کتاب کا جائزہ: جنگ کیوں؟ کرسٹوفر کوکر کے ذریعہ

بذریعہ پیٹر وین ڈین ڈنگین، World BEYOND War، جنوری 23، 2022

کتاب کا جائزہ لیں: جنگ کیوں؟ کرسٹوفر کوکر، لندن، ہرسٹ، 2021، 256 پی پی، £20 (ہارڈ بیک)، ISBN 9781787383890

جنگ کیوں کا ایک مختصر، تیز جواب؟ خواتین قارئین آگے رکھ سکتی ہیں 'مردوں کی وجہ سے!' ایک اور جواب ہو سکتا ہے 'اس طرح کی کتابوں میں اظہار خیال کی وجہ سے!' کرسٹوفر کوکر 'جنگ کے اسرار' کا حوالہ دیتے ہیں (4) اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ 'انسان ناگزیر طور پر متشدد ہیں' (7)؛ 'جنگ وہ ہے جو ہمیں انسان بناتی ہے' (20)؛ 'ہم جنگ سے کبھی نہیں بچ پائیں گے کیونکہ اس کی حدود ہیں کہ ہم اپنی اصلیت کو اپنے پیچھے کہاں تک رکھ سکتے ہیں' (43)۔ حالانکہ جنگ کیوں؟ البرٹ آئن سٹائن اور سگمنڈ فرائیڈ کے درمیان اسی طرح کے عنوان سے ہونے والی خط و کتابت کو فوراً ذہن میں لاتا ہے، 1 میں انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف انٹلیکچوئل کوآپریشن آف دی لیگ آف نیشنز نے شائع کیا، کوکر نے اس کا حوالہ نہیں دیا۔ سی ای ایم جوڈ کی کیوں جنگ کا کوئی ذکر نہیں ہے؟ ( 1933 ) ۔ 1939 کے اس پینگوئن اسپیشل کے سرورق پر جواد کا نظریہ (کوکر سے مختلف) بڑی ڈھٹائی سے بیان کیا گیا: 'میرا معاملہ یہ ہے کہ جنگ کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو ناگزیر ہو، بلکہ انسان کے بنائے ہوئے مخصوص حالات کا نتیجہ ہے۔ کہ انسان ان کو ختم کر سکتا ہے، جیسا کہ اس نے ان حالات کو ختم کر دیا جن میں طاعون پھیلی تھی۔ یکساں طور پر حیران کن ہے کہ اس موضوع پر ایک کلاسک کے حوالے کی عدم موجودگی، کینتھ این والٹز کی مین، دی اسٹیٹ اینڈ وار ([1939] 1959)۔ بین الاقوامی تعلقات کے اس ممتاز نظریہ دان نے جنگ کی تین مسابقتی 'تصاویر' کی نشاندہی کرتے ہوئے، بالترتیب فرد، ریاست اور بین الاقوامی نظام کی ضروری خصوصیات میں مسئلہ کو تلاش کرتے ہوئے سوال تک رسائی حاصل کی۔ والٹز نے اپنے سے پہلے روسو کی طرح یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ریاستوں کے درمیان جنگیں اس لیے ہوتی ہیں کہ ان کو روکنے کے لیے کچھ نہیں ہوتا (مرکزی حکومت کی بدولت قومی ریاستوں کے اندر نسبتاً امن کے برعکس، نظام کی عدم موجودگی کی وجہ سے ان میں انارکی پھیلی ہوئی ہے۔ عالمی گورننس)۔ 2018ویں صدی کے بعد سے، ریاست کے باہمی انحصار میں اضافے کے ساتھ ساتھ جنگ ​​کی بڑھتی ہوئی تباہی کے نتیجے میں عالمی نظم و نسق کے ڈھانچے قائم کرکے جنگ کے واقعات کو کم کرنے کی کوششیں ہوئیں، خاص طور پر پہلی جنگ عظیم کے بعد لیگ آف نیشنز اور اقوام متحدہ۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کی اقوام۔ یورپ میں، جنگ پر قابو پانے کے لیے صدیوں پرانی اسکیموں کو بالآخر اس عمل میں (کم از کم جزوی طور پر) عملی جامہ پہنایا گیا جس کے نتیجے میں یورپی یونین بنی اور اس نے دیگر علاقائی تنظیموں کے ابھرنے کو متاثر کیا۔ ایل ایس ای میں بین الاقوامی تعلقات کے حال ہی میں ریٹائر ہونے والے پروفیسر کے لیے پریشان کن، کوکر کی جنگ کی وضاحت ریاست کے کردار اور بین الاقوامی طرز حکمرانی کی خامیوں کو نظر انداز کرتی ہے اور صرف فرد پر غور کرتی ہے۔

