آپ نسل پرستی کے بغیر جنگ نہیں کر سکتے۔ آپ دونوں کے بغیر دنیا رکھ سکتے ہیں۔

رابرٹ فنٹینا کے ذریعہ
ریمارکس #NoWar2016

ہم نے آج کے اوائل میں نسل پرستی کے بارے میں سنا تھا کہ یہ افریقی ممالک کی فتح اور استحصال میں کس طرح اثر انداز ہوتا ہے، جمہوری جمہوریہ کانگو کی المناک صورتحال پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے۔ شمالی امریکہ کے لوگ عام طور پر اس کے بارے میں زیادہ نہیں سنتے ہیں۔ رپورٹنگ کی کمی، اور اس کے نتیجے میں عدم دلچسپی، اپنے آپ میں اعلیٰ درجے کی نسل پرستی کی نشاندہی کرتی ہے۔ وہ طاقتیں، کارپوریٹ ملکیت والا میڈیا جو کہ امریکی حکومت کے ساتھ ہے، افریقہ میں ہونے والی صریح نسل پرستی اور لاتعداد مردوں، عورتوں اور بچوں کی تکالیف اور اموات کی پرواہ کیوں نہیں کرتے؟ ٹھیک ہے، ظاہر ہے، ان لوگوں کے ذہنوں میں جو معلومات کے بہاؤ کو کنٹرول کرتے ہیں، ان لوگوں سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ سب کے بعد، ان لوگوں کی چوری اور استحصال سے 1٪ فائدہ اٹھاتے ہیں، لہذا ان کے خیال میں، اور کچھ بھی اہم نہیں ہے. اور انسانیت کے خلاف یہ جرائم کئی دہائیوں سے کیے جا رہے ہیں۔

ہم نے اسلامو فوبیا، یا مسلم مخالف تعصب کے بارے میں بھی سنا ہے۔ جب کہ افریقہ بھر میں لوگوں کے ہولناک استحصال کو کم و بیش نظر انداز کیا جاتا ہے، اسلاموفوبیا کو حقیقت میں قبول کیا جاتا ہے۔ ریپبلکن صدارتی امیدوار ڈونلڈ ٹرمپ تمام مسلمانوں کو امریکہ سے باہر رکھنا چاہتے ہیں اور وہ اور ڈیموکریٹک امیدوار ہلیری کلنٹن دونوں زیادہ تر مسلم کاؤنٹیز پر بمباری بڑھانا چاہتے ہیں۔

گزشتہ سال مئی میں اسلام مخالف مظاہرین نے ایریزونا میں ایک مظاہرہ کیا۔ جیسا کہ آپ کو یاد ہوگا، مسلح مظاہرین نے خدمات کے دوران ایک مسجد کو گھیرے میں لے لیا۔ مظاہرہ پرامن تھا، مظاہرین میں سے ایک کو مسجد میں مدعو کیا گیا، اور اپنے مختصر دورے کے بعد کہا کہ اس سے مسلمانوں کے بارے میں غلط فہمی ہوئی ہے۔ تھوڑا سا علم بہت آگے جاتا ہے۔

لیکن تصور کریں، اگر آپ چاہیں گے، تو ردعمل کیا ہوگا اگر پرامن مسلمانوں کے ایک گروپ نے ہتھیار اٹھائے اور اجتماع کے دوران کیتھولک چرچ، عبادت کے دوران عبادت گاہ یا یہودی عبادت گاہ کے کسی دوسرے عیسائی کو گھیر لیا۔ میں صرف جسم کی گنتی کا تصور کر سکتا ہوں، تمام متاثرین مسلمان تھے۔

تو، کارپوریٹ نمائندوں کی طرف سے افریقیوں کا قتل، اور مسلمانوں کا براہ راست امریکی حکومت کی طرف سے: کیا یہ نیا ہے؟ کیا یہ قاتلانہ پالیسیاں ایسی ہیں جن کا خواب صدر براک اوباما نے دیکھا تھا؟ شاید ہی، لیکن میں امریکہ کے قیام سے لے کر اب تک کے خوفناک طریقوں کی تفصیل کے لیے وقت نہیں نکالوں گا، لیکن میں کچھ بات کروں گا۔

