ہاں، میں جانتا ہوں کہ آپ اپنے بچوں سے پیار کرتے ہیں، جیسا کہ میں اپنے سے پیار کرتا ہوں۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے۔ لیکن کیا تم میری اور میں تمہاری محبت کرتے ہو؟ کیونکہ اجتماعی طور پر کوئی مسئلہ دکھائی دیتا ہے۔ فرگوسن نے کچھ لوگوں کو ان طریقوں سے بیدار کیا ہو گا جن میں ہمارا معاشرہ افریقی امریکیوں کے ساتھ امتیازی سلوک کرتا ہے - اگر "تعصب" ایک ایسا لفظ ہے جو قتل کو گھیر سکتا ہے۔ لیکن جب ہم نوجوان سیاہ فام لوگوں کے قتل کی اجازت دیتے ہیں، تو کیا یہ ممکن ہے کہ ان لوگوں نے ان کے خلاف دو ہڑتالیں کی ہوں، سیاہ اور نوجوان دونوں؟
بیری سپیکٹر کی کتاب شہر کے دروازوں پر جنون بصیرت اور اشتعال انگیزی کے امیر ترین مجموعوں میں سے ایک ہے جس کے بارے میں میں جانتا ہوں۔ یہ ایک ایسی کتاب ہے جو صارفیت، تنہائی، جنسی جبر، موت کے خوف، عداوت اور پروجیکشن، اور جوانوں اور بوڑھوں کی بے عزتی کی ثقافت سے نکلنے کے لیے قدیم افسانوں اور مقامی رسوم و رواج کی کان کنی کرتی ہے۔ اس کتاب کی سب سے زیادہ پریشان کن عادتوں میں سے ایک موجودہ زندگی میں ان طریقوں کے تسلسل کی نشاندہی کرنا ہے جنہیں ہم وحشیانہ سمجھتے ہیں، بشمول بچوں کی قربانی۔
خلیجی جنگ عراقیوں کی انکیوبیٹرز سے بچوں کو ہٹانے کی فرضی کہانیوں پر شروع کی گئی تھی۔ بچوں کو قتل اور مرنے کے لیے بھرتی کرنے والے دفاتر میں بھیج دیا گیا تاکہ خیالی قتل اور مرنے کو ختم کیا جا سکے۔ لیکن جنگ وہ واحد علاقہ نہیں ہے جسے سپیکٹر نظر آتا ہے۔
"اب بچوں کی لفظی قربانی میں مشغول ہونے کی اجازت نہیں ہے،" وہ لکھتے ہیں - غیر معمولی کو چھوڑ کر، میرا خیال ہے، مقدمات اس شخص کی طرح جس نے اپنی چھوٹی لڑکی کو جمعرات کو فلوریڈا میں ایک پل سے پھینک دیا تھا - "ہم بدسلوکی، بیٹری، غفلت، عصمت دری اور ادارہ جاتی بے بسی کے ذریعے ایسا کرتے ہیں۔ گیارہ سال اور اس سے کم عمر کی لڑکیاں عصمت دری کا شکار ہونے والوں میں تیس فیصد بنتی ہیں، اور جنسی زیادتی کا نشانہ بننے والی کم عمر لڑکیاں اپنے مجرموں کو ترانوے فیصد جانتے ہیں۔ ایک چوتھائی امریکی بچے غربت میں رہتے ہیں۔ ان میں سے ایک ملین سے زیادہ بے گھر ہیں۔
اسپیکٹر کی کتاب کا ایک بڑا موضوع ہماری ثقافت میں نوعمر مردوں کے لیے موزوں رسم کا فقدان ہے۔ وہ ہمیں بالغوں کو غیر شروع کہتا ہے۔ "کیسے،" وہ پوچھتا ہے، کیا ہم "ان مشتعل ہارمونز کو سماج مخالف اظہار سے کسی مثبت چیز میں تبدیل کر سکتے ہیں؟ یہ زیادہ سختی سے نہیں کہا جا سکتا: غیر شروع شدہ مرد عالمگیر تکلیف کا باعث بنتے ہیں۔ یا تو وہ تخلیقی صلاحیتوں سے جلتے ہیں یا وہ سب کچھ جلا دیتے ہیں۔ یہ حیاتیاتی مسئلہ صنفی سماجی کاری پر بحث سے بالاتر ہے۔ اگرچہ پدرانہ کنڈیشنگ اسے جائز اور برقرار رکھتی ہے، ان کے فطرت نوجوانوں کو پرتشدد زیادتی کی طرف دھکیلتا ہے۔ گزرنے کی رسومات استعارہ اور علامت فراہم کرتی ہیں تاکہ لڑکوں کو اپنی اندرونی خواہشات پر عمل کرنے کی ضرورت نہ پڑے۔