اسے معلوم ہوا کہ ڈچ ایتھولوجسٹ، نیکو ٹنبرگن ('جس کے بارے میں آپ نے شاید ہی سنا ہو') کا کام - 'وہ آدمی جس نے سیگلز کو دیکھا' (ٹنبرگن [1953] 1989)، جو ان کے جارحانہ رویے سے متجسس تھا - پیش کرتا ہے۔ جنگ کیوں کا جواب دینے کا بہترین طریقہ؟ (7)۔ جانوروں کی ایک بڑی قسم کے رویے کے حوالے پوری کتاب میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اس کے باوجود، کوکر لکھتا ہے کہ جنگ جانوروں کی دنیا میں نامعلوم ہے اور تھوسیڈائڈز کے حوالے سے، جنگ 'انسانی چیز' ہے۔ مصنف 'The Tinbergen Method' (Tinbergen 1963) کی پیروی کرتا ہے جس میں رویے کے بارے میں چار سوالات پوچھے جاتے ہیں: اس کی اصلیت کیا ہے؟ کون سے میکانزم ہیں جو اسے پنپنے دیتے ہیں؟ اس کی پیدائشی (تاریخی ارتقاء) کیا ہے؟ اور اس کا کام کیا ہے؟ (11)۔ انکوائری کی ان سطروں میں سے ہر ایک کے لیے ایک باب وقف کیا گیا ہے جس کا اختتامی باب (سب سے زیادہ دلچسپ) مستقبل میں ہونے والی پیشرفتوں سے متعلق ہے۔ یہ زیادہ مناسب اور نتیجہ خیز ہوتا اگر کوکر نیکو کے بھائی جان کے کام کو نوٹ کرتے (جس نے 1969 میں معاشیات میں پہلا نوبل انعام شیئر کیا؛ نیکو نے 1973 میں فزیالوجی یا میڈیسن میں انعام شیئر کیا)۔ اگر کوکر نے دنیا کے سب سے بڑے ماہر معاشیات میں سے ایک کے بارے میں سنا ہے جو 1930 کی دہائی میں لیگ آف نیشنز کے مشیر اور عالمی حکومت کے مضبوط وکیل تھے، تو اس کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ جان کا طویل اور شاندار کیریئر جنگ کی روک تھام اور خاتمے سمیت معاشرے کو تبدیل کرنے میں مدد کے لیے وقف تھا۔ اپنی شریک تصنیف کتاب وارفیئر اینڈ ویلفیئر (1987) میں، جان ٹنبرگن نے فلاح و بہبود اور سلامتی کے لازم و ملزوم ہونے پر بحث کی۔ نیٹ ورک آف یورپین پیس سائنٹسٹس نے اپنی سالانہ کانفرنس کا نام ان کے نام پر رکھا ہے (20 ویں ایڈیشن 2021)۔ یہ بتانا بھی مناسب ہے کہ Niko Tinbergen کے ساتھی، ممتاز ماہر اخلاقیات اور ماہر حیوانیات رابرٹ ہندے، جنہوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران RAF میں خدمات انجام دیں، برطانوی پگواش گروپ اور جنگ کے خاتمے کی تحریک دونوں کے صدر تھے۔