جب ابتدائی یورپی شمالی امریکہ پہنچے تو انہیں قدرتی وسائل سے مالا مال زمین ملی۔ بدقسمتی سے اس میں لاکھوں لوگ آباد تھے۔ پھر بھی ان ابتدائی آباد کاروں کی نظر میں مقامی لوگ صرف وحشی تھے۔ کالونیوں کی آزادی کا اعلان کرنے کے بعد، وفاقی حکومت نے حکم دیا کہ وہ 'ہندوستانیوں' کے تمام معاملات کا انتظام کرے گی۔ مقامی باشندے، جو قدیم زمانے سے اپنے معاملات خود سنبھالتے رہے تھے، اب ان لوگوں کو سنبھالنا تھا جو وہ زمین چاہتے تھے جس پر وہ اپنے وجود کے لیے انحصار کرتے تھے۔

ان معاہدوں کی فہرست جو امریکی حکومت نے مقامی باشندوں کے ساتھ کیں اور بعد ازاں اس کی خلاف ورزی کی، بعض اوقات چند دنوں کے اندر، تفصیل کے لیے جلدوں کو لے جائے گی۔ لیکن درمیانی 200 سالوں میں بہت کم تبدیلی آئی ہے۔ مقامی امریکی آج بھی استحصال کا شکار ہیں، تحفظات پر پھنسے ہوئے ہیں، اور اب بھی حکومتی انتظام کے تحت مصائب کا شکار ہیں۔ یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ بلیک لائیوز میٹر موومنٹ نے مقامی لوگوں کے مقصد کو قبول کیا ہے، جو فی الحال NoDAPL (کوئی ڈکوٹا ایکسیس پائپ لائن) اقدام کی حمایت میں نظر آتا ہے۔ اس ملک میں فلسطینی کارکن، جو امریکی نسل پرستی اور بلیک لائیوز میٹر موومنٹ کے بھاری ہاتھوں میں بھی مبتلا ہیں، باہمی تعاون کی پیشکش کرتے ہیں۔ شاید پہلے سے کہیں زیادہ، امریکی استحصال کا تجربہ کرنے والے مختلف گروہ انصاف کے باہمی اہداف کے حصول کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ صف بندی کر رہے ہیں۔

اس سے پہلے کہ میں انسانیت کے خلاف امریکی جرائم کی ایک مختصر تحریر پر واپس لوٹوں، میں اس بات کا ذکر کرنا چاہتا ہوں جسے 'سفید خواتین کا لاپتہ سنڈروم' کہا جاتا ہے۔ ایک لمحے کے لیے سوچیں، اگر آپ چاہیں تو لاپتہ خواتین کے بارے میں جن کے بارے میں آپ نے خبروں میں سنا ہے۔ الزبتھ اسمارٹ اور لیسی پیٹرسن دو ہیں جو میرے ذہن میں آتے ہیں۔ کچھ اور ہیں جن کے چہرے میں مختلف خبروں سے اپنے ذہن میں دیکھ سکتا ہوں، اور وہ سب سفید ہیں۔ جب رنگ کی خواتین غائب ہوتی ہیں تو بہت کم رپورٹنگ ہوتی ہے۔ ایک بار پھر، ہمیں ان لوگوں کی نسل پرستی پر غور کرنے کی ضرورت ہے جو کارپوریٹ ملکیت والے میڈیا کو کنٹرول کرتے ہیں۔ اگر افریقہ میں افریقیوں کی زندگی ان کے لیے کوئی معنی یا اہمیت نہیں رکھتی تو امریکہ میں افریقی نسل کی خواتین کی زندگیوں کی کوئی اہمیت کیوں ہے؟ اور اگر مقامی امریکی مکمل طور پر قابل خرچ ہیں، تو لاپتہ مقامی خواتین کو کیوں توجہ مبذول کرنی چاہیے؟

اور جب ہم ان زندگیوں پر بات کر رہے ہیں جو کہ امریکی حکومت کی نظر میں، کوئی معنی نہیں رکھتی، آئیے غیر مسلح سیاہ فام مردوں کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ امریکہ میں، وہ بظاہر سفید فام پولیس کے لیے ٹارگٹ پریکٹس کے طور پر کام کرتے ہیں، جو انھیں ان کی نسل کے علاوہ کسی اور وجہ سے قتل کرتے ہیں، اور ایسا تقریباً مکمل استثنیٰ کے ساتھ کرتے ہیں۔ میں دیکھ رہا ہوں کہ تلسا میں جس افسر نے ٹیرنس کرچر کو گولی مار کر ہلاک کیا تھا اس پر قتل عام کا الزام لگایا جا رہا ہے۔ یہ الزام فرسٹ ڈگری قتل کیوں نہیں ہے، مجھے نہیں معلوم، لیکن کم از کم اس پر الزام لگایا جا رہا ہے۔ لیکن مائیکل براؤن، ایرک گارنر، کارل نیونز اور بے شمار دیگر بے گناہوں کے قاتلوں کا کیا ہوگا؟ انہیں آزادانہ چلنے کی اجازت کیوں ہے؟

