від Повторно Журнал MOON 6 / 26 / 2017.
Пол К. Чаппелл Народився в 1980 році і виріс в Алабамі, син матері-корейки та батька двох рас, які брали участь у війнах у Кореї та В'єтнаму. Покинувши армію глибоко неспокійною людиною, старший Чепелл знущався та травмував молодого Пола, який, тим не менш, вирішив зробити військову кар’єру сам, закінчивши Військову академію США в Вест-Пойнті в 2002 році і пройшовши службу в Іраку як капітан армії в 2006 році. Навіть під час виконання службових обов’язків Чаппелл почав сумніватися, що війна коли-небудь принесе мир — на Близькому Сході чи де-небудь ще.
Через три роки, ще будучи офіцером чинної служби, Чеппелл опублікував свою першу книгу, Чи закінчиться війна? Солдатське бачення миру в 21 столітті. З тих пір він написав ще п’ять книг у своїх семи книгах Дорога до миру серії. Шостий титул Солдати миру, вийде цієї осені (2017 року), а сьомий — у 2020 році. Усі книги написані в аргументованому, доступному стилі, ретельно викладаючи уроки, які Чеппел засвоїв за 20 років особистої боротьби, щоб перетворитися з розлюченого, пораненого молодого чоловіка на солдата, активіста миру, а за останні вісім років — лідера миру директор Фонду миру ядерної епохи.
У своїй ролі лідера миру Чаппел подорожує світом, розповідаючи про необхідність припинення війни та встановлення миру. Протягом останніх кількох років його фокус переключився на поширення «мирова грамотність», який, як він пояснює, є набором навичок, необхідних для виживання людини.
Кілька років тому я взяв інтерв’ю у Чаппелла для статті, опублікованої в Журнал «Сон»., і передруковано на The MOON як «Закінчення війни». Для цього інтерв'ю, Чапелл двічі говорив зі мною по телефону. - Леслі Гудман
Місяць: Ви відстоюєте справу миру вже 10 років, навіть будучи солдатом в Іраку. Ви зневірені? Ви відчуваєте, ніби ми йдемо назад?
Чапелл: Ні, я не засмучений. Коли ви розумієте причини людських страждань, нічого з того, що відбувається, не дивує. Якби я знав чоловіка, який їв нездорову їжу і курив, я б не здивувався, якщо б у нього було серцеве захворювання. Я також не буду засмучуватися, тому що ми знаємо, які кроки він міг би зробити, щоб покращити своє здоров’я та запобігти серцевому нападу.
Люди мають невисловлені потреби в цілі, значенні, приналежності та власної гідності, які не заповнюються здоровим шляхом споживання і, як наслідок, створюють вакуум, який може бути заповнений фанатизмом та екстремізмом. Люди також жадають пояснень. Наприклад, коли в країні щось «йде не так», люди хочуть знати: чому економіка погана? Чому існує тероризм? Яке пояснення всіх цих масових розстрілів? Ця потреба в поясненнях настільки сильна, що якщо у нас немає точного пояснення, ми вигадаємо неточні. Наприклад, середньовічні європейці, прагнучи пояснити чуму, але не знаючи, що таке віруси та бактерії, казали, що чума була викликана Богом або планетами.
У сукупності пояснення, на які ми віримо, створюють наш світогляд. Мати світогляд так само важливо, як мати їжу та воду. Тому, якщо ви погрожуєте чиємусь світогляду, вони часто реагують так, ніби ви погрожуєте їм фізично. Коли Галілей сказав, що Земля обертається навколо Сонця, а не навпаки, католицька церква погрожувала йому катувати, якщо він не зречеться. Він загрожував їхньому світогляду. Коли ви говорите про політику чи релігію з кимось, хто з вами не згоден, вони можуть стати агресивними. Зазвичай ця агресія підпадає під сферу «позерства», але іноді агресія може стати фізичною — або навіть летальною — як коли люди воюють через різні релігійні чи політичні переконання. І подібно до того, як реакція «бийся або тікай» змушує багатьох тварин віддалятися між собою та загрозою, багато людей просто підуть від вас, позбавлять вас друзів у Facebook або створять дистанцію іншим чином, коли ви поставите під загрозу їхній світогляд.
Місяць: Проте здається, що ми стикаємося з більшою кількістю типів людей, культур і світоглядів, ніж будь-коли раніше в історії людства. Хіба світ не стає ближчим і взаємопов’язаним?
Чапелл: Так, але побачивши, що світ стає все більш взаємопов’язаним, багато людей відчувають себе більш нікчемними або навіть нікчемними. Коли люди жили невеликими громадами, вони знали, що їм є місце; вони належали; і належність до цього місця давала їм відчуття гідності. Оскільки світ став більш взаємопов’язаним у глобальному масштабі, у нас також відбулися зриви в спільноті, в результаті чого все більше людей відчували себе роз’єднаними, відчуженими та безсилими.
Місяць: Погіршується тим, що, можливо, вони не мають роботи або не можуть дозволити собі медичне страхування.
