Alfred de Zayas'ın, CounterpunchKasım 16, 2022
Latince örgün eğitimden yararlanma ayrıcalığına sahip olanlarımız Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis vb. ile ilgili güzel anılara sahiptir; hepsi başarılı aforizmacılardır.
Latince başka birçok özdeyiş de dolaşımdadır; bunların hepsi insanlık için bir hazine değildir. Bunlar bize Kilise babalarından ve ortaçağ bilginlerinden gelmiştir. Hanedanlık armalarının en parlak döneminde, kraliyet ve yarı kraliyet ailelerinin çoğu, kendi armalarını takmak için akıllıca Latince ifadeler bulmak için yarıştı; nemo beni dantelleri cezalandırma, Stuart hanedanının sloganı (hiç kimse beni gereken ceza olmadan kışkırtamaz).
Korkunç alıntı "pacem, para bellum” (barış istiyorsanız, savaşa hazırlanın) bize MS 5. yüzyıldan kalma Latin yazar Publius Flavius Renatus'tan geliyor. yeniden askeri bu yüzeysel ve tartışmalı ifade dışında hiçbir ilgi çekici değildir. O zamandan beri dünyanın her yerindeki savaş çığırtkanları bu sözde entelektüel iddiayı dile getirmekten büyük keyif aldılar; bu da yerli ve uluslararası silah üreticileri ve satıcılarının hoşuna gitti.
Buna karşılık, Uluslararası Çalışma Bürosu 1919'da çok daha makul bir program çizgisi tasarladı:si vis tempom, Cole Justitiamrasyonel ve uygulanabilir bir strateji ortaya koyuyor: “barış istiyorsanız adaleti geliştirin”. Peki ILO'nun adaleti ne anlama geliyor? ILO Sözleşmeleri, sosyal adaleti, hukuki süreci ve hukukun üstünlüğünü geliştirerek “adalet”in ne anlama gelmesi gerektiğini ortaya koymaktadır. “Adalet”, “hukuk” değildir ve rakiplere karşı terör amacıyla mahkemelerin ve mahkemelerin araçsallaştırılmasına izin vermez. Adalet, fildişi kuleden bir kavram değil, ilahi bir emir değil, suistimal ve keyfiliği sınırlayacak standart belirleme ve denetleme mekanizmaları sürecinin sonucudur.
Saygıdeğer Cicero bize acı verici bir şekilde kötüye kullanılanları verdi: Sessiz enim leges inter arma (onun içinde Pro Milone yüzyıllar boyunca yanlış alıntılanan yalvarışlar) inter arma sessiz leges. Bağlam Cicero'nun savunmasıydı karşı politik olarak motive edilen mafya şiddeti ve hiçbir zaman çatışma zamanlarında hukukun ortadan kaybolduğu düşüncesini geliştirmeyi amaçlamadı. Uluslararası Kızıl Haç Komitesi'nin yapıcı bir versiyonu var "armalar arası”: Savaşta insani yardım, mağdurlarla dayanışma, hayırseverlik yapmalıyız.
Bu anlamda Tacitus, boyun eğdirme ve yıkıma dayanan her türlü “barış” fikrini reddediyordu. onun içinde Agricola Roma lejyonlarının uygulamalarını hicvediyor”solitudinem faciunt, pacem temyiz eden” – çorak arazi yapıyorlar ve sonra ona barış diyorlar. Bugün Tacitus muhtemelen "yatıştırıcı", pısırık olmakla suçlanacaktı.
