Рецензія на книгу: Maverick Priest: A Story of Life on the Edge, отець Гаррі Дж. Бері, доктор філософії. Robert D. Reed Publishers, Бандон, Орегон, 2018.
Алан Найт для World BEYOND War
Марк Твен якось написав, що «дивно, що фізична відвага має бути такою поширеною у світі, а моральна – такою рідкістю». Ця відмінність між фізичною та моральною мужністю – це те, що ми майже втратили з поля зору. Справді, я б припустив, що мало хто усвідомлює, що існує відмінність. Ми об’єднуємо обидва, що робить нас більш сприйнятливими до спокусливої тяги наративу «справедлива війна».
Перші 35 років свого життя Гаррі Бері був у полоні цієї розповіді. Народився в 1930 році в суворій католицькій родині, отримав освіту в семінарії з 15 років, висвячений на католицького священика у 25 років, парафіяльний священик до 35 років, Гаррі прийняв авторитет і світогляд своєї церкви, церкви, яка підтримувала " теорії справедливої війни і підтримував війни США, включаючи війну у В'єтнамі.
А потім, у 35 років, Гаррі був призначений до Центру Ньюмана при Університеті Міннесоти як апостольський. Протягом 35 років він жив у майже герметичному світі ієрархічного та пов’язаного з правилами католицького священства. Раптом він потрапив у світ, який був набагато різноманітнішим, де щоденні взаємодії не відбувалися переважно з тими, хто поділяв вашу віру, де безсилі вимагали відповідальності тих, хто це зробив, де совість і критичне мислення цінувалися більше, ніж догми, і де стосунки йшлося про підключення, а не про транзакції. Гаррі не ухилявся від цього нового світу і звертався всередину, як можна було очікувати. Він прийняв це і відкрив свій розум і своє серце, іноді наївно, для всього, що було для нього нового. Коли Гаррі почав взаємодіяти, розуміти й співчувати тим, хто знаходиться на соціальній, інтелектуальній та релігійній окраїнах, він почав переходити від мейнстріму до того, що він називає «край».
Він почав зустрічатися з людьми, які розуміли моральну мужність. На початку він зустрів Деніеля Беррігана, священика-єзуїта і члена Catonsville 9, 9 священиків, які використовували саморобний напалм, щоб знищити 378 чорнових файлів на автостоянці призовної комісії Катонсвілля, штат Меріленд, у 1968 році. Студенти почали пропонувати йому писати листи на підтримку своїх заяв про надання статусу сторонника військової служби. Він проводив дослідження. Він будував стосунки. Він писав листи.
У 1969 році на підтримку суду над Catonsville 9 він поїхав до Вашингтона, округ Колумбія, і спробував провести месу в Пентагоні. Його заарештували вперше. Наприкінці 1969 року друг вирішив, що він більше не може сидіти осторонь і що настав час діяти. Він попросив Гаррі взяти участь у знищенні призовних документів у ряді кадрових бюро в Міннесоті. Але Гаррі ще не був готовий діяти. Спочатку він сказав, що ні, але потім почав обдумувати і передумав. Але коли він нарешті сказав «так», було вже пізно. Група Minnesota 8 була сформована і була готова діяти. Їх, звичайно, спіймали та заарештували. Гаррі виступив з промовою під час протесту в будівлі суду під час судового процесу. Протест розігнав ОМОН. Гаррі заарештували вдруге. Він був готовий діяти.
У 1971 році поїхав до В'єтнаму. Він і ще троє прикували себе до воріт американського посольства в Сайгоні. Їх заарештували. По дорозі додому він зупинився в Римі, де намагався відслужити месу за мир на сходах базиліки Святого Петра в Римі. Його заарештувала швейцарська гвардія. Ці вчинки важко здобутої моральної мужності заклали взірець на все його життя. Він енергійно організував і діяв. У Південно-Східній Азії, Індії з Матір’ю Терезою, Центральній та Південній Америці чи на Близькому Сході, де у віці 75 років його викрали під дулом зброї в Газі, Гаррі сказав «ні» війні і «так» – миру.
Два тижні тому я був у Лондоні і відвідав Імперський військовий музей. На п'ятому поверсі знаходиться галерея видатних героїв лорда Ешкрофта. Він описує себе як
«Найбільша у світі колекція хрестів Вікторії, а також значна колекція хрестів Джорджа. . . . понад 250 надзвичайних історій чоловіків, жінок і дітей, які вчинили надзвичайні вчинки хоробрості, щоб допомогти іншим людям у відчайдушній потребі, і які діяли мужньо і відважно».
Біля входу до Галереї є відеоекран, на якому відтворюється цикл коротких коментарів про героїзм і мужність світил «справедливої війни». Я спостерігав, як лорд Ешкрофт розповідав про фізичну та моральну мужність багатьох героїв, представлених у галереї. Тисячі молодих студентів щороку безкоштовно проходять цей музей. Вони слухають лорда Ешкрофта та друзів. Немає історичного контексту. Війна – це даність. Ось як ми це провели. Немає зустрічних наративів. Мова контррозповіді кооптується. Фізична і моральна мужність поєднуються. Моральна відвага зводиться до того, щоб прийти на допомогу своїм бойовим побратимам. Немає жодних коментарів щодо моралі війни.
У 2015 році Кріс Хеджес взяв участь у дебатах в Оксфордському союзі. Питання полягало в тому, чи був Едвард Сноуден, викривач, героєм чи ні. Хеджес, який як журналіст багато бачив війни і є висвяченим пресвітеріанським пастором, висловився на користь. Він пояснив чому:
«Я був на війні. Я бачив фізичну мужність. Але така відвага не є моральною мужністю. Дуже небагато навіть найхоробріших воїнів мають моральну відвагу. Бо моральна мужність означає кидати виклик натовпу, виступати на самоті, уникати п’янких обіймів товариства, бути непокорним владі, навіть ризикуючи своїм життям, заради вищого принципу. А з моральною мужністю приходять переслідування».
Гаррі Бері зрозумів різницю і був готовий бути неслухняним. Для нього переслідування не було теоретичним поняттям чи відчуттям інтелектуального дискомфорту. Це було всередині в'єтнамської тюремної камери. Його заарештовували у власній країні за те, що він публічно заперечував історію війни. Його викрадали під прицілом зброї в секторі Газа.