کوکر لکھتے ہیں، 'میں نے یہ کتاب لکھنے کی ایک خاص وجہ ہے۔ مغربی دنیا میں، ہم اپنے بچوں کو جنگ کے لیے تیار نہیں کرتے'' (24)۔ یہ دعویٰ قابل اعتراض ہے، اور جب کہ کچھ لوگ اتفاق کرتے ہیں اور اسے ناکامی قرار دیتے ہیں، تو دوسرے جواب دیتے ہیں، 'بالکل اسی طرح - ہمیں امن کے لیے تعلیم دینی چاہیے، جنگ نہیں'۔ وہ ثقافتی طریقہ کار کی طرف توجہ مبذول کراتے ہیں جو جنگ کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں اور پوچھتے ہیں، 'کیا ہم جنگ کی بدصورتی کو چھپانے کی کوشش نہیں کر رہے؟ . . اور کیا یہ ان عوامل میں سے ایک نہیں ہے جو اسے چلاتے ہیں؟ کیا ہم اب بھی "گرے ہوئے" جیسی خوشامد کو استعمال کر کے اپنے آپ کو بے ہوشی نہیں کر رہے؟' (104)۔ بالکل ایسا، لیکن وہ یہ ماننے سے گریزاں نظر آتا ہے کہ ایسے عوامل ناقابل تغیر نہیں ہیں۔ کوکر خود مکمل طور پر بے قصور نہیں ہو سکتا جب وہ یہ کہتا ہے، 'جنگ کے خلاف کوئی ممنوع نہیں ہے۔ دس احکام (73) میں اس کے خلاف کوئی حکم نہیں پایا جاتا - جس کا مطلب یہ ہے کہ 'تم قتل نہ کرو' جنگ میں قتل پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ ہیری پیچ (1898-2009) کے لیے، پہلی جنگ عظیم کے آخری برطانوی زندہ بچ جانے والے سپاہی، 'جنگ ایک منظم قتل ہے، اور کچھ نہیں'2؛ لیو ٹالسٹائی کے لیے، 'فوجی وردی میں قاتل ہیں'۔ جنگ اور امن (ٹالسٹائی 1869) کے حوالے سے کئی حوالہ جات موجود ہیں لیکن ان کے بعد کی، اس موضوع پر بہت مختلف تحریروں میں سے کوئی بھی نہیں (ٹالسٹائی 1894، 1968)۔

پینٹنگ پر، ایک اور ثقافتی طریقہ کار جسے کوکر سمجھتا ہے، وہ تبصرہ کرتا ہے: 'زیادہ تر فنکار۔ . . کبھی میدان جنگ نہیں دیکھا، اور اس لیے پہلے ہاتھ کے تجربے سے کبھی پینٹ نہیں کیا۔ . . ان کا کام غصے یا غصے سے، یا جنگ کے متاثرین کے لیے بنیادی ہمدردی سے محفوظ رہا۔ انہوں نے شاذ و نادر ہی ان لوگوں کی طرف سے بات کرنے کا انتخاب کیا جو عمر سے بے آواز رہے ہیں'' (107)۔ درحقیقت یہ ایک اور عنصر ہے جو جنگ کی تحریک میں اہم کردار ادا کرتا ہے جو بہر حال تبدیلی کے تابع بھی ہے اور جس کے مضمرات کو وہ نظر انداز کرتا ہے۔ مزید برآں، وہ جدید دور کے چند عظیم مصوروں جیسے روسی واسیلی ویرشچگین کے کاموں کو نظر انداز کرتا ہے۔ امریکی خانہ جنگی کے دوران یونین کے فوجیوں کے امریکی کمانڈر ولیم ٹی شرمین نے انہیں 'جنگ کی ہولناکیوں کا سب سے بڑا مصور' قرار دیا۔ وریشچگین ایک سپاہی بن گیا تاکہ ذاتی تجربے سے جنگ کو جان سکے اور جو روس-جاپانی جنگ کے دوران جنگی جہاز پر سوار ہو کر مر گیا۔ کئی ممالک میں، فوجیوں کو ان کی (جنگ مخالف) پینٹنگز کی نمائشوں میں جانے سے منع کیا گیا تھا۔ نپولین کی تباہ کن روسی مہم (Verestchagin 1899) پر اس کی کتاب فرانس میں ممنوع تھی۔ ہیروشیما پینلز کے جاپانی مصور اری اور توشی ماروکی کا بھی ذکر کرنا ضروری ہے۔ کیا پکاسو کی گورنیکا سے زیادہ غصے یا غصے کا کوئی اور شدید اظہار ہے؟ کوکر نے اس کا تذکرہ کیا لیکن اس کا ذکر نہیں کیا کہ ٹیپسٹری ورژن جو حال ہی میں نیویارک میں اقوام متحدہ کی عمارت میں دکھایا گیا تھا فروری 2003 میں مشہور طور پر چھپ گیا تھا، جب امریکی وزیر خارجہ کولن پاول نے عراق کے خلاف جنگ کا مقدمہ پیش کیا تھا۔ 3

