Розповісти правду: День ветеранів - національний день

Девід Суонсон, World BEYOND War

Деякі з них схильні визнати, що Трампі є мешканцями альтернативного всесвіту, в якому ні колапс, ні ядерний апокаліпсис не викликають занепокоєння, але страшні дикі скарби мусульманських Гондурасів пропускають і танцюють у Вітчизні, озброєні символами банди, смертельними скелями і соціалістичними тенденціями.

Інші насторожують той факт, що так званий "основний потік" - точка зору установ, що підтримують статус-кво, - також виробляється на фабриці бажаних мрій. Як перший експонат я пропоную: День ветеранів.

Національний музей стверджуючи, що розповідає історії ветеранів і бажання стати «координаційним центром голосів ветеранів», куди «продюсери чи автори чи подкастери в майбутньому» прийдуть «для справжніх голосів ветеранів», щойно відкрився в Коламбусі, штат Огайо. Виграш отримала реклама для підбору персоналу на 82 мільйони доларів державне фінансування та піднімається пожертви цією мовою: "Ваш подарунок, що підлягає оподаткуванню, допомагає вшанувати, зв’язати, надихнути та просвітити всіх про історію тих, хто мужньо служив нашій країні". Жодного слова про точність, ретельність, різноманітність точок зору чи незалежність думок.

“Те, що ви збираєтесь побачити, і ось історії - Чому хтось вирішив служити? Як було скласти присягу, служити в бою? Як було прийти додому? " звіти одна газета. Наприклад? Добре: «Наприклад, є Дебора Семпсон, жінка в Массачусетсі, яка переодягнулася в чоловіка, щоб служити у Революційній війні (навіть витягуючи кульки з мушкетів із власних стегон, щоб уникнути необхідності відвідувати лікаря, який може виявити свою справжню стать) . Або майстер-сержант Рой Бенавідес, який отримав Почесну медаль за врятування життів щонайменше восьми чоловік під час війни у ​​В'єтнамі в шестигодинному бою, в якому він отримав сім вогнепальних поранень та осколків у всьому тілі ".

Чи отримують відвідувачі інформацію, освіту, оскаржувані припущення? Можливо, але те, що можна прочитати про цей музей, говорить про те, що він буде “натхненний”, наприклад цей хлопець: «Зі свого боку я знаходжу натхнення та можливості для роздумів у виставці« остаточної жертви », що вшановує загиблих; у звуці "Taps", що грають на другому поверсі; у наборах для їжі та інших повсякденних предметах, що перевозяться під час служби, та листах, відправлених додому; у вікнах, вкраплених кольорами стрічок військової служби крізь історію; в історіях переходу до цивільного життя; у листяному Меморіальному гаю надворі ".

Можливо, шанування - це не те ж саме, що і навчання. Без сумніву, велика участь у військових залучила хоробрість і багато чого задіяла боягузтво. A дуже сильний випадок можна зробити що мілітаризм не є «службою» у тому сенсі, що він служить якійсь корисній меті чи приносить користь людям, а не загрожує, вбиває, травмує та збіднює їх. Безперечно, мільйони взагалі не "вирішили" "служити", але були змушені брати участь, і ще мільйони "вибрали" підписатись головним чином через відсутність кращого джерела доходу. З усіх ветеранів, з якими я розмовляв, тих про- та антивоєн, жоден, про кого я пам’ятаю, ніколи не згадував про прийняття присяги як про важливу частину досвіду війни. Захоплюючі історії про жінку, яка пробирається до армії, та солдата, який рятував життя у В’єтнамі, не можуть стерти масштабнішу історію про те, що солдати вбили мільйони людей у ​​В’єтнамі та ще десятки мільйонів по всій земній кулі. Чи справді люди "падають" в "жертву", або їх забивають на дурній безсердечній машині? Вони “переходять” до цивільного життя чи врізаються у страшний шлях перешкод, пов’язаний з травмами, почуттям провини, ПТСР та культурним шоком? Чи частіше ветеранів турбують апокрифічні розповіді про те, що їх плюють, або наївна вдячність за вчинені моральні звірства?

