Kitap İncelemesi: Neden Savaş? Christopher Coker tarafından

Peter van den Dungen tarafından, World BEYOND WarOcak 23, 2022

Kitap incelemesi: Neden Savaş? yazan Christopher Coker, Londra, Hurst, 2021, 256 s., £20 (Ciltli), ISBN 9781787383890

Neden Savaş'a kısa ve keskin bir cevap? kadın okuyucuların öne sürdüğü şey 'erkekler yüzünden!' Başka bir cevap 'bu tür kitaplarda ifade edilen görüşler yüzünden' olabilir! Christopher Coker, 'savaşın gizemine' (4) atıfta bulunur ve 'İnsanların kaçınılmaz olarak şiddetli olduğunu' belirtir (7); 'Bizi insan yapan savaştır' (20); 'Savaştan asla kaçmayacağız çünkü kökenlerimizi ne kadar geride bırakabileceğimizin sınırları var' (43). Gerçi Neden Savaş? Coker, 1'te Milletler Cemiyeti Uluslararası Entelektüel İşbirliği Enstitüsü tarafından yayınlanan, Albert Einstein ve Sigmund Freud arasındaki benzer başlıklı yazışmayı hemen akla getiriyor, Coker buna atıfta bulunmuyor. CEM Joad'ın Neden Savaş'ından hiç bahsedilmiyor. (1933). Joad'ın görüşü (Coker'inkinden farklı olarak) bu 1939 Penguin Special'ın kapağında cesurca belirtilmişti: 'Benim durumum, savaşın kaçınılmaz bir şey olmadığı, belirli insan yapımı koşulların sonucu olduğudur; insan, vebanın ortaya çıktığı koşulları ortadan kaldırdığı gibi, onları da ortadan kaldırabilir'. Aynı şekilde, konuyla ilgili bir klasiğe, Kenneth N. Waltz'ın Adam, Devlet ve Savaş'a ([1939] 1959) atıfta bulunulmaması da şaşırtıcıdır. Bu önde gelen uluslararası ilişkiler teorisyeni, sorunu sırasıyla bireyin, devletin ve uluslararası sistemin temel özelliklerinde konumlandırarak, savaşın üç rekabetçi 'imgesini' belirleyerek soruna yaklaştı. Waltz, kendisinden önceki Rousseau gibi, devletler arasındaki savaşların, onları önleyecek hiçbir şey olmadığı için meydana geldiği sonucuna vardı (merkezi hükümet sayesinde ulus-devletler içindeki göreli barışın aksine, bir savaş sisteminin olmaması nedeniyle aralarında hüküm süren anarşi ile karşılaştırıldığında). küresel yönetim). 2018. yüzyıldan bu yana, devletin karşılıklı bağımlılığının artması ve savaşın artan yıkıcılığı, küresel yönetişimin yapılarını, özellikle I. Dünya Savaşı'ndan sonra milletler. Avrupa'da, savaşın üstesinden gelmek için asırlık planlar nihayet (en azından kısmen) Avrupa Birliği ile sonuçlanan ve diğer bölgesel örgütlerin ortaya çıkmasına ilham veren süreçte gerçekleşti. LSE'de yeni emekli olmuş bir uluslararası ilişkiler profesörü için oldukça şaşırtıcı olan Coker'in savaş açıklaması, devletin rolünü ve uluslararası yönetişimin eksikliklerini görmezden geliyor ve sadece bireyi dikkate alıyor.

Hollandalı etolog Niko Tinbergen'in ('hakkını duymanız pek olası değildir') -'martıları izleyen adam' (Tinbergen [1953] 1989) ve onların saldırgan davranışlarından etkilenmiş- çalışmasının, Neden Savaş'a cevap vermenin en iyi yolu? (7). Kitap boyunca çok çeşitli hayvanların davranışlarına atıfta bulunuluyor. Yine de Coker, hayvanlar aleminde savaşın bilinmediğini ve Thucydides'ten alıntı yaparak savaşın 'insani şey' olduğunu yazar. Yazar, davranış hakkında dört soru sormaktan oluşan 'Tinbergen Metodu'nu (Tinbergen 1963) takip eder: Kökenleri nelerdir? onun gelişmesini sağlayan mekanizmalar nelerdir? Ontojeni nedir (tarihsel evrim)? ve işlevi nedir? (11) Bu sorgulama satırlarının her birine, gelecekteki gelişmeleri ele alan bir sonuç bölümü (en ilginç olanı) ile bir bölüm ayrılmıştır. Coker, Niko'nun kardeşi Jan'ın (1969'da ekonomide ilk Nobel ödülünü paylaşan; Niko, 1973'te fizyoloji veya tıp ödülünü paylaştı) çalışmalarını not alsaydı daha uygun ve verimli olurdu. Coker, 1930'larda Milletler Cemiyeti'ne danışmanlık yapan ve dünya hükümetinin güçlü bir savunucusu olan dünyanın en önde gelen iktisatçılarından birini duyduysa, bundan hiç söz edilmez. Jan'ın uzun ve şanlı kariyeri, savaşın önlenmesi ve ortadan kaldırılması da dahil olmak üzere toplumu değiştirmeye yardım etmeye adanmıştı. Jan Tinbergen, ortak kaleme aldığı kitabında, Savaş ve refah (1987), refah ve güvenliğin ayrılmazlığını tartıştı. Avrupa Barış Bilimcileri Ağı, yıllık konferansına onun adını verdi (20'de 2021. baskı). Niko Tinbergen'in meslektaşı, II. Dünya Savaşı sırasında RAF'ta görev yapan seçkin etolog ve zoolog Robert Hinde'nin hem İngiliz Pugwash Grubu'nun hem de Savaşın Kaldırılması Hareketi'nin başkanı olduğunu belirtmek yerinde olacaktır.

