔ اوٹو حیران ہیں کہ کب بین الاقوامی یا قومی امن کے عمل "نچلی سطح پر امن کمیونٹیز کی حمایت کے لیے" کام کریں گے۔

اس سوال کی طرف رجوع کرتے ہوئے کہ بین الاقوامی قانون میں امن کا تصور کیسے کیا جاتا ہے، مصنف نے اقوام متحدہ (UN) اور اس کے بانی مقصد پر توجہ مرکوز کی ہے تاکہ جنگ کو روکا جائے اور امن قائم کیا جائے۔ اسے اقوام متحدہ کے چارٹر میں امن کے ارتقائی بیانیے اور عسکری امن کے لیے ثبوت ملتے ہیں۔ جب امن سلامتی کے ساتھ مل جاتا ہے، تو یہ عسکری امن کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ فوجی طاقت کے استعمال کے سلامتی کونسل کے مینڈیٹ میں واضح ہے، جو مردانہ / حقیقت پسندانہ نقطہ نظر میں سرایت کرتا ہے۔ جنگ کا بین الاقوامی قانون، جیسا کہ یہ اقوام متحدہ کے چارٹر سے متاثر ہے، "قانون کے تشدد کو چھپانے میں مدد کرتا ہے۔" عام طور پر، 1945 کے بعد سے بین الاقوامی قانون اس کے خاتمے کی طرف کام کرنے کی بجائے "انسان سازی" جنگ سے زیادہ فکر مند ہو گیا ہے۔ مثال کے طور پر، طاقت کے استعمال کی ممانعت کے استثناء کو وقت کے ساتھ کمزور کیا گیا ہے، جو ایک بار اپنے دفاع کے معاملات میں قابل قبول تھا اور اب قابل قبول ہے۔ متوقع ایک مسلح حملے کا۔"

اقوام متحدہ کے چارٹر میں امن کے حوالہ جات جو سیکورٹی کے ساتھ نہیں ملتے ہیں وہ امن کا دوبارہ تصور کرنے کا ذریعہ فراہم کر سکتے ہیں لیکن ایک ارتقائی بیانیہ پر انحصار کرتے ہیں۔ امن معاشی اور سماجی ترقی سے وابستہ ہے جو کہ درحقیقت، "آزادی کے بجائے حکمرانی کے منصوبے کے طور پر زیادہ کام کرتا ہے۔" یہ بیانیہ بتاتا ہے کہ امن "مغرب کی شبیہہ" میں بنایا گیا ہے، جو کہ "تمام کثیرالجہتی اداروں اور عطیہ دہندگان کے امن کے کام میں گہرائی سے شامل ہے۔" ترقی کی داستانیں امن قائم کرنے میں ناکام رہی ہیں کیونکہ وہ "غلبہ کے سامراجی تعلقات" کو دوبارہ نافذ کرنے پر انحصار کرتے ہیں۔

اوٹو یہ پوچھ کر ختم ہوتا ہے، "اگر ہم جنگ کے فریموں کے ذریعے امن کا تصور کرنے سے انکار کرتے ہیں تو امن کے تصورات کیسا نظر آنے لگتے ہیں؟" کولمبیا کی امن برادری جیسی دیگر مثالوں پر روشنی ڈالتے ہوئے، وہ نچلی سطح پر، غیر منسلک امن تحریکوں میں الہام پاتی ہیں جو براہ راست عسکری حیثیت کو چیلنج کرتی ہیں—جیسے گرینہم کامن ویمنز پیس کیمپ اور جوہری ہتھیاروں کے خلاف اس کی انیس سالہ مہم یا جنوار فری۔ خواتین کا گاؤں جو شمالی شام میں خواتین اور بچوں کو تحفظ فراہم کرتا ہے۔ ان کے بامقصد پرامن مشنوں کے باوجود، یہ نچلی سطح کی کمیونٹیز انتہائی ذاتی خطرے کے تحت کام کرتی ہیں، ریاستیں ان تحریکوں کو "دھمکی آمیز، مجرمانہ، غدار، دہشت گرد- یا پراسرار، 'عجیب'، اور جارحانہ" کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ تاہم، امن کے حامیوں کے پاس ان نچلی سطح پر امن کی تحریکوں سے بہت کچھ سیکھنا ہے، خاص طور پر عسکریت پسندی کے معمول کے خلاف مزاحمت کے لیے روزمرہ کے امن کے ان کے جان بوجھ کر عمل میں۔