لیکن آئیے جنگ میں نسل پرستی کی طرف لوٹتے ہیں۔

1800 کی دہائی کے آخر میں، جب امریکہ نے فلپائن کو اپنے ساتھ ملا لیا، ولیم ہاورڈ ٹافٹ، جو بعد میں امریکہ کے صدر بنے، کو فلپائن کا سول گورنر جنرل مقرر کیا گیا۔ انہوں نے فلپائنی لوگوں کو اپنے 'چھوٹے براؤن بھائیوں' کے طور پر حوالہ دیا۔ فلپائن میں امریکی فوج کے ساتھ میجر جنرل Adna R. Chaffee نے بھی فلپائنی لوگوں کو اس طرح بیان کیا: "ہم لوگوں کے ایک ایسے طبقے کے ساتھ معاملہ کر رہے ہیں جن کا کردار دھوکے باز ہے، جو سفید فام نسل کے بالکل مخالف ہیں اور جو زندگی کو اپنی زندگی کا تصور کرتے ہیں۔ بہت کم قیمت اور آخر کار، جو اس وقت تک ہمارے قابو میں نہیں آئے گا جب تک کہ بالکل شکست نہ ہو اور ایسی حالت میں کوڑے نہ لگ جائیں۔

امریکہ ہمیشہ ان لوگوں کے دل و دماغ جیتنے کی بات کرتا ہے جن کی قوم پر وہ حملہ کر رہا ہے۔ اس کے باوجود فلپائنی لوگوں کو، جیسے 70 سال بعد ویتنامیوں اور اس کے 30 سال بعد عراقیوں کو، 'امریکہ کے کنٹرول میں آنے' کی ضرورت تھی۔ جن لوگوں کو آپ مار رہے ہیں ان کے دل و دماغ جیتنا مشکل ہے۔

لیکن، مسٹر ٹافٹ کے 'چھوٹے براؤن بھائیوں' کو تسلیم کرنے کی ضرورت تھی۔

1901 میں، جنگ کے تقریباً تین سال بعد، سمر مہم کے دوران بالنگیگا کا قتل عام ہوا۔ سمر جزیرے کے قصبے بالنگیگا میں فلپائنیوں نے ایک حملے میں امریکیوں کو حیران کر دیا جس میں 40 امریکی فوجی مارے گئے۔ اب، امریکہ امریکی فوجیوں کی عزت کرتا ہے جو مبینہ طور پر 'وطن' کا دفاع کر رہے ہیں، لیکن اپنے ہی متاثرین کی کوئی پرواہ نہیں کرتے۔ بدلے میں، بریگیڈیئر جنرل جیکب ایچ سمتھ نے قصبے میں دس سال سے زیادہ عمر کے ہر فرد کو پھانسی دینے کا حکم دیا۔ اس نے کہا: "مارو اور جلا دو، مارو اور جلا دو۔ جتنا تم مارو گے اور جتنا جلو گے، اتنا ہی زیادہ تم مجھے خوش کر رہے ہو"ہے [1] اس قتل عام میں 2,000 سے 3,000 کے درمیان فلپائنی، جو سمار کی پوری آبادی کا ایک تہائی حصہ تھے، ہلاک ہوئے۔

پہلی جنگ عظیم کے دوران، دسیوں ہزار افریقی نژاد امریکیوں نے حصہ لیا، اور بہادری اور بہادری کا مظاہرہ کیا۔ ایک عقیدہ تھا کہ، اپنے سفید فام ہم وطنوں کے ساتھ شانہ بشانہ کھڑے ہو کر، جس ملک میں وہ دونوں رہتے ہیں، اس کی خدمت کرنے سے، ایک نئی نسلی مساوات جنم لے گی۔