لیکن بعد میں کتاب میں، سپیکٹر یہ تجویز کرتا ہے کہ ہم نے حقیقت میں اس صورتحال کو بہت اچھی طرح سمجھ لیا ہے اور خیال کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا ہے۔ "جب رائے شماری ہوئی تو بالغوں کا اندازہ ہے کہ تینتالیس فیصد پرتشدد جرائم کے ذمہ دار نوعمر ہیں۔ تاہم سماجیات کے ماہر مائیک میلز نے رپورٹ کیا ہے کہ نوجوان ان جرائم کا صرف تیرہ فیصد ارتکاب کرتے ہیں۔ اس کے باوجود تقریباً نصف ریاستیں دس سال سے کم عمر کے بچوں پر مقدمہ چلاتی ہیں گویا وہ بالغ ہیں، اور پچاس فیصد سے زیادہ بالغ نوجوان قاتلوں کو پھانسی دینے کے حامی ہیں۔
کبھی کبھی ہم ختم کرنا بچوں کو مارنے کے بعد، لیکن اس سے انہیں کتنا فائدہ ہوتا ہے؟
حقیقت میں بچے بومرز زیادہ تر منشیات کی لت اور جرائم کے لیے ذمہ دار ہیں، اور زیادہ تر یقیناً سفید فام ہیں۔ لیکن سزا، جیسا کہ نسلی اقلیتوں کے لیے ہے، غیر متناسب طریقے سے دی جاتی ہے۔ "امریکی نوجوانوں کو انہی جرائم کے لیے بالغوں کے مقابلے میں مسلسل ساٹھ فیصد زیادہ قید کی سزائیں ملتی ہیں۔ جب بالغ افراد جنسی جرائم کا شکار ہوتے ہیں تو سزائیں اس وقت سے زیادہ سخت ہوتی ہیں جب متاثرین بچے ہوتے ہیں۔ اور جو والدین اپنے بچوں کے ساتھ زیادتی کرتے ہیں انہیں اجنبیوں کے مقابلے میں کم سزائیں دی جاتی ہیں۔
نہ صرف ہم اجتماعی طور پر بڑوں کے مقابلے بچوں پر سخت ہوتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے گوروں کے مقابلے سیاہ فاموں پر، لیکن جب ہم بچوں کے خلاف جرائم پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، سپیکٹر کا کہنا ہے کہ، ہم قربانی کے بکرے کے پجاریوں یا ہم جنس پرستوں یا سنگل مردوں کو، "بے روزگاری، بھیڑ بھرے اسکولوں کو حل کرنے کی قیمت پر۔ خاندانی ٹوٹ پھوٹ یا ادارہ جاتی تشدد۔ اب مردوں کے لیے ابتدائی تعلیم میں کام کرنا عملی طور پر ناممکن ہے۔ ان میں سے صرف ایک پر مشتمل ہے۔ گیارہ ابتدائی اساتذہ۔"
ہم ایسے نظام کو جاری رکھنے کی اجازت کیوں دیتے ہیں جو امتیازی سلوک کرتا ہے۔ بچوں? کیا ہم غافل، مشغول، گمراہ، دور اندیش، خود غرض ہیں؟ سپیکٹر بتاتا ہے کہ ہم درحقیقت ایک طویل تاریخ کو آگے بڑھا رہے ہیں۔ "یورپ میں ناجائز بچوں (کم از کم انیسویں صدی کے آخر تک) اور جائز بچوں، خاص طور پر لڑکیوں، دونوں کے لفظی قتل کے کافی ثبوت موجود ہیں۔ نتیجے کے طور پر، قرون وسطی میں عورتوں کے مقابلے مردوں کا ایک بڑا عدم توازن تھا۔ جسمانی اور جنسی زیادتی اس قدر عام تھی کہ اٹھارویں صدی سے پہلے پیدا ہونے والے زیادہ تر بچے وہی تھے جنہیں آج 'بیٹے ہوئے بچے' کہا جاتا ہے۔ تاہم، 1962 تک ڈاکٹروں میں میڈیکل سنڈروم خود پیدا نہیں ہوا، جب ایکس رے کے باقاعدہ استعمال سے چھوٹے بچوں کے اعضاء میں بڑے پیمانے پر متعدد فریکچر کا انکشاف ہوا جو زبانی شکایت کرنے کے لیے بہت چھوٹے تھے۔
سپیکٹر نے یہ بھی نوٹ کیا کہ ریاستہائے متحدہ میں 5,000 اور 1880 کے درمیان تقریبا 1930 لنچنگ میں سے، کم از کم 40 فیصد انسانی قربانی کی رسومات تھیں، اکثر احتیاط سے ترتیب دی جاتی ہیں، اکثر پادریوں کی صدارت کے ساتھ، عام طور پر اتوار کو، سائٹ کا پہلے سے انتخاب کیا جاتا تھا اور اخبارات میں اشتہار دیا جاتا تھا۔