Музей війни, який також відкрито є військовим меморіалом, побудованим військовим суспільством, яке нормалізувало пермавар, не збирається відповідати на ці питання. Але на них вже давно відповіли музеї бідних людей, відомі також як книги, і є новий із тих, що я просто виступив проти токсичних пропозицій цього нового музею. Книга є Хлопці, як я Майкл А. Месснер.

Ця книга розповідає про п'ять ветеранів п'яти американських війн: Другої світової війни, Кореї, В'єтнаму та Іраку. Ми дізнаємося їхні історії задовго до того, як вони увійшли до військових через довгий час після того, як вони залишили його. Історії добре розказані, з тонкістю і складністю, а не музейною пропагандою. Шаблони стають очевидними, якщо книга не стає повторюваною. Кожна людина унікальна, але кожен стикається з одним і тим самим монстром.

Одних лише останніх історій ветеранів було б недостатньо для створення цієї книги. Історії минулих воєн, давно огорнуті міфологією, потрібні, щоб читач почав ставити під сумнів саму війну. Такі історії також корисніші як типові історії про війни, частиною яких вони були. У недавніх війнах історії ветеранів США складають незначний відсоток історій тих, кого торкнулися війни. Але одних лише старих історій теж не вистачило б. Визнання вічного жаху війни в його нинішніх іпостасях завершує потужну справу, представлену тут. Це книга, яку потрібно подарувати молоді.

Перша історія книги називається "Немає" доброї війни "" і розповідає історію ветерана Другої світової війни Ерні "Індіо" Санчеса. Не приймайте моє твердження вище, що війна передбачає з мене боязкість, а також хоробрість. Прочитайте історію Санчеса і візьміть її у нього. Але боягузтво не було тим жахом, який десятиліттями ховався в мозку Санчеса, поки він був зайнятий і уникав цього, поки не зміг уникнути цього більше. Ось уривок:

"Все це - страшний кістковий страх, провина, моральний сором - ховалося в тілі Ерні Санчеса протягом решти семи десятиліть його життя, підстерігаючи його, коли він найменше сподівався на це, колючи його, як той шрапнель, що стояв поруч його хребта. Він ніколи не міг змусити це зникнути, не зовсім. Врешті-решт він дізнався, що розмова про це - свідчення будь-кого, хто слухатиме його історії про дурість війни, тягар боротьби та вбивств та надію на мир - є найкращим засобом для його ран ».

Ця книга є не тільки моделлю розказування різноманітних історій, небажаних у музеях та документальних фільмах NPR, а й парадів Дня ветеранів, а також модель написання про перспективу організації. Месснер знайшов своїх підданих через ветеранів заради миру, на чиїм раді я слугував, і точно фіксував багатство моральних і особистих мотивів роботи цих ветеранів, щоб позбавити світ засобів створення ще більше ветеранів.

Історія Санчеса починається з жорсткого, грубого, бандитського та тюремного життя. Але це життя не містить нічого подібного до жаху війни. Він згадує:

- Через дві з половиною тижні їм довелося витягнути 4th і 28th піхотні дивізії, тому що вони були знищені. Через дві з половиною тижні ця дивізія втратила чоловіків 9,500, які були вбиті або поранені. Дві з половиною тижнів, про які я розповідаю. У цій війні у нас [зараз] в Іраку, ми ще не вбили людей 6,000. Скільки років ми були там? "

Автор не вступає в історію, щоб виправити думку про те, що понад мільйон загиблих людей в Іраці насправді не є "людьми", але це спосіб думки, який багато учасників війни працюють, щоб усвідомити і подолати. Насправді Санчес багато років говорив собі, що, принаймні, особисто не вбивав людей, бо стріляв у передній частині траншей, щоб "вороги" не тримали над ними голови та зброї. Коли його життя стало менш насиченим, він почав замислюватися над тим, що насправді робив десятиліттями раніше:

“Коли у мене не було всіх інших речей, про які мені довелося думати, вони повернулися до мене, і тоді я дізнався. Боже, психіатр сказав мені, що я вбив від п'ятдесяти до 100 німців. Але я не стріляв, щоб вбити. Я стріляю, щоб хлопці не стріляли у відповідь. Моєю роботою було стріляти прямо перед траншеєю, тому пил і каміння, і все було правильно над головою, тому німці [не збираються висовувати голови, щоб стріляти у відповідь. Це була моя робота - стримувати їх і не давати їм відбиватися. Це був мій менталітет. Я нікого не вбивав. І це те, що я говорив усі ці роки. Але проклята війна в Іраку нагадала мені, яким брудним я був ".