Bildiğim en aptalca Latince özdeyişler arasında İmparator I. Ferdinand'ın (1556-1564) huysuzluğu yer alıyor:Fiat justitia ve pereat mundus”- dünya yok olsa bile adalet yerini bulsun. İlk bakışta bu iddia makul görünüyor. Aslına bakılırsa bu, iki büyük kusuru bulunan son derece kibirli bir öneridir. Öncelikle “Adalet” kavramından ne anlıyoruz? Peki bir eylemin ya da ihmalin adil ya da haksız olduğuna kim karar veriyor? Egemen adaletin tek hakemi mi olmalı? Bu, Louis XIV'in aynı derecede huysuz tavrının habercisidir "L'Etat, c'est moi”. Mutlakiyetçi saçmalık. İkincisi, orantılılık ilkesi bize insan varoluşunda önceliklerin olduğunu anlatır. Elbette ki yaşam ve gezegenin bekası her türlü soyut “Adalet” anlayışından daha önemlidir. Neden esnek olmayan soyut "Adalet" ideolojisi adına dünyayı yok edelim ki?
Dahası, "Fiat adaleti” ifadesi insana adaletin bir şekilde Tanrı'nın Kendisi tarafından emredildiği, ancak zamansal güç tarafından yorumlanıp dayatıldığı izlenimini veriyor. Ancak bir kişinin “adil” olarak nitelendirdiği bir şeyi başka bir kişi rezil veya “haksız” bularak reddedebilir. Terentius'un bizi uyardığı gibi: Alıntı homines, tot sententiae. Kafa sayısı kadar görüş var, dolayısıyla bu tür farklılıklar yüzünden savaş başlatmamak daha iyi. Katılmayı kabul etsen iyi olur.
Adaletin ne anlama geldiğine dair öznel bir algıya dayanan uzlaşmazlıklar yüzünden pek çok savaş yapılmıştır. Bizi adalet için çalışmaya teşvik edecek bir düstur önereceğim: "fiat justitia ut prosperatur mundus”- dünyanın refaha kavuşması için adaleti sağlamaya çalışın. Ya da en azından "fiat justitia, ne pereat mundus“Adalet yapmaya çalışın ki dünya da öyle olsun değil mahvolmak.
Ukrayna'daki mevcut savaş bu seçeneği fena halde yansıtıyor "pereat mundus“. Siyasi şahinlerin “zafer” diye bağırdıklarını duyuyor, ateşe körükle gitmelerini izliyoruz. Gerçekten de, sürekli olarak gerilimi tırmandırarak, çıtayı yükselterek, bilinçli olarak bildiğimiz dünyanın sonuna doğru koşuyor gibiyiz. Kıyamet şimdi. Kendilerinin haklı, düşmanın ise haksız olduğu konusunda ısrar edenler, oturup savaşın diplomatik olarak sona erdirilmesi için müzakere yapmayı reddedenler, nükleer bir çatışma riskini göze alanlar açıkça bir tür çatışmadan muzdariptirler. taedium özgeçmişi - hayatın yorgunluğu. Bu çok tehlikeli.
30 yıllık savaş (1618-1648) sırasında Protestanlar adaletin kendilerinden yana olduğuna inanıyorlardı. Ne yazık ki Katolikler de tarihin doğru tarafında olduklarını iddia ediyorlardı. Yaklaşık 8 milyon insan bir hiç uğruna öldü ve Ekim 1648'de katliamdan bıkan savaşan taraflar Vestfalya Barışı'nı imzaladılar. Galip gelen olmadı.
İlginçtir ki, 30 yıl süren savaşta işlenen korkunç zulümlere rağmen, sonrasında ne bir savaş suçları davası açıldı, ne de 1648 Münster ve Osnabrück Antlaşmaları'nda herhangi bir cezalandırma yapıldı. Aksine, her iki anlaşmanın 2. maddesi genel af öngörmektedir. Çok fazla kan dökülmüştü. Avrupa'nın dinlenmeye ihtiyacı vardı ve "ceza" Tanrı'ya bırakılmıştı: "Bir tarafta ve diğer tarafta işlenen her şey için sürekli bir Unutulma, Af veya Af olacaktır... öyle bir şekilde ki, hiç kimse... Herhangi bir Düşmanlık Eyleminde bulunun, herhangi bir Düşmanlığa girişin veya birbirlerine herhangi bir Soruna neden olun.
Özetle, en iyisi hâlâ Vestfalya Barışının sloganıdır”Kişi sayısı optimizasyonu” –barış en yüksek iyiliktir.
