by Девід Суонсон, Жовтень 3, 2018.
Крах війни це надійна і прогностична назва книги 2007 Джона Джейкоба Англійська, яка насправді ірландська, і це може виявитися цінним кроком для багатьох, намагаючись частково відійти від підтримки нескінченної війни, але не готові визнати більш послідовну і Емпірично обгрунтована мудрість повної скасування. Чи хтось із авторів наступних книг, які я регулярно рекомендую людям, читав книгу англійської мови, я не знаю, але це також робить для них хороший підсумок хронологічно та логічно:
Вбивство включено: друга книга: улюблене проведення часу в Америці Муміа Абу Джамал і Стівен Вітторія, 2018.
Waymakers для миру: Хіросіма і Нагасакі вижили Мелінда Кларк, 2018.
Запобігання війни та сприяння миру: посібник для медичних працівників редагували Вільям Віст і Шеллі Уайт, 2017.
Бізнес-план для миру: створення світу без війни від Scilla Elworthy, 2017.
Війна ніколи не є справедливою Девід Суонсон, 2016.
Глобальна система безпеки: альтернатива війні by World Beyond War, 2015, 2016, 2017 роки.
Могутній випадок проти війни: що Америка пропустила в класі історії США і те, що ми можемо зробити зараз Кеті Беквіт, 2015.
Війна: злочин проти людства Роберто Віво, 2014.
Католицький реалізм і скасування війни Девід Керролл Кохран, 2014.
Війна і помилка: критичне обстеження Лорі Калхун, 2013.
Зрушення: початок війни, закінчення війни від Judith Hand, 2013.
Війна не більше: справа для скасування Девід Суонсон, 2013.
Кінець війни Джона Хоргана, 2012.
Перехід до миру Рассел Фор-Брач, 2012.
Від війни до миру: керівництво до наступних сто років Кент Шіфферд, 2011.
Війна - це брехня Девід Суонсон, 2010, 2016.
За межами війни: людський потенціал для миру Дуглас Фрай, 2009.
Життя за межами війни від Winslow Myers, 2009.
Крах війни зосереджується на поглядах Льва Толстого, Бертрана Рассела, Мохандаса Ганді та Альберта Ейнштейна. Yikes! Я можу тільки уявити гігантський flak я би взяв якщо я колись забронював цих чотирьох чоловіків, три припущення "білих", та всіх чотирьох виключно мертвих, на панелі у прогресивній конференції. Я б зробив це, звичайно, через мудрість, яку кожен повинен був поділити. Але слабкості цієї колекції не пов'язані з мертво-біло-чоловічою критикою. Мудрість незахідних суспільств, які ніколи не робили війни або не робили війну, відсутня в будь-якій історії Заходу, яка знайшла свій шлях до відкриття способу побудови миру - так, якби мир був парламентською структурою або комп'ютерною мережею. Коли Ейнштейн запитав Фрейда, чи є мир можливим, я б віддав перевагу йому, щоб він запитав Жан-Поля Сартра або Бертрана Рассела, людей, які не завжди обирали мир, але хто б зробив переконливим, що це можливо. А ще краще він попросив Маргарет Мід. Ще краще, він міг би дивитися на суспільства, які зробили це і робили це, а не намагатися довести щось можливе в теорії, яка лише працювала в незахідній практиці.
Проте чотири мислителі миру, що обговорювалися, є захоплюючими і цінними, хоча і явно обмеженими. Толстой кристально ясний і безкомпромісний, але засновує все на релігійній вірі, яка не має сенсу для тих, хто не може поділитися нею. Рассел представляється світським Толстим, який може універсалізувати свою мудрість, за винятком того, що Рассел виступав проти «поганих воєн», хоча він робить це дуже добре. Ганді повертає нас до релігійних обґрунтувань для того, щоб не підтримувати масові вбивства. Але, незважаючи на те, що сам Ганді сказав, його ідеї настільки очевидно творчі, а не стверджують, що повторюють справжню традицію інших, що багатьом прихильникам було легше відокремити дії Ганді від релігії Ганді. Ейнштейн знову виводить нас з релігійного царства, але повертається до часткової протистояння війни. Опозиція Ейнштейна до війни відносний.
Отже, всі ці чотири приклади, здається, не вистачає. Говорячи про це, я маю на увазі якомога більше посилатися на корисні уроки, яких навчили чотирьох чоловіків, а не на їхнє життя як зразкові людські істоти - хоча я не стверджую, що ці дві речі можуть бути чисто розділені. Як видно з перелічених вище книг, знання та думки про скасування війни розвивалися. Так само і поведінка, яку ми називаємо "війною". Але я підозрюю, що ми були б в гіршому місці без досягнень, яким сприяли ці мислителі.
Наприкінці своєї книги англійська мова описує Толстого, як розвінчує міфології війни, Рассела, міфології військових виправдань, Ганді міфології насильства, а Ейнштейна - міфології безпеки. Ці ці автори, безумовно, цілі можуть служити доти, доки такі міфи зберігатимуться, на що сподіваємося, не збігаються з тривалістю життя цього людського виду.