تاہم، ایسا نہیں ہونا تھا۔ پوری جنگ کے دوران، امریکی حکومت اور فوج کو فرانسیسی ثقافت میں آزادانہ طور پر حصہ لینے والے افریقی امریکی فوجیوں کے اثرات کا خدشہ تھا۔ انہوں نے فرانسیسیوں کو خبردار کیا کہ وہ افریقی امریکیوں کے ساتھ تعلق نہ رکھیں اور نسل پرستانہ پروپیگنڈا پھیلایا۔ اس میں افریقی نژاد امریکی فوجیوں پر سفید فام خواتین کی عصمت دری کا جھوٹا الزام لگانا بھی شامل تھا۔

فرانسیسی، تاہم، افریقی-امریکیوں کے خلاف امریکی پروپیگنڈے کی کوششوں سے متاثر نظر نہیں آئے۔ امریکہ کے برعکس، جس نے جنگ کے بعد برسوں تک پہلی جنگ عظیم میں خدمات انجام دینے والے کسی بھی افریقی نژاد امریکی فوجی کو کوئی دھات نہیں دی، اور پھر صرف مرنے کے بعد، فرانسیسیوں نے اپنی سینکڑوں اہم اور باوقار دھاتیں افریقی نژاد امریکی فوجیوں کو عطا کیں۔ ان کی غیر معمولی بہادرانہ کوششیںہے [2]

دوسری جنگ عظیم میں اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ جرمن فوج نے ناقابل بیان مظالم کیے تھے۔ پھر بھی، امریکہ میں، یہ صرف حکومت ہی نہیں تھی جس پر تنقید کی گئی۔ ناولوں، فلموں اور اخبارات میں تمام جرمنوں کے خلاف نفرت کی حوصلہ افزائی کی گئی۔

امریکی شہری جاپانی نژاد امریکیوں کے حراستی کیمپوں کے بارے میں زیادہ سوچنا پسند نہیں کرتے۔ ایک بار جب پرل ہاربر پر بمباری کی گئی اور امریکہ جنگ میں داخل ہوا تو امریکہ میں رہنے والے تمام جاپانی باشندے بشمول مقامی پیدائشی شہری شک کی زد میں تھے۔ "حملے کے فوراً بعد، مارشل لاء کا اعلان کر دیا گیا اور جاپانی امریکی کمیونٹی کے سرکردہ افراد کو حراست میں لے لیا گیا۔

ان کا علاج انسانیت سے دور تھا۔

"جب حکومت نے جاپانی امریکیوں کو منتقل کرنے کا فیصلہ کیا، تو انہیں نہ صرف مغربی ساحل پر ان کے گھروں اور برادریوں سے نکالا گیا اور انہیں مویشیوں کی طرح گھیر لیا گیا، بلکہ درحقیقت انہیں جانوروں کے لیے بنائی گئی سہولیات میں ہفتوں اور مہینوں تک رہنے پر مجبور کیا گیا۔ آخری سہ ماہی.' سٹاک یارڈز، ریس ٹریکس، میلوں کے میدانوں میں مویشیوں کے اسٹالوں میں محدود، یہاں تک کہ انہیں تبدیل شدہ خنزیروں میں ایک وقت کے لیے رکھا گیا تھا۔ جب وہ آخر کار حراستی کیمپوں میں پہنچے، تو انہیں معلوم ہو سکتا ہے کہ ریاستی طبی حکام نے انہیں طبی دیکھ بھال حاصل کرنے سے روکنے کی کوشش کی یا، جیسا کہ آرکنساس میں، ڈاکٹروں کو کیمپوں میں پیدا ہونے والے بچوں کو ریاستی پیدائشی سرٹیفکیٹ جاری کرنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا، گویا انکار کرنا۔ شیر خوار بچوں کا قانونی وجود، ان کی انسانیت کا ذکر نہ کرنا۔ بعد میں، جب انہیں کیمپوں سے رہا کرنے کا وقت آیا تو نسل پرستانہ رویوں نے اکثر ان کی آبادکاری کو روک دیا۔ہے [3]