اگرچہ کوکر لکھتے ہیں کہ یہ صرف پہلی جنگ عظیم کے ساتھ ہی تھا کہ فنکاروں نے ایسے مناظر پینٹ کیے تھے 'جس نے ہر اس شخص کی حوصلہ شکنی کی تھی جس نے رنگوں میں شامل ہونے کا سوچا تھا' (108)، وہ اس طرح کی حوصلہ شکنی کو روکنے کے لیے ریاستی حکام کی جانب سے استعمال کیے جانے والے مختلف طریقہ کار پر خاموش ہیں۔ ان میں سنسر شپ، اس طرح کے کاموں پر پابندی اور جلانا شامل ہے - نہ صرف، مثال کے طور پر، نازی-جرمنی میں بلکہ موجودہ وقت تک امریکہ اور برطانیہ میں بھی۔ جنگ سے پہلے، دوران اور جنگ کے بعد جھوٹ بولنا، دبانے اور سچائی کی ہیرا پھیری کو کلاسیکی نمائشوں میں اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی ہے، جیسے آرتھر پونسنبی (1928) اور فلپ نائٹلی ([1975] 2004) اور حال ہی میں پینٹاگون پیپرز ( ویتنام کی جنگ، 4 دی عراق انکوائری (چلکوٹ) رپورٹ، 5 اور کریگ وائٹ لاک کے دی افغانستان پیپرز (وائٹ لاک 2021)۔ اسی طرح شروع ہی سے ایٹمی ہتھیاروں کو رازداری، سنسر شپ اور جھوٹ نے گھیر رکھا ہے، جس میں اگست 1945 میں ہیروشیما اور ناگاساکی پر ہونے والے بم دھماکوں کے بعد کا واقعہ بھی شامل ہے، اس کا ثبوت 50 میں اس کی 1995 ویں سالگرہ کے موقع پر ایک بڑی نمائش میں نہیں دکھایا جا سکا کہ واشنگٹن ڈی سی میں سمتھسونین میں منصوبہ بندی کی گئی تھی؛ اسے منسوخ کر دیا گیا اور میوزیم کے ڈائریکٹر کو اچھے اقدام کے لیے برطرف کر دیا گیا۔ دونوں شہروں کی تباہی کی ابتدائی فلموں کو امریکہ نے ضبط کر لیا اور ان پر دباؤ ڈالا گیا (دیکھیں، مثال کے طور پر مچل 2012؛ لوریٹز کا جائزہ بھی دیکھیں [2020]) جبکہ بی بی سی نے دی وار گیم کے ٹیلی ویژن پر دکھانے پر پابندی لگا دی، یہ ایک فلم تھی لندن پر جوہری بم گرانے کے اثرات کے بارے میں کمیشن۔ اس نے اس ڈر سے فلم کو نشر نہ کرنے کا فیصلہ کیا کہ اس سے ایٹمی ہتھیاروں کے خلاف تحریک کو تقویت ملے گی۔ ڈینیل ایلسبرگ، ایڈورڈ سنوڈن اور جولین اسانج جیسے دلیر سیٹی بلورز کے خلاف سرکاری دھوکہ دہی، جارحیت کی جنگوں کے جرائم اور جنگی جرائم کی وجہ سے مقدمہ چلایا اور سزا دی گئی۔

