Девід Суонсон, Давайте спробуємо демократію, Травень 31, 2021
Я хотів би пожартувати, хоч трохи. Книга Малкольма Гладуелла, Бомбардувальник мафія, стверджує, що Хейвуд Хенселл був по суті Ісусом спокушеним дияволом, коли він відмовився спалити японські міста дотла. Хенселл був замінений, а Кертіс ЛеМей був призначений відповідальним за бомбардування Японії США під час Другої світової війни. ЛеМей, каже нам Гладуел, був не ким іншим, як сатаною. Але те, що було дуже необхідно, стверджує Гладуел, — це сатанинська аморальність — готовність навмисно спалити приблизно мільйон чоловіків, жінок і дітей, щоб просунути свою кар’єру. Тільки це і ніщо інше могло виграти війну найшвидше, яка створила добробут і мир для всіх і всіх (за винятком загиблих, я вважаю, і всіх, хто брав участь у всіх наступних війнах або подальшій бідності). Але врешті-решт Друга світова війна була лише битвою, і більшу війну виграв Ганселл-Джезус, тому що його мрія про точні гуманітарні бомбардування тепер реалізована (якщо ви згодні з вбивством за допомогою ракети і хочете не помічати, що точні бомбардування мають роками використовувався для вбивства переважно невідомих невинних людей, створюючи більше ворогів, ніж вони знищували).
Гладуелл починає свою брудну війну, зізнаючись, що його перша коротка історія, написана в дитинстві, була фантазією про те, як Гітлер вижив і повернувся, щоб отримати вас — іншими словами, основним наративом американської військової пропаганди протягом 75 років. Потім Гладуелл каже нам, що він любить нав’язливих людей — незалежно від того, чи вони одержимі чимось хорошим чи злим. У цій книзі Гладуел тонко й інакше обґрунтовує аморальність, а не лише аморальність. Він починає з того, що винахід бомбового прицілу вирішив одну з 10 найбільших технологічних проблем півстоліття. Ця проблема полягала в тому, як точніше скинути бомбу. З моральної точки зору, це обурення, а не проблема, яку можна об’єднати, як Гледвелл об’єднує, як лікувати хвороби або виробляти їжу. Крім того, приціл бомби був серйозною невдачею, яка не вирішила цю нібито важливу проблему, і Гладуелл розповідає про цю невдачу разом із десятками інших у потоці згортання SNAFU, які він розглядає як якісь ознаки сміливості, сміливості, що формують характер, і християнство.
Мета «бомбардувальника мафії» (Мафія, як і сатана, що є в цій книзі терміном похвали) нібито мав уникнути жахливої наземної війни Першої світової війни, плануючи замість цього повітряні війни. Це, звісно, вийшло чудово: Друга світова війна вбила набагато більше людей, ніж Перша світова, поєднавши наземні та повітряні війни — хоча в книзі немає жодного слова про наземні бої під час Другої світової війни чи існування Радянського Союзу, тому що це книга США про найбільше покоління, яке веде найбільшу війну за Велику Америку; і найбільший зрив відбувся в найбільшому університеті (Гарварді) з успішним випробуванням найбільшого інструменту Сатани, нашого Спасителя, а саме Напалму.
Але я випереджаю історію. Звісно, перш ніж з’явиться Ісус, Мартін Лютер Кінг-молодший має це зробити. Розумієте, мрія про гуманітарну повітряну війну була майже так само, як мрія доктора Кінга про подолання расизму — за винятком усіх можливих деталей. Гладуелл не погоджується з тим, що це порівняння є смішним, але називає Dream of Air Wars «сміливим» і відразу переходить від ідеї, що бомбардування принесе мир, до обговорення аморальної технологічної пригоди. Коли Гладуелл цитує коментатора, який припускає, що винахідник бомбового прицілу приписував би його винахід Богу, як ми можемо сказати, Гладуелл, ймовірно, погоджується. Незабаром він в захваті від того, як винахід бомбового прицілу збирався зробити війну «майже безкровною», і від гуманітаризму теоретиків американських військових бомбардувань, які створюють бомбову мафію, яка розробляє схеми бомбардування водопостачання та джерел живлення (бо вбивство великі популяції повільніше божественно).
