بذریعہ ڈیوڈ رنٹول ، World BEYOND War آن لائن کورس کے شریک
فریڈرک ڈگلاس نے ایک بار کہا تھا ، “پاور بغیر مطالبے کے کچھ بھی قبول نہیں کرتا ہے۔ یہ کبھی نہیں ہوا اور یہ کبھی نہیں ہوگا۔ صرف اتنا معلوم کریں کہ کوئی بھی شخص خاموشی کے ساتھ کس بات کو تسلیم کرے گا اور آپ کو ناانصافی اور غلطی کا صحیح طریقہ معلوم ہوا ہے جو ان پر عائد ہوگا۔
حکومتوں نے کبھی بھی ایسی اصلاحات کا تصور نہیں کیا ہے جس سے عام شہریوں کو فائدہ پہنچے اور پھر احسان کے ساتھ انہیں عوام کو عطا کیا جائے۔ معاشرتی انصاف کی تحریکوں کو ہمیشہ حکمران طبقے کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے اور جیسا کہ پہلی ترمیم میں کہا گیا ہے ، "شکایات کے ازالے کے لئے حکومت سے درخواست کی جائے۔"
بے شک ، ڈگلاس ایک غلامی کے خلاف تھا اور اس کی مخصوص مہم غلامی کے خلاف تھی اسے خود غلام بنایا گیا تھا ، اور اس کے باوجود باضابطہ تعلیم کی کمی کے باوجود وہ ایک ہنر مند مصنف اور ترجمان تھا۔ وہ زندہ ثبوت تھا کہ رنگین لوگ کسی اور کا دانشورانہ مقابلہ تھا۔
اس اقتباس کے بنیادی لہجے کے باوجود ، جس کے ساتھ میں نے شروعات کی تھی ، ڈگلاس رواداری اور مفاہمت کا چیمپین تھا۔ آزادی کے بعد ، اس نے سابق غلاموں کے ساتھ آزادانہ گفتگو میں حصہ لیا تاکہ معاشرے کو امن سے آگے بڑھنے کے لئے راستے تلاش کیے جاسکیں۔
اس کے خاتمے کی تحریک میں شامل ان کے کچھ ساتھیوں نے انہیں اس پر للکارا ، لیکن اس کی تردید یہ تھی کہ ، "میں کسی سے بھی صحیح کام کرنے کے لئے متحد ہوجاؤں گا اور کسی کے ساتھ بھی غلط کام نہیں کرے گا۔"
ڈگلاس بھی اپنے سیاسی حلیفوں کو چیلنج کرنے سے بالاتر نہیں تھا۔ مثال کے طور پر ، انہوں نے 1864 کے صدارتی انتخابات میں افریقی امریکیوں کے ووٹ ڈالنے کے حق کی کھل کر حمایت نہ کرنے پر ابراہم لنکن سے مایوسی ہوئی۔
اس کے بجائے ، اس نے ریڈیکل ڈیموکریسی پارٹی کے جان سی فریمونٹ کی عوامی طور پر تائید کی۔ فریمنٹ کو جیتنے کا کوئی امکان نہیں تھا ، لیکن وہ سارے دل سے منسوخی کرنے والا تھا۔ ڈگلاس کی عوامی سطح پر عوامی رائے دہندگی لنکن کی کھلی سرزنش تھی اور لنکن کے 14 قانون نافذ کرنے کے فیصلے پر سختی سے اثر انداز ہواth اور 15th ایک سال بعد ترمیم کی۔
1876 میں ، لنگن پارک میں آزادی میموریل کے اعتراف کے موقع پر ، ڈوگلاس نے واشنگٹن ڈی سی میں تقریر کی۔ انہوں نے لنکن کو "گورے آدمی کا صدر" کہا اور غلام آدمی کے نقطہ نظر سے ان کی طاقت اور کمزوریوں دونوں کا خاکہ پیش کیا۔
اس کے باوجود ، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اپنے سارے خطاوں کے سبب ، "اگرچہ مسٹر لنکن نے اپنے گورے ساتھی ہم وطنوں کے ساتھ تعصب کا اظہار نگرو کے خلاف کیا ، لیکن یہ کہنا مشکل ہی ہوگا کہ اس کے دل میں وہ غلامی سے نفرت کرتا ہے۔" ان کی تقریر سچائی اور مفاہمت کے تصور کی ابتدائی مثال ہے۔
سول سوسائٹی کی غلامی کے خلاف الزام عائد کرنے کی ایک اور مثال ہیریئٹ ٹبمن اور زیر زمین ریل روڈ تھی جس میں وہ ایک سرکردہ ممبر تھیں۔ ڈگلاس کی طرح اسے بھی غلام بنایا گیا تھا اور وہ فرار ہونے میں کامیاب ہوگیا تھا۔ اپنی آزادی پر توجہ دینے کے بجائے ، اس نے اپنے بڑھے ہوئے خاندان کو اغوا کاروں سے بچنے میں مدد دینے کا بندوبست کرنا شروع کردیا۔