بچپن میں، کوکر کھلونا سپاہیوں کے ساتھ کھیلنا پسند کرتا تھا اور نوعمری میں جنگی کھیلوں میں حصہ لینے کا شوقین تھا۔ اس نے اسکول کی کیڈٹ فورس کے لیے رضاکارانہ خدمات انجام دیں اور ٹروجن جنگ اور اس کے ہیروز کے بارے میں پڑھ کر لطف اندوز ہوئے اور الیگزینڈر اور جولیس سیزر جیسے عظیم جرنیلوں کی سوانح عمریوں سے لطف اندوز ہوئے۔ مؤخر الذکر 'اب تک کے سب سے بڑے غلام حملہ آوروں میں سے ایک تھا۔ سات سال تک مہم چلانے کے بعد وہ 134 لاکھ قیدیوں کے ساتھ روم واپس آیا جنہیں غلامی میں بیچ دیا گیا تھا۔ . . اسے راتوں رات ارب پتی بنا دیا‘‘ (500)۔ پوری تاریخ میں، جنگ اور جنگجو مہم جوئی اور جوش کے ساتھ ساتھ شان اور بہادری سے وابستہ رہے ہیں۔ مؤخر الذکر خیالات اور اقدار کو روایتی طور پر ریاست، اسکول اور چرچ کے ذریعے پہنچایا جاتا رہا ہے۔ کوکر نے اس بات کا ذکر نہیں کیا کہ ایک مختلف قسم کی تعلیم، ہیرو اور تاریخ کی ضرورت پر XNUMX سال پہلے (جب جنگ اور ہتھیار آج کے مقابلے میں قدیم تھے) سرکردہ ہیومنسٹ (اور ریاست، اسکول اور چرچ کے ناقدین) نے استدلال کیا تھا۔ جیسے Erasmus اور Vives جو جدید تدریس کے بانی بھی تھے۔ وائیوز نے تاریخ کی تحریر اور تعلیم کو بہت اہمیت دی اور اس کی بدعنوانی پر تنقید کی، اور کہا کہ 'ہیروڈوٹس (جسے کوکر بار بار جنگ کی کہانیوں کا ایک اچھا بتانے والا کہتے ہیں) کو تاریخ کی نسبت جھوٹ کا باپ کہنا زیادہ درست ہوگا۔ Vives نے جولیس سیزر کی تعریف کرنے پر بھی اعتراض کیا کہ انہوں نے ہزاروں آدمیوں کو جنگ میں پرتشدد موت کے لیے بھیجا۔ ایراسمس پوپ جولیس دوم (سیزر کا ایک اور مداح جس نے پوپ کے طور پر اس کا نام اپنایا) کا شدید ناقد تھا جس نے ویٹیکن کے مقابلے میں میدان جنگ میں زیادہ وقت گزارا۔

سب سے پہلے اور سب سے اہم فوجی پیشے، اسلحہ سازوں اور ہتھیاروں کے تاجروں (عرف 'موت کے سوداگر') سے وابستہ اور محرک کرنے والے بہت سے مفادات کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ ایک مشہور اور بہت سجے ہوئے امریکی سپاہی، میجر جنرل سمڈلی ڈی بٹلر نے دلیل دی کہ جنگ ایک ریکیٹ ہے (1935) جس میں کم منافع اور بہت سے لوگ قیمت ادا کرتے ہیں۔ امریکی عوام سے اپنے الوداعی خطاب (1961) میں، صدر ڈوائٹ آئزن ہاور، ایک اور اعلیٰ ترین امریکی فوج کے جنرل، نے پیشن گوئی کے ساتھ بڑھتے ہوئے فوجی صنعتی کمپلیکس کے خطرات سے خبردار کیا۔ جس طریقے سے یہ فیصلہ سازی میں جنگ کی طرف لے جانے میں ملوث ہے، اور اس کے طرز عمل اور رپورٹنگ میں، اچھی طرح سے دستاویزی ہے (بشمول اوپر دی گئی اشاعتوں میں)۔ بہت سے قائل کیس اسٹڈیز ہیں جو کئی عصری جنگوں کی اصلیت اور نوعیت کو روشن کرتی ہیں اور جو اس سوال کا واضح اور پریشان کن جواب فراہم کرتی ہیں کہ جنگ کیوں؟ بگلوں کا رویہ غیر متعلق معلوم ہوتا ہے۔ ایسے شواہد پر مبنی کیس اسٹڈیز کوکر کی تفتیش کا حصہ نہیں بنتی ہیں۔ CA کی عددی لحاظ سے متاثر کن کتابیات سے نمایاں طور پر غائب۔ 350 عنوانات امن، تنازعات کے حل اور جنگ کی روک تھام پر علمی ادب ہے۔ درحقیقت، 'امن' لفظ کتابیات سے تقریباً غائب ہے۔ ٹالسٹائی کے مشہور ناول کے عنوان میں ایک نادر حوالہ ملتا ہے۔ اس طرح قارئین کو امن کی تحقیق اور امن کے مطالعے کے نتیجے میں جنگ کی وجوہات کے بارے میں ان نتائج سے لاعلم رکھا جاتا ہے جو 1950 کی دہائی میں اس تشویش کی وجہ سے سامنے آئے تھے کہ ایٹمی دور میں جنگ انسانیت کی بقا کو خطرے میں ڈال رہی ہے۔ کوکر کی عجیب و غریب اور مبہم کتاب میں، ادب اور فلموں کی ایک وسیع رینج کے حوالے صفحہ کو ہلا کر رکھ دیتے ہیں۔ مرکب میں ڈالے جانے والے مختلف عناصر ایک افراتفری کا تاثر دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جیسے ہی Clausewitz متعارف کرایا جاتا ہے پھر Tolkien ظاہر ہوتا ہے (99-100)؛ اگلے چند صفحات میں ہومر، نطشے، شیکسپیئر اور ورجینیا وولف (دوسروں کے درمیان) کو بلایا گیا ہے۔