Половина книги — випадкова нісенітниця, але деякі з них варто повторити. Наприклад, Гладуелл вважає, що каплиця ВПС у Колорадо є особливо святою, не тільки тому, що виглядає так, ніби вони поклоняються повітряним війнам, а й тому, що вона протікає під час дощу — здається, велике досягнення, коли невдача стає успіхом.
У книзі Гладуелла міститься п’ять слів про те, як була створена Друга світова війна, а отже, як її можна було уникнути. Ось ці п’ять слів: «Але тоді Гітлер напав на Польщу». Гладуелл переходить від цього до вихваляння інвестицій у підготовку до невідомих воєн. Потім він починає дебати між бомбардуванням килимів і точними бомбардуваннями в Європі, під час яких він зауважує, що килимові бомбардування не спонукають населення до повалення урядів (прикидаючись, що це не дуже турбує людей, а також визнає, що вони породжують ненависть до тих, хто здійснює бомбардування, і уникнення того факту, що уряди, як правило, не піклуються про страждання в межах своїх кордонів, а також уникнення будь-якого застосування контрпродуктивності бомбардувань до поточних воєн США, і, звичайно, змирення прикид, що Британія ніколи не бомбила мирних жителів до тих пір, як це зробила Німеччина). Також немає жодного слова про те, що власна бомбардувальна мафія нацистів пізніше працювала на американські військові, щоб допомогти знищити такі місця, як В’єтнам, за допомогою власного Дюпонта Сатани «Краще жити за допомогою хімії».
Через дебати між килимовим бомбардуванням (британці) і точним бомбардуванням (лицарі священної американської мафії), Гладуелл визнає, що британською позицією керував садизм і керували садист і психопат. Це його слова, а не мої. Він визнає, що підхід США зазнав жахливих невдач за своїми власними умовами і став маревним культом для істинно віруючих (його слова). Але ми повинні переглядати сторінку за сторінкою того, що Холден Колфілд назвав би всім цим лайном Девіда Копперфілда. Звідки були батьки кожного мафіозного бомбардувальника, що вони одягли, як пукали. Це нескінченне «олюднення» професійних вбивць, а в книзі загалом три згадки про японських жертв тріумфального підпалу з пекла. Перша згадка — це три речення про те, як горіли немовлята, а люди стрибали в річках. По-друге, кілька слів про труднощі, з якими пілоти впоралися із запахом горілого тіла. Третє - це здогадка про кількість вбитих.
Ще до того, як він впаде з небес, ЛеМей зображений як вбивство американських моряків під час тренувань з бомбардування американського корабля біля західного узбережжя. Немає жодного слова про Лемея чи Гладуелла, які вважають це проблемою.
Більша частина книги є нарощуванням рішення Лемея врятувати ситуацію, спаливши мільйон людей. Гладуелл відкриває цей ключовий розділ, стверджуючи, що люди завжди вели війну, що просто не відповідає дійсності. Людські суспільства пройшли тисячоліття без нічого схожого на війну. І нічого, що нагадує нинішню війну, не існувало в будь-якому людському суспільстві більше, ніж відносну частку секунди тому з точки зору існування людства. Але війна має бути нормальною, і можливість її не мати має бути поза межами столу, якщо ви збираєтеся обговорювати найбільш гуманно-сатанино-аріанську тактику перемоги в ній *і* видавати себе за мораліста.
Звісно, британці були садистами, тоді як американці були твердими і практичними. Таке поняття можливе, тому що Гладуелл не тільки не цитує і не наводить ім’я чи симпатичну маленьку передісторію окремої японці, але він також не цитує нічого, що жоден американець сказав про японців — крім того, як вони запахло при горінні. Проте американські військові винайшли липкий палаючий гель, потім побудували фальшиве японське місто в Юті, потім кинули липкий гель на місто і спостерігали, як воно горить, потім зробили те ж саме зі справжніми японськими містами, в той час як американські ЗМІ пропонували знищити Японію, американські командири сказав, що після війни японською розмовлятимуть тільки в пеклі, а американські солдати відправили кістки японських солдатів додому своїм подругам.