پریکٹس کو مطلع کرنا

امن اور سلامتی پر ہونے والے مباحثوں میں امن اور جنگ مخالف کارکنوں کو اکثر دفاعی پوزیشنوں میں گھیر لیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، نان لیونسن نے لکھا Tوہ قوم کہ جنگ مخالف کارکنوں کو اخلاقی مخمصے کا سامنا ہے۔ یوکرین پر روس کے حملے کے جواب میں، اس کی تفصیل میں کہا گیا ہے کہ "مقامات میں امریکہ اور نیٹو کو روس کے حملے پر اکسانے کا الزام لگانے سے لے کر واشنگٹن پر نیک نیتی کے ساتھ مذاکرات نہ کرنے کا الزام لگانا، روسی صدر پیوٹن کو مزید مشتعل کرنے کے بارے میں فکرمندی سے لے کر دفاع کا مطالبہ کرنا شامل ہے۔ صنعتیں اور ان کے حامی یوکرینیوں کی مزاحمت پر ان کی تعریف کریں اور اس بات کی تصدیق کریں کہ لوگوں کو اپنے دفاع کا حق حاصل ہے۔ ردعمل بکھرے ہوئے، متضاد، اور، یوکرین میں جنگی جرائم کی اطلاع پر غور کرتے ہوئے، پہلے سے ہی امریکی عوامی سامعین کے لیے غیر حساس یا نادان دکھائی دے سکتا ہے۔ فوجی کارروائی کی حمایت کرنے کا ارادہ کیا۔. امن اور جنگ مخالف کارکنوں کے لیے یہ مخمصہ ڈیان اوٹو کے اس استدلال کو ظاہر کرتا ہے کہ امن جنگ اور عسکری حیثیت سے قائم ہوتا ہے۔ جب تک جنگ اور عسکریت پسندی کے ذریعے امن قائم کیا جاتا ہے، کارکن سیاسی تشدد کا جواب دینے کے بارے میں بحثوں میں ہمیشہ دفاعی، رد عمل کی پوزیشن میں رہیں گے۔

امریکی سامعین کے لیے امن کی وکالت کرنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ امن یا قیام امن کے بارے میں علم یا آگاہی کی کمی ہے۔ پر فریم ورکس کی طرف سے ایک حالیہ رپورٹ Reframing امن اور امن کی تعمیر امن سازی کا کیا مطلب ہے اس بارے میں امریکیوں کے درمیان مشترکہ ذہنیت کی نشاندہی کرتا ہے اور اس بارے میں سفارشات پیش کرتا ہے کہ امن کی تعمیر کو زیادہ مؤثر طریقے سے کیسے پہنچایا جائے۔ یہ سفارشات امریکی عوام کے درمیان انتہائی عسکری حیثیت کے اعتراف میں سیاق و سباق کے مطابق ہیں۔ امن کی تعمیر کے بارے میں مشترکہ ذہنیت میں امن کے بارے میں سوچنا شامل ہے "تصادم کی عدم موجودگی یا اندرونی سکون کی حالت کے طور پر،" یہ فرض کرتے ہوئے کہ "فوجی کارروائی سلامتی کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہے،" یہ ماننا کہ پرتشدد تصادم ناگزیر ہے، امریکی استثنیٰ پر یقین رکھنا، اور اس کے بارے میں بہت کم جاننا۔ قیام امن میں شامل ہے۔