کوکر اس بات پر غور نہیں کرتا کہ ہمارے پاس جنگیں ہوسکتی ہیں کیونکہ 'دنیا ہتھیاروں سے لیس ہے اور امن کم ہے' (اقوام متحدہ کے سیکرٹری جنرل بان کی مون)۔ یا اس لیے کہ ہم اب بھی قدیم (اور بدنام) ڈکٹم، سی ویز پیسم، پیرا بیلم (اگر آپ امن چاہتے ہیں، جنگ کے لیے تیار ہو جائیں) کی رہنمائی کر رہے ہیں۔ کیا یہ اس لیے ہو سکتا ہے کہ ہم جو زبان استعمال کرتے ہیں وہ جنگ کی حقیقت کو چھپاتے ہیں اور خوشامد میں لپٹی ہوئی ہے: جنگ کی وزارتیں دفاع اور اب سلامتی کی وزارتیں بن چکی ہیں۔ کوکر ان مسائل کو حل نہیں کرتا ہے (یا صرف گزرتے ہوئے)، ان سبھی کو جنگ کے استقامت میں کردار ادا کرنے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ جنگ اور جنگجو ہیں جو تاریخ کی کتابوں، یادگاروں، عجائب گھروں، گلیوں اور چوکوں کے ناموں پر حاوی ہیں۔ نصاب اور عوامی میدان کے غیر آبادکاری کے لیے حالیہ پیشرفت اور تحریکوں، اور نسلی اور صنفی انصاف اور مساوات کے لیے، معاشرے کی غیر فوجی کاری تک بھی توسیع کی ضرورت ہے۔ اس طرح امن اور عدم تشدد کا کلچر دھیرے دھیرے جنگ اور تشدد کی گہری جڑوں والی ثقافت کی جگہ لے سکتا ہے۔

ایچ جی ویلز اور دیگر 'مستقبل کے افسانوی تکرار' پر گفتگو کرتے ہوئے، کوکر لکھتے ہیں، 'مستقبل کا تصور کرنا، یقیناً اسے تخلیق کرنے کا مطلب نہیں ہے' (195-7)۔ تاہم، IF کلارک (1966) نے استدلال کیا ہے کہ بعض اوقات مستقبل کی جنگ کی کہانیوں سے توقعات بڑھ جاتی ہیں جو اس بات کو یقینی بناتی ہیں کہ، جب جنگ آتی ہے، تو یہ اس سے کہیں زیادہ پرتشدد ہوتی جو دوسری صورت میں ہوتی۔ اس کے علاوہ، جنگ کے بغیر دنیا کا تصور کرنا اس کے وجود میں لانے کے لیے ایک لازمی (اگرچہ ناکافی) شرط ہے۔ مستقبل کی تشکیل میں اس تصویر کی اہمیت پر یقین سے استدلال کیا گیا ہے، مثال کے طور پر، E. Boulding اور K. Boulding (1994)، دو امن ریسرچ کے علمبردار جن میں سے کچھ فریڈ ایل پولک کے دی امیج آف دی فیوچر سے متاثر تھے۔ (1961)۔ کیوں جنگ کے سرورق پر خون آلود تصویر یہ سب کہتے ہیں. کوکر لکھتے ہیں، 'پڑھنا واقعی ہمیں مختلف انسان بناتا ہے۔ ہم زندگی کو زیادہ مثبت انداز میں دیکھتے ہیں۔ . . ایک متاثر کن جنگی ناول پڑھنے سے اس بات کا زیادہ امکان ہوتا ہے کہ ہم انسانی بھلائی کے خیال پر قائم رہ سکتے ہیں'' (186)۔ یہ انسانی بھلائی کو متاثر کرنے کا ایک عجیب طریقہ لگتا ہے۔

نوٹس

1. جنگ کیوں؟ آئن اسٹائن سے فرائیڈ، 1932، https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud فرائیڈ ٹو آئن اسٹائن، 1932، https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
2. پیچ اور وین ایمڈن (2008)؛ آڈیو بک، ISBN-13: 9781405504683۔
3. مذکور مصوروں کے کاموں کی دوبارہ تخلیق کے لیے، جوانا بورکے کی طرف سے ترمیم شدہ جنگ اور آرٹ دیکھیں اور اس جریدے میں جائزہ لیا گیا، والیوم 37، نمبر 2۔
4. پینٹاگون پیپرز: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
5. عراق انکوائری (چلکوٹ): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/