Чапелл: Правильно. Існують два види бідності — матеріальна бідність і бідність духовна, — це бідність належності, сенсу, власної гідності, мети та пояснення, засноване на істині. Люди можуть жахливо страждати від обох видів бідності, але люди, які страждають від духовної бідності, набагато небезпечніші, ніж ті, хто страждає від матеріальної. Гітлер не хотів правити Німеччиною і завойовувати Європу, тому що він був голодний і спраглий. Він вів війну через психологічну, або духовну, бідність.
Місяць: Я дозволю вам, що лідери війни не бідні, але чи не криється багато економічного болю за нинішнім гнівом і негативною реакцією білих — націоналізмом білих переваг, — які ми зараз спостерігаємо?
Чапелл: Так; але я думаю, що люди можуть помилково вважати, що матеріальна бідність є основною причиною проблем у нашому світі, але більшість людей, які організовують екстремістські справи, не є бідними; вони забезпечені. Бідність, голод і несправедливість – не єдиний ґрунт, на якому ростуть тероризм і насильство.
Можливо, я можу спростити, сказавши, що причина, чому я не здивована нинішніми умовами, полягає в тому, що ми живемо не в світі грамотного миру. Нашу ситуацію можна порівняти з походом на баскетбольну гру, де ніхто з гравців не знає, як грати в баскетбол. Звичайно, це був би безлад. Люди не розуміють миролюбства, тому, звісно, все набагато складніше, ніж має бути. Якби ми ставилися до миру як до будь-якого іншого набору навичок чи мистецтва, ми були б у набагато кращій формі; але ми цього не робимо, отже, ми ні. Мир — це єдина форма мистецтва, яку я можу придумати, де люди вважають, що ви можете бути ефективними, не пройшовши якусь підготовку. Бойові мистецтва, кіно, живопис, ліплення, гра у футбол, футбол, баскетбол, скрипка, труба, танець. Люди не очікують, що стануть кваліфікованими в будь-якому з них без певної підготовки та практики.
Розглянемо математику. Я вивчав математику близько чотирнадцяти років у школі, починаючи з дитячого садка і закінчуючи обчисленням II. Математика надзвичайно цінна для деяких починань, але я ніколи не використовую свою підготовку з математики — навіть на рівні початкової школи! Я просто користуюся калькулятором. Проте я використовую свій тренінг з мирної грамотності щодня — на робочому місці, у стосунках, серед незнайомих людей, коли я беру участь у соціальних мережах.
Грамотність миру навіть складніша, ніж математика високого рівня чи грамотність читання та письма, але ми цього не навчаємо. Грамотність щодо миру передбачає розглядати мир як практичний набір навичок і включає сім форм грамотності, які допомагають нам створити реалістичний мир: грамотність у нашій спільній людяності, у мистецтві жити, у мистецтві підтримувати мир, у мистецтві слухати, у природи реальності, нашої відповідальності перед тваринами та нашої відповідальності перед творінням. Деякі люди навчаються деяким навичкам мистецтва жити вдома — таким навичкам, як розв’язувати конфлікт, як заспокоїти себе, як заспокоїти інших людей; як подолати страх; як розвинути емпатію, але багато батьків не мають цих навичок, і багато людей навчаються поганої поведінки від своїх батьків. А як часто ви вмикаєте телевізор і бачите, як люди вирішують конфлікти мирно, з любов’ю? Куди люди можуть піти, щоб продемонструвати навички мирної грамотності? Насправді, наше суспільство вчить багато чого, що суперечить навчанню мирної грамоти. Наприклад, наше суспільство часто вчить нас придушувати емпатію; придушити нашу совість; не слухати. Ми повинні визнати, що грамотність миру – це складний, надзвичайно цінний набір навичок, необхідних для виживання людства, і почати навчати його в школах.
Місяць: Раніше ви наводили Європу як приклад прогресу, досягнутого світом, усвідомивши, що ми можемо отримати більше завдяки миру та співпраці, ніж війною та розбіжністю. Чи дає вам привід для занепокоєння голосування за Brexit або зростання правих націоналістичних груп у Європі?
Чапелл: Вони, безсумнівно, привід для занепокоєння. До них слід ставитися дуже серйозно з точки зору небезпеки, яку вони становлять для миру та справедливості. Нам потрібно визнати, що в нашій культурі існують глибокі, глибинні проблеми, які не вирішуються. Серйозне ставлення до цих рухів означає серйозне ставлення до їхніх скарг.
In Космічний океан Я виділяю дев’ять основних нефізичних потреб людини, які керують людською поведінкою. До них належать: мета та значення; виховувати стосунки (довіра, повага, співпереживання, бути вислуханим); пояснення; вираз; натхнення (що включає в себе приклади для наслідування; ця потреба настільки важлива, що якщо хороші недоступні, люди задовольняються поганими); належність; самооцінка; виклик (необхідність подолати перешкоди, щоб повністю розкрити наш потенціал); і трансцендентність — потреба подолати час. Я також обговорюю, як травма може заплутатися в цих потребах і спотворити їх вираження. Травма – це епідемія в нашому суспільстві, яку я розумію. Коли я навчався в старшій школі, я дуже хотів приєднатися до насильницького екстремістського угруповання. Одна з причин, чому я цього не зробив, полягає в тому, що тоді не було жодних насильницьких екстремістських груп, які приймали б членів, які були частково азіатськими, частково чорними, а частково білими.
Місяць: І чому ти хотів це зробити?