یونانیوں اور عبرانیوں نے بچوں کی قربانی کو ماضی کے ایک حصے کے طور پر دیکھا، اگر حال نہیں تو۔ ختنہ اس کی باقیات ہوسکتی ہے۔ ایک اور بالغ ہو سکتا ہے جو بچے کو پیار سے دیکھ رہا ہو اور تبصرہ کر رہا ہو کہ وہ "اتنا پیارا ہے کہ میں انہیں کھا سکتا ہوں۔" شکار کے طور پر بچوں کا خیال اس دور سے شروع ہو سکتا ہے جب بڑے شکاری انسانوں کو اکثر دھمکی دیتے تھے۔ بڑے شکاریوں کا خوف صحیح طور پر متعلقہ ہونے کے بعد ہزاروں سال جاری رہ سکتا ہے کیونکہ یہ بچوں کو اس وقت سکھایا جاتا ہے جب وہ بہت چھوٹے ہوتے ہیں۔ اگر یہ بچوں کی کہانیوں سے غائب ہو جائے تو یہ بالغوں کے ذہنوں سے غائب ہو سکتا ہے۔ ادارتی کارٹونوں میں کسی غیر ملکی ڈکٹیٹر کو جنگلی درندے کے طور پر پیش کرنا خوفزدہ ہونے کی بجائے احمقانہ لگ سکتا ہے۔
تعلیمی اداروں میں اب تشدد کی اقسام کے درمیان خطوط کو دھندلا کرنے کا ایک مقبول رجحان ہے، یہ دعویٰ کرنے کے لیے کہ چونکہ بچوں کے ساتھ بدسلوکی یا لنچنگ کو کم کیا جا رہا ہے (اگر یہ ہے) تو جنگ بھی ہے۔ وہ کا دعوی حد سے زیادہ آسان اور مسخ کیا گیا ہے۔ لیکن سپیکٹر اور ماہرین جن کا وہ حوالہ دیتے ہیں، اور بہت سے دوسرے لوگ مانتے ہیں کہ جنگ سمیت تمام قسم کے تشدد کو بنانے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ بچوں کی محبت اور عدم تشدد کے ساتھ پرورش کی جائے۔ ایسے بچوں میں جنگ کے حامیوں کی سوچ کے نمونے تیار نہیں ہوتے۔
کیا ہم اپنے بچوں سے پیار کرتے ہیں؟ یقیناً ہم کرتے ہیں۔ لیکن کیوں کم امیر ممالک کالج کے ذریعے مفت تعلیم کی ضمانت دیتے ہیں، والدین کی چھٹی کا وقت، چھٹیوں کا وقت، ریٹائرمنٹ، صحت کی دیکھ بھال وغیرہ، جب کہ ہم جنگ کے بعد جنگ کے بعد صرف جنگ کی ضمانت دیتے ہیں؟ پچھلی سرد جنگ کے دوران اسٹنگ کا ایک گانا تھا۔ روسیوں جس نے دعویٰ کیا کہ "اگر روسی اپنے بچوں سے بھی پیار کرتے ہیں تو" امن ہو گا۔ یہ کہے بغیر چلا گیا کہ مغرب اپنے بچوں سے پیار کرتا ہے، لیکن بظاہر روسیوں کے بارے میں تھوڑا سا شک تھا۔
میں نے دیکھا a ویڈیو نوجوان روسیوں کا اس ہفتے ماسکو میں انگریزی میں، اس انداز میں ناچنا اور گانا جو میرے خیال میں امریکیوں کو پسند آئے گا۔ مجھے حیرت ہے کہ کیا جواب کا ایک حصہ یہ نہیں ہے کہ ہم روسی بچوں سے محبت کریں، اور روسی امریکی بچوں سے محبت کریں، اور ہم سب کو اجتماعی طور پر - اجتماعی طور پر بڑے معنی میں - تمام بچوں سے نظامی اور ساختی طور پر اس طرح سے پیار کرنا شروع کریں جس طرح ہم ذاتی طور پر پیار کرتے ہیں۔ ہماری اپنی.
یہاں ایک بنیادی جگہ ہے جسے ہم شروع کر سکتے ہیں۔ صرف تین ممالک نے بچوں کے حقوق کے کنونشن کی توثیق کرنے سے انکار کیا ہے۔ وہ ہیں سوڈان، صومالیہ اور ریاستہائے متحدہ امریکہ، اور ان تینوں میں سے دو توثیق کے ساتھ آگے بڑھ رہے ہیں۔
میرے ساتھی امریکی، ڈبلیو ٹی ایف؟