وہ زیرزمین ریل روڈ کے حامیوں کے خفیہ نیٹ ورک کے توسط سے دوسرے غلام لوگوں کو آزادی سے فرار ہونے میں مدد فراہم کرتی رہی۔ اس کا کوڈ نام "موسٰی" تھا کیوں کہ اس نے لوگوں کو تلخ غلامی کے ذریعہ آزادی کے وعدے والے ملک کی طرف لے جانے کا باعث بنا۔ ہیریٹ ٹبمن کبھی مسافر سے محروم نہیں ہوا۔
انڈر گراؤنڈ ریلوے کی قیادت کرنے کے علاوہ ، نجات پانے کے بعد وہ سفیریٹس میں سرگرم ہوگ became۔ وہ افریقی امریکیوں اور خواتین کے ل human انسانی حقوق کی چیمپین بنی رہی یہاں تک کہ جب وہ 1913 میں ایک نرسنگ ہوم میں بنی جس کا وہ خود قائم ہوا تھا۔
یقینا، ، تمام خاتمے کرنے والے افریقی نژاد امریکی نہیں تھے۔ مثال کے طور پر ، ہیریئٹ بیچر اسٹوے ، بہت سے گورے امریکیوں میں سے ایک تھے جنھوں نے اپنی نسل کے غلام لوگوں کے ساتھ اتحادی کا کردار ادا کیا۔ اس کا ناول اور ڈرامہ ، چاچا ٹام کے کیبن غلامی کے خاتمے کی حمایت کرنے کے لئے اپنی "نسل" اور طبقے کے بہت سے لوگوں کو جیت لیا۔
اس کی کہانی نے یہ نقطہ بنا دیا کہ غلامی نہ صرف نام نہاد آقاؤں ، تاجروں اور ان لوگوں کو غلام بناتی ہے جو تمام معاشرے کو چھوتی ہے۔ اس کی کتاب نے اشاعت کے ریکارڈ توڑ ڈالے اور وہ بھی ابراہم لنکن کی رازداری بن گئیں۔
لہذا ہم دیکھتے ہیں کہ غلامی کا خاتمہ ان عام شہریوں کے اقدامات کے ذریعے ہوا جنہوں نے کبھی منتخب عہدے پر فائز نہیں ہوئے۔ میں یہ بھی بتا سکتا ہوں کہ ڈاکٹر کنگ کبھی بھی سرکاری طور پر کوئی عہدہ نہیں رکھتے تھے۔ شہری حقوق کی تحریک ، غلامی کے خاتمے سے لے کر 1960 کی دہائی میں الگ الگ ہونے تک بنیادی طور پر پرامن شہری نافرمانی کی طویل روایت کا نتیجہ ہے۔
قارئین دیکھیں گے کہ میں نے ایک بہت اہم چیز چھوڑ دی ہے۔ میں نے خانہ جنگی کا ذکر نہیں کیا ہے۔ بہت سے لوگ یہ استدلال کریں گے کہ کنفیڈریسی کا تختہ الٹنے کے لئے مرکزی حکومت کی فوجی کارروائیوں نے حقیقت میں غلامی کا خاتمہ کیا تھا۔
اپنی کتاب میں، جنگ کبھی بھی انصاف نہیں ہوتا ہے، ڈیوڈ سوانسن نے ایک قائل دلیل پیش کی کہ خانہ جنگی کے خاتمے کی تحریک سے دوری تھی۔ غلامی اس تشدد کا عقلی حیثیت اختیار کر گئی ، جیسا کہ 2003 میں عراق پر حملے کے لئے بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیار جھوٹے عقلیकरण تھے۔
جیسا کہ سوانسن نے کہا ہے کہ ، "غلاموں کو آزاد کرانے کی لاگت - انھیں" خرید کر "اور پھر انھیں آزادی دے کر ، - یہ جنگ پر خرچ کیے جانے والے شمال سے کہیں کم ہوتی۔ اور یہ بات بھی گنتی میں نہیں ہے کہ جنوبی لوگوں نے موت ، چوٹ ، تخفیف ، صدمے ، تباہی اور دیرپا تلخیوں کے کئی دہائیوں میں ماپے ہوئے انسانی اخراجات میں کیا خرچ کیا یا حقیقت سازی کی۔
آخر میں ، تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ عام شہری کارکنوں جیسے ڈگلاس ، ٹبمن ، بیکر اسٹو اور ڈاکٹر کنگ کے اقدامات تھے جنہوں نے امریکہ میں غلامی رکھنے والے افراد اور ان کی اولاد کے انسانی حقوق کو بحال کیا۔ ان کی انتھک سرگرمی اور اقتدار سے سچ بولنے کی وابستگی نے ایک غیر متوقع لنکن اور بعد میں صدور کینیڈی اور جانسن کو باڑ سے اترنے اور صحیح کام کرنے پر مجبور کردیا۔
سول سوسائٹی کی سرگرمی سماجی انصاف کے قیام کی کلید ہے۔
ڈیوڈ رنٹول اس میں شریک رہا ہے World BEYOND War جنگ کے خاتمے کے بارے میں آن لائن کورس
ایک رسپانس
ہمیں جنگ یا کسی بھی چیز کے مجرم نہیں ہونا چاہئے تھا! زمین کے باسی ہوں!