جاپانی-امریکیوں کے درمیان ہونے کے فیصلے کے بہت سے جواز تھے، تمام کی بنیاد نسل پرستی پر تھی۔ کیلیفورنیا کے اٹارنی جنرل ارل وارن، شاید، ان میں سب سے نمایاں تھے۔ 21 فروری 1942 کو، اس نے قومی دفاعی نقل مکانی کی تحقیقات کرنے والی سلیکٹ کمیٹی کے سامنے گواہی پیش کی، جس میں غیر ملکی اور امریکی پیدا ہونے والے جاپانیوں کے ساتھ زبردست دشمنی کا مظاہرہ کیا۔ میں اس کی گواہی کا ایک حصہ نقل کروں گا:

"ہمیں یقین ہے کہ جب ہم کاکیشین نسل سے نمٹ رہے ہیں تو ہمارے پاس ایسے طریقے ہیں جو ان کی وفاداری کو جانچیں گے، اور ہمیں یقین ہے کہ ہم جرمنوں اور اطالویوں کے ساتھ معاملہ کرتے ہوئے، اپنے علم کی وجہ سے کچھ مناسب نتائج پر پہنچ سکتے ہیں۔ جس طرح وہ کمیونٹی میں رہتے ہیں اور کئی سالوں سے رہتے ہیں۔ لیکن جب ہم جاپانیوں کے ساتھ معاملہ کرتے ہیں تو ہم بالکل مختلف میدان میں ہوتے ہیں اور ہم کوئی ایسی رائے قائم نہیں کر سکتے جس کے بارے میں ہمیں یقین ہو۔ ان کا رہن سہن، ان کی زبان اس مشکل کا باعث بنتی ہے۔ میں نے تقریباً 10 دن پہلے ریاست کے تقریباً 40 ڈسٹرکٹ اٹارنی اور تقریباً 40 شیرفز کو اس اجنبی مسئلے پر بات کرنے کے لیے اکٹھا کیا تھا، میں نے ان سب سے پوچھا… کیا ان کے تجربے میں کسی جاپانی نے… کبھی انہیں تخریبی سرگرمیوں یا کسی بے وفائی کے بارے میں کوئی اطلاع دی تھی۔ یہ ملک. اس کا جواب متفقہ طور پر تھا کہ ایسی کوئی اطلاع انہیں کبھی نہیں دی گئی۔

"اب، یہ تقریبا ناقابل یقین ہے. آپ دیکھتے ہیں، جب ہم جرمن غیر ملکیوں سے نمٹتے ہیں، جب ہم اطالوی غیر ملکیوں کے ساتھ نمٹتے ہیں، تو ہمارے پاس بہت سے مخبر ہوتے ہیں جو مدد کرنے کے لیے سب سے زیادہ بے چین ہوتے ہیں … حکام اس اجنبی مسئلے کو حل کرنے کے لیے۔"ہے [4]

یاد رہے کہ یہ شخص بعد میں 16 سال تک امریکی سپریم کورٹ کا چیف جسٹس رہا۔

آئیے اب ویتنام کی طرف چلتے ہیں۔

ویتنام کے لوگوں کی کمتری کے بارے میں یہ امریکی رویہ، اور اس وجہ سے، ان کے ساتھ ذیلی انسان کے طور پر سلوک کرنے کی صلاحیت، ویتنام میں ایک مستقل تھا، لیکن شاید مائی لائی قتل عام کے دوران سب سے زیادہ واضح طور پر ظاہر ہوا تھا۔ 16 مارچ 1968 کو سیکنڈ لیفٹیننٹ ولیم کالی کی ہدایت پر جنوبی ویتنام میں 347 سے 504 کے درمیان غیر مسلح شہری مارے گئے۔ متاثرین، خاص طور پر خواتین، بچے - شیر خوار اور بوڑھے، کو وحشیانہ طریقے سے قتل کیا گیا اور ان کی لاشیں مسخ کر دی گئیں۔ کئی خواتین کی عصمت دری کی گئی۔ اس کی کتاب میں، قتل کی ایک مباشرت تاریخ: بیسویں صدی کی جنگ میں آمنے سامنے قتل، جوانا بورکے نے کہا: "تعصب فوجی اسٹیبلشمنٹ کے بالکل دل میں تھا… اور، ویتنام کے تناظر میں کیلی پر اصل میں 'انسانوں' کی بجائے 'مشرقی انسانوں' کے پہلے سے سوچے سمجھے قتل کا الزام لگایا گیا تھا، اور بلا شبہ، ایسے مرد جو کئے گئے مظالم اپنے متاثرین کے بارے میں انتہائی متعصبانہ خیالات رکھتے تھے۔ کیلی نے یاد کیا کہ ویتنام پہنچنے پر ان کا بنیادی خیال یہ تھا کہ 'میں سمندر کے اس پار سے بڑا امریکی ہوں۔ میں اسے یہاں ان لوگوں کے لیے پیش کروں گا۔''ہے [5] "یہاں تک کہ مائیکل برن ہارڈ (جس نے قتل عام میں حصہ لینے سے انکار کیا تھا) نے مائی لائ میں اپنے ساتھیوں کے بارے میں کہا: 'ان میں سے بہت سے لوگ کسی آدمی کو مارنے کے بارے میں نہیں سوچیں گے۔ میرا مطلب ہے، ایک سفید فام آدمی - بولنے کے لیے ایک انسان۔''ہے [6] سارجنٹ سکاٹ کیمل نے کہا کہ "ایسا نہیں تھا کہ وہ انسان تھے۔ وہ ایک گو یا کامی تھے اور یہ ٹھیک تھا۔ہے [7]