Звідти історії стають все складніше, не простіше. Історія війни в Кореї включає американського ветерана, який вибачився особисто жінці, яка була єдиною в живих в її селі масовою розправою.

Не звинувачуйте ветеранів, нам часто кажуть. Але це мультяшна мораль, коли звинувачення когось забороняє вам звинувачувати когось іншого (наприклад, вищих урядових та військових чиновників та виробників зброї). Справа в тому, що багато ветерани звинувачують себе і не робили б, що б ми не робили; і багато хто рухається до одужання, стикаючись зі своєю провиною та працюючи, щоб збалансувати це з працею на підтримку миру та справедливості.

Месснер пояснює свою точку зору, розповідаючи про розмову зі своїм дідом, ветераном Першої світової війни:

“Вранці в День ветеранів у 1980 році mpsемпс сидів зі своїм сніданком - чашкою водянистої кави, шматочком обпаленого тосту, обмазаного мармеладом, і одним шматочком прохолодного печінкового струму. Двадцять вісім-річний аспірант, я нещодавно переїхав до бабусі та дідуся в їхній дім в Окленді, штат Каліфорнія. Я спробував перебити капризний настрій Грампа, побажавши йому щасливого Дня ветеранів. Величезна помилка. 'День Ветеранів!' - гавкав він на мене гравійним голосом курця, що курив все життя. 'Це не День ветеранів! Це День перемир’я. Ті гауди. . . проклятий. . . політиків. . . змінив його на День ветеранів. І вони продовжують втягувати нас у нові війни ''. Мій дідусь був гіпервентилятором, його печінка була забута. 'Бунча шахраї! Я знаю, вони не ведуть війни. Такі хлопці, як я, ведуть війни. Ми називали це «Війною, яка закінчує всі війни», і ми вірили в це ». Він завершив розмову гаром: "День ветеранів!"

«День перемир’я символізував для Грампа не просто кінець його війни, але кінець всієї війни, світанок міцного миру. Це не був пустий сон. Насправді масовий рух за мир натиснув на уряд США в 1928 році підписати пакт Келлога-Бріана, міжнародний "Договір про відмову від війни", спонсорований Сполученими Штатами та Францією, а згодом підписаний більшістю країн світ. Коли президент Дуайт Д. Айзенхауер підписав закон про зміну назви свята на День ветеранів, включивши ветеранів Другої світової війни, це було ляпасом для мого діда. Надія випарувалася, замінившись потворною реальністю, що політики продовжуватимуть знаходити причини відправляти американських хлопців - «таких, як я» - воювати і вмирати у війнах ».

Так вони будуть, поки ми не зупинимо їх. Хлопці, як я є чудовим інструментом для цієї причини - і для відновлення дня перемир'я. Однією помилкою, яку, сподіваюсь, буде виправлено, є таке твердження: "Обама уповільнив війни в Іраці та Афганістані". Президент Обама насправді потроїв американську окупацію Афганістану і за будь-якими мірами (смерть, знищення, кількість військовослужбовців, долари) зробив свою війну більше, ніж війну Буша або Трампа, або двох з них разом узятих.

Ветеран Грегорі Росс прочитав одну зі своїх віршів на Конвенції ветеранів 2016. Вона цитується в Хлопці, як я:

Мертві

не потрібно вимагати, щоб наша мовчанка була шанованою

не треба пам'ятати про нашу мовчання.

не прийміть нашу мовчання як пам'ять, як честь.

не очікуйте, що мовчання припиниться

бій війни

дитина голодувала

жінка згвалтувала

вірулентність нетерпимості

Земля осквернена

Живі вимагають мовчання

в житті страху і співучасті

Мертві

вимагають нашої мужності, щоб кинути виклик потужним і жадібним.

вимагають, щоб наше життя було гучним, співчутливим, сміливим.

вимагають нашого гніву на продовження війни в їх імені.

вимагають нашого шоку від погіршення Землі в їх імені.

вимагають, щоб наше обурення було шанованим, щоб його пам'ятали.

Мертві

для нашої мовчання не треба