Насильницька акція заради миру

Девід Суонсон, виконавчий директор компанії World BEYOND War

Названа нова книга Джорджа Лейкі Як ми виграємо: Посібник з ненасильницької кампанії прямої дії. На його обкладинці - малюнок руки, що тримає два пальці, що частіше вважається знаком миру, ніж знаком перемоги, але я вважаю, що мається на увазі як обидва.

Можливо, ніхто не має кращої кваліфікації для написання такої книги, і важко уявити собі одну з написаних краще. Лейкі написав подібну книгу в 1960-х роках і з тих пір вивчає цю справу. Він не просто витягує уроки з руху за громадянські права, не був там лише тоді, але застосовував уроки попередніх акцій для підготовки активістів у той час. Його нова книга надає - принаймні для мене - нові уявлення навіть про найбільш звичні та часто обговорювані ненасильницькі дії в минулому (а також багато нових, рідко обговорюваних дій). Я рекомендую всім, хто цікавиться кращим світом, негайно отримати цю книгу.

Однак із незліченних прикладів минулих дій, розглянутих у цій книзі, є - як це абсолютно типово - дуже мало перехідних посилань на все, що стосується війни та миру. Існує звичайна скарга на те, що марші судили, коли (неуточнена) цілеспрямована та ескалаційна та тривала кампанія насильницьких дій могла б мати кращий вплив. Є два речення, в яких вихваляється 12-річний успішний табір у Грінхем Коммон проти американської ядерної бази в Англії. Є три речення, які свідчать про те, що кампанія, яка протестувала проти виробництва Локхід Мартіном ядерної зброї протягом чотирьох десятиліть, не знала, як залучити достатню кількість учасників. Є частина речення, що рекомендує фільм Хлопчики, які сказали НІ! І ось про це.

Але чи можемо ми прочитати цю чудову книгу і вилучити деякі уроки, які можуть бути застосовані до твору про закінчення війни? Чи можемо ми придумати дії, які дозволяють зрозуміти спостерігачам наші цілі та справу щодо них, які розкривають таємницю та розкривають міфи, орієнтовані на тих, хто може вносити зміни, терпіти та ескалацію та звертатися до ширшої участі, які є як глобальними, так і національними і місцеві.

World BEYOND War працює над рухом за боротьбу за боротьбу з війною, використовуючи кампанії, спрямовані на позбавлення зброї (з певним успіхом) та на закриття баз (без особливого успіху в закритті баз, але успіху в освіті та наборі), але World BEYOND War також зробила частину своєї роботи розкриттям міфів про те, що війна може бути неминучою, необхідною, корисною чи справедливою. Чи можемо ми поєднати ці речі?

Кілька ідей приходять на думку. Що робити, якщо люди в США та Росії змогли проголосувати у величезній кількості на незалежно створеному референдумі щодо роззброєння чи припинення санкцій або припинення ворожої та наклепницької риторики? Що робити, якщо група іранців та представники Сполучених Штатів та численних інших держав мали б домовитись про мирний договір про наше власне створення, який закінчує санкції та загрози, або про угоду 2015 року? Що робити, якщо на американські міста та штати чинять тиск, щоб відповісти на громадськість та протистояти санкціям?

Що, якби велика кількість американців, які представляли місцеві населені пункти та спілкувались з ними, мали поїхати до Іраку чи на Філіппіни, щоб приєднатися до народу та урядів тих місць із проханням про виїзд американських військ? Що, якби між США та місцями протестування баз були організовані обміни, включаючи обмін студентами, з великим повідомленням, наприклад, “Південна Корея вітає Беззбройні Американці! "

Що, якби місцеві громади офіційно прийняли свята, щоб святкувати війни, які не відбулися, на видно пам’ятаючи всю риторику, яка оголосила ці війни необхідними та неминучими? Що, якби кожен населений пункт у всьому світі та навколо Сполучених Штатів, де Аль-Каїда планувала щось до 9 вересня, офіційно підписав вибачення Афганістану за відмову американського уряду судити бен Ладена під судом у третій країні?

Що робити, якщо місцеві кампанії розробили дослідження економічної конверсії (які всі економічні вигоди полягали б у перетворенні від війни до мирних галузей та від місцевої військової бази до кращого використання для цих земель), набирали працівників місцевих баз та торговців зброєю, набирали на роботу ті, хто стурбований впливом на навколишнє середовище, набирали тих, хто стурбований мілітаризацією поліції, набирали невоєнних роботодавців, щоб пропонувати робочі місця працівникам військової промисловості?

Що робити, якщо детально оснащені актори, що зображують таких одержувачів американської зброї, американської військової підготовки та фінансування збройних сил США, як бахрейнський король Хамад бен Іса Аль Халифа, або його величність Падука Сері Багінда Султан Хаджі Хасанал Боллах Муїззаддін Ваддаулах з Брунею або президент Абдель Фаттах ель-Сісі з Єгипту, або президент Екваторіальної Гвінеї Теодоро Обіанг Нгуема Мбасого (їх можна створити десятки, ви могли б мати нового жорстокого диктатора щотижня або щомісяця) повинні були з'являтися в місцевих відділеннях американських збройових компаній або у їхніх співробітників. де їх навчали жорстокості (Коледж Генерального штабу у форті Лівенворт у штаті Канзас, Королівська військова академія Сандхерст у Великобританії, Військовий коледж армії США в Карлайлі, штат Пенсільванія тощо), і вимагають, щоб корпорація чи школа НЕ підтримати конгресмен Ільхан Омар Закон припинити озброєння прав людини?

Іншими словами, чи є способи, коли антивоєнні зусилля, які вже присвячені ненасиллю, колективній роботі, жертовності та освіті та широкій привабливості, можуть стати успішними як глобальними, так і локальними, націленими на мир у світі, але також на короткострокові досягнення зміни? Я закликаю прочитати книгу Джорджа Лейкі з урахуванням цих питань і повідомити тут свої відповіді.