ایک اور فوجی نے اسے اس طرح بیان کیا: 'ان کو مارنا آسان تھا۔ وہ لوگ بھی نہیں تھے، جانوروں سے بھی نیچے تھے۔ہے [8]

تو یہ امریکی فوج کام کر رہی ہے، دنیا بھر میں جا رہی ہے، جمہوریت کی اپنی عجیب و غریب شکل کو غیر مشکوک قوموں تک پھیلا رہی ہے، جو کہ امریکی مداخلت سے پہلے، اپنے آپ کو ٹھیک ٹھیک کر رہی تھیں۔ یہ اسرائیل کی نسل پرست حکومت کی حمایت کرتا ہے، بظاہر فلسطینیوں کے ذلت آمیز مصائب کو اسی روشنی میں دیکھتا ہے جیسا کہ یہ امریکہ میں افریقی امریکیوں یا مقامی امریکیوں کے مصائب کو دیکھتا ہے: محض غور کرنے کے لائق نہیں۔ یہ مشرق وسطی کے صحراؤں میں آزادی کے جنگجوؤں کو نیچا دکھانے کے لیے 'اونٹ جاکی' یا 'راگ ہیڈ' جیسی اصطلاحات کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ اور ہر وقت یہ خود کو آزادی اور جمہوریت کی روشنی کے طور پر اعلان کرتا ہے، ایک پریوں کی کہانی اس کی اپنی سرحدوں سے باہر زیادہ یقین نہیں کرتی تھی۔

یہی وجہ ہے کہ ہم اس ہفتے کے آخر میں یہاں ہیں؛ اس بنیاد پرست خیال کو آگے بڑھانے کے لیے کہ ہم ایک میں رہ سکتے ہیں۔ world beyond war، اور ناقابل بیان نسل پرستی کے بغیر جو ہمیشہ اس کا ایک حصہ ہوتا ہے۔

آپ کا شکریہ.

ہے [1] فلپ شیبیکوف ریکٹو، فلپائن ریڈر: نوآبادیاتی نظام، نوآبادیاتی نظام، آمریت اور مزاحمت کی تاریخ، (ساؤتھ اینڈ پریس، 1999)، 32۔

ہے [2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.

ہے [3] کینتھ پال اوبرائن اور لن ہڈسن پارسنز، ہوم فرنٹ وار: دوسری جنگ عظیم اور امریکی سوسائٹی, (Praeger, 1995), 21.Con

ہے [4] ایس ٹی جوشی، امریکی تعصب کی دستاویزات: تھامس جیفرسن سے ڈیوڈ ڈیوک تک ریس پر تحریروں کا ایک انتھالوجی، (بنیادی کتب، 1999)، 449-450۔

ہے [5] جوانا بورک، قتل کی ایک مباشرت تاریخ: بیسویں صدی کی جنگ میں آمنے سامنے قتل، (بنیادی کتب، 2000)، صفحہ 193۔

ہے [6] سارجنٹ سکاٹ کیمل، سرمائی فوجی تفتیش۔ امریکی جنگی جرائم کی انکوائری، (بیکن پریس، 1972) 14۔

ہے [7] Ibid.

ہے [8] جوئل اوسلر برینڈے اور ایرون رینڈولف پارسن، ویت نام سابق فوجی: بحالی کا راستہ، (Plenum Pub Corp، 1985)، 95۔