حوالہ جات

بولڈنگ، ای، اور کے بولڈنگ۔ 1994. دی فیوچر: امیجز اینڈ پروسیسز۔ 1000 اوکس، کیلیفورنیا: سیج پبلشنگ۔ آئی ایس بی این: 9780803957909۔
بٹلر، ایس 1935۔ جنگ ایک ریکیٹ ہے۔ 2003 دوبارہ پرنٹ، USA: فیرل ہاؤس۔ آئی ایس بی این: 9780922915866۔
کلارک، IF 1966۔ وائسز پروپیسینگ وار 1763-1984۔ آکسفورڈ: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
جواد، سی ای ایم 1939۔ جنگ کیوں؟ ہارمنڈس ورتھ: پینگوئن۔
نائٹلی، پی [1975] 2004. دی فرسٹ کیزولٹی۔ تیسرا ایڈیشن بالٹیمور: جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس۔ آئی ایس بی این: 3۔
لوریٹز، جان۔ 2020۔ فال آؤٹ کا جائزہ، ہیروشیما کور اپ اور رپورٹر جس نے اسے دنیا کے سامنے ظاہر کیا، بذریعہ لیسلی ایم ایم بلوم۔ طب، تنازعہ اور بقا 36 (4): 385–387۔ doi:10.1080/13623699.2020.1805844
مچل، جی 2012۔ جوہری کور اپ۔ نیویارک، سنکلیئر کتب۔
پیچ، ایچ، اور آر وین ایمڈن. 2008. دی لاسٹ فائٹنگ ٹومی۔ لندن: بلومسبری۔
پولک، FL 1961۔ مستقبل کی تصویر۔ ایمسٹرڈیم: ایلسیویئر۔
Ponsonby، A. 1928. جنگ کے وقت میں جھوٹ۔ لندن: ایلن اینڈ انون۔
ٹنبرجن، جان، اور ڈی فشر۔ 1987. وارفیئر اینڈ ویلفیئر: سیکیورٹی پالیسی کو سماجی و اقتصادی پالیسی میں ضم کرنا۔ برائٹن: وہیٹ شیف کتب۔
ٹنبرگن، این۔ نیا ایڈ لینہم، ایم ڈی: لیونز پریس۔ ISBN: 1953. Tinbergen, N. 1989. "Ethology کے مقاصد اور طریقوں پر۔" Zeitschrift für Tierpsychologie 09: 9781558210493–1963۔ doi:20/j.410-433.tb10.1111.x
ٹالسٹائی، ایل۔ ​​1869۔ جنگ اور امن۔ ISBN: 97801404479349 لندن: پینگوئن۔
ٹالسٹائی، ایل۔ ​​1894۔ خدا کی بادشاہی آپ کے اندر ہے۔ سان فرانسسکو: انٹرنیٹ آرکائیو اوپن لائبریری ایڈیشن نمبر OL25358735M۔
ٹالسٹائی، ایل۔ ​​1968۔ سول نافرمانی اور عدم تشدد پر ٹالسٹائی کی تحریریں۔ لندن: پیٹر اوون۔ Verestchagin, V. 1899. "1812" روس میں نپولین I; آر وائٹنگ کے تعارف کے ساتھ۔ پروجیکٹ گٹنبرگ ای بک کے طور پر 2016 دستیاب ہے۔ لندن: ولیم ہین مین۔
والٹز، کینتھ این. [1959] 2018. انسان، ریاست، اور جنگ، ایک نظریاتی تجزیہ۔ نظر ثانی شدہ ایڈ. نیویارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس۔ آئی ایس بی این: 9780231188050۔
وائٹ لاک، سی 2021۔ افغانستان پیپرز۔ نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ آئی ایس بی این 9781982159009۔

پیٹر وان ڈین ڈونگین
برتھا وان سٹنر پیس انسٹی ٹیوٹ، دی ہیگ
petervandendungen1@gmail.com
یہ مضمون معمولی تبدیلیوں کے ساتھ دوبارہ شائع کیا گیا ہے۔ یہ تبدیلیاں مضمون کے تعلیمی مواد کو متاثر نہیں کرتی ہیں۔
© 2021 پیٹر وین ڈین ڈنگن
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037