Гладуелл покращує передбачуваний психічний стан своїх неохочих дияволів-бомбардувальників, вигадуючи його, вгадуючи, що вони подумали, вкладаючи слова в уста навіть людям, від яких задокументовано багато справжніх слів. Він також цитує, але швидко проходить повз Лемея, який розповідає репортеру, чому він спалив Токіо. ЛеМей сказав, що втратить роботу, як і попередній хлопець, якщо швидко щось не зробить, і це те, що він міг зробити. Системний імпульс: справжня проблема, яка посилюється такими книгами, як ця.
Але переважно Гладуелл приклеює моральність до свого портрета Лемея, знищуючи японців навіть ефективніше, ніж Напалм. У типовому уривку, як і в деяких інших у книзі, Гладуелл цитує дочку Лемея, яка стверджувала, що її батько дбав про моральність того, що він робив, тому що він стояв на злітній смузі і рахував літаки, перш ніж вони вилетіли бомбити Японію. Його хвилювало, скільки повернеться. Але на його злітній смузі не було жодних японських жертв — чи в книзі Гладуелла, якщо на те пішло.
Гладуелл схвалює поведінку Лемея як справді моральну і принесла користь світу, водночас стверджуючи, що ми захоплюємося мораллю Генселла, тому що не можемо допомогти собі, тоді як це свого роду ніцшеанська та зухвала аморальність, яка нам насправді потрібна, навіть якщо, за словами Гладуелла, — зрештою, це найморальніший вчинок. Але чи було це?
Традиційна історія ігнорує бомбардування всіх міст і стрибає прямо до ядерної бомби Хіросіми та Нагасакі, брехливо стверджуючи, що Японія ще не готова до капітуляції і що ядерні бомби (або принаймні одне з них, і давайте не будемо прихильниками цього другого). один) врятував життя. Традиційна історія — безглуздя. Але Гладуелл намагається замінити його дуже схожою історією, надавши свіжий шар зброї. У версії Гладуелла саме місяці спалення міста за містом рятували життя і закінчили війну і зробили важку, але належну річ, а не ядерні бомби.
Звичайно, як зазначалося, немає жодного слова про можливість утриматися від десятирічної гонки озброєнь з Японією, вирішивши не розбудовувати колонії та бази, не погрози та санкції. Гладуелл побіжно згадує хлопця на ім'я Клер Ченно, але жодного слова про те, як він допоміг китайцям проти японців до Перл-Харбора, а тим більше про те, як його вдова допомогла Річарду Ніксону запобігти миру у В'єтнамі (війна з В'єтнамом і багато інших воєн). насправді не існує в стрибку Гладуелла від Сатани, який переміг у битві Другої світової війни, до Ісуса, який переміг у війні за точні філантропічні бомбардування).
Будь-якої війни можна уникнути. Кожна війна вимагає великих зусиль, щоб почати. Будь-яку війну можна зупинити. Ми не можемо точно сказати, що б спрацювало. Можна сказати, що нічого не пробували. Можна сказати, що прагнення уряду США пришвидшити завершення війни з Японією було зумовлене в основному бажанням покінчити з нею до того, як Радянський Союз втрутився і припинив її. Ми можемо сказати, що люди, які потрапили до в’язниці в Сполучених Штатах, а не брали участь у Другій світовій війні, деякі з яких започаткували рух за громадянські права найближчих десятиліть із цих тюремних камер, вийшли б персонажі більш чудовими, ніж улюблені хіміки-піромані Гладуелла та м’ясники, які жовть сигари.
В одному Гладуелл має рацію: люди — включно з мафіозі, що бомбардують — люто тримаються за свою віру. Віра, яку цінують західні письменники, може бути вірою у Другу світову війну. Оскільки пропаганда ядерних бомбардувань стикається з проблемами, ми не повинні бути шоковані тим, що хтось створив цей огидний шматок романтизації вбивства як резервний наратив.