علم کی یہ کمی امن کے کارکنوں اور حامیوں کے لیے وسیع تر سامعین کے لیے قیام امن کی اصلاح اور تشہیر کے لیے طویل المدتی، نظامی کام کرنے کے مواقع پیدا کرتی ہے۔ فریم ورکس تجویز کرتا ہے کہ امن کی تعمیر کے لیے تعاون پیدا کرنے کے لیے کنکشن اور باہمی انحصار کی قدر پر زور دینا سب سے مؤثر بیانیہ ہے۔ اس سے عسکریت پسند عوام کو یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ پرامن نتائج میں ان کا ذاتی حصہ ہے۔ دیگر بیانیہ کے فریموں کی سفارش کی گئی ہے جن میں "امن کی تعمیر کے فعال اور جاری کردار پر زور دینا" شامل ہے، یہ بتانے کے لیے پلوں کی تعمیر کا استعارہ استعمال کرتے ہوئے کہ امن کی تعمیر کیسے کام کرتی ہے، مثالوں کا حوالہ دیتے ہوئے، اور امن سازی کو لاگت کے طور پر مرتب کرنا۔

امن کے بنیادی از سر نو تصور کے لیے حمایت کی تعمیر سے امن اور جنگ مخالف کارکنان کو سیاسی تشدد کے خلاف عسکری ردعمل کے لیے دفاعی اور رد عمل کی پوزیشن پر واپس جانے کے بجائے امن اور سلامتی کے بارے میں سوالات پر بحث کی شرائط طے کرنے کا موقع ملے گا۔ طویل مدتی، نظامی کام اور انتہائی عسکریت پسند معاشرے میں رہنے کے روزمرہ کے تقاضوں کے درمیان روابط قائم کرنا ایک ناقابل یقین حد تک مشکل چیلنج ہے۔ Dianne Otto عسکریت پسندی کو مسترد کرنے یا مزاحمت کرنے کے لیے امن کے روزمرہ کے طریقوں پر توجہ مرکوز کرنے کا مشورہ دے گی۔ درحقیقت، دونوں نقطہ نظر — ایک طویل مدتی، نظامی دوبارہ تصور اور پرامن مزاحمت کی روزانہ کی کارروائیاں — عسکریت پسندی کو ختم کرنے اور زیادہ پرامن اور انصاف پسند معاشرے کی تعمیر نو کے لیے انتہائی اہم ہیں۔ [کے سی]

سوالات اٹھائے گئے

• امن کے کارکن اور حامی امن کے لیے ایک تبدیلی کے وژن کو کیسے بیان کر سکتے ہیں جو فوجی کارروائی کو عوامی حمایت حاصل کرنے پر عسکریت پسند (اور انتہائی نارمل شدہ) جمود کو مسترد کرتا ہے؟

پڑھنا، سننا اور دیکھنا جاری رکھیں

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022، 1 اپریل)۔ امن کے لیے پل کی تعمیر: امن اور قیام امن کی اصلاح کرنا۔ فریم ورک. 1 جون ، 2022 ، سے حاصل کی گئی https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022، 10 مئی)۔ جنگ کے بعد کے حالات کا دوبارہ تصور کرنا، اب۔ ایل ایس ای بلاگ. 1 جون ، 2022 ، سے حاصل کی گئی https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

لیونسن، این (2022، مئی 19)۔ جنگ مخالف کارکنوں کو اخلاقی مخمصے کا سامنا ہے۔ قوم. 1 جون ، 2022 ، سے حاصل کی گئی  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

مولر، ایڈ۔ (2010، جولائی 17)۔ عالمی کیمپس اور پیس کمیونٹی San José de Apartadó, Colombia۔ Associação para um Mundo Humanitário. 1 جون ، 2022 ، سے حاصل کی گئی

بی بی سی ریڈیو 4. (2021، 4 ستمبر)۔ گرینہم اثر۔ 1 جون 2022 کو بازیافت کیا گیا۔  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

خواتین روزوا کا دفاع کرتی ہیں۔ (2019، دسمبر 25)۔ جنوار - خواتین کا گاؤں کا منصوبہ۔ 1 جون 2022 کو بازیافت کیا گیا۔

تنظیمات
کوڈ پنک: https://www.codepink.org
خواتین کراس ڈی ایم زیڈ: https://www.womencrossdmz.org

مطلوبہ الفاظ: سیکیورٹی کو غیر فوجی بنانا، عسکریت پسندی، امن، قیام امن

تصویر کریڈٹ: بینکسی