Coker, 'Bu kitabı yazmamın özel bir nedeni var. Batı dünyasında biz çocuklarımızı savaşa hazırlamıyoruz'(24). Bu iddia sorgulanabilir ve bazıları hemfikir olup bunu bir başarısızlık olarak değerlendirirken, diğerleri 'aynı şekilde - savaş için değil barış için eğitmeliyiz' diye karşılık vereceklerdir. Savaşın sürmesine katkıda bulunan kültürel mekanizmalara dikkat çekiyor ve “Savaşın çirkinliğini gizlemeye çalışmıyor muyduk?” diye soruyor. . . ve onu yönlendiren faktörlerden biri de bu değil mi? “Düşmüşler” gibi örtmeceler kullanarak hâlâ kendimizi ölümüne uyuşturmuyor muyuz?' (104). Aynen öyle, ancak bu tür faktörlerin değişmez olmadığını kabul etmekte isteksiz görünüyor. Coker, "Savaşa karşı bir tabu yoktur" dediğinde tamamen suçsuz olmayabilir. On Emir'de buna karşı bir emir bulunmaz' (73) – 'Öldürmeyeceksin'in savaşta öldürmek için geçerli olmadığını ima eder. Birinci Dünya Savaşı'ndan sağ kalan son İngiliz askeri olan Harry Patch (1898–2009) için, 'Savaş organize bir cinayettir, başka bir şey değildir'2; Leo Tolstoy için "askerler üniformalı katillerdir". Savaş ve Barış'a (Tolstoy 1869) çeşitli göndermeler vardır, ancak onun konuyla ilgili daha sonraki, çok farklı yazılarına (Tolstoy 1894, 1968) hiçbiri yoktur.

Coker'in göz önünde bulundurduğu bir başka kültürel mekanizma olan resim konusunda şöyle diyor: 'Çoğu sanatçı . . . asla bir savaş alanı görmedi ve bu nedenle asla ilk elden deneyimle resim yapmadı. . . çalışmaları, güvenli bir şekilde öfke veya hiddetten, hatta savaşın kurbanlarına yönelik temel sempatiden yoksun kaldı. Çağlar boyunca sessiz kalanlar adına nadiren konuşmayı seçtiler' (107). Bu gerçekten de savaş dürtüsüne katkıda bulunan, ancak aynı zamanda değişime tabi olan ve etkilerini yine görmezden gelen bir başka faktördür. Ayrıca, Rus Vasily Vereshchagin gibi modern zamanların en büyük ressamlarından bazılarının eserlerini de gözden kaçırıyor. ABD İç Savaşı sırasında Birlik birliklerinin Amerikalı komutanı William T. Sherman, onu "savaşın şimdiye kadar yaşamış en büyük dehşet ressamı" ilan etti. Vereshchagin, savaşı kişisel deneyimlerinden tanımak için bir asker oldu ve Rus-Japon Savaşı sırasında bir savaş gemisinde öldü. Bazı ülkelerde askerlerin onun (anti-) savaş resimlerinin sergilerini ziyaret etmesi yasaklandı. Napolyon'un feci Rus seferine ilişkin kitabı (Verestchagin 1899) Fransa'da yasaklandı. Hiroşima panolarının Japon ressamları Iri ve Toshi Maruki'den de bahsetmek gerekir. Picasso'nun Guernica'sından daha dokunaklı bir öfke ya da öfke ifadesi var mı? Coker buna atıfta bulunuyor, ancak yakın zamana kadar New York'taki BM binasında sergilenen goblen versiyonunun, ABD Dışişleri Bakanı Colin Powell'ın Irak'a karşı savaş davasını savunduğu Şubat 2003'te (in) ünlü bir şekilde örtbas edildiğinden bahsetmiyor. 3

Coker, sanatçıların 'renklere katılmayı düşünen herkesi caydırması gereken' (108) sahneler çizdiklerinin ancak I. Bu tür eserlerin sansürlenmesi, yasaklanması ve yakılması - örneğin, yalnızca Nazi-Almanya'da değil, aynı zamanda bugüne kadar ABD ve Birleşik Krallık'ta da bunlara dahildir. Savaştan önce, savaş sırasında ve sonrasında gerçeğin yalan söylemesi, bastırılması ve manipülasyonu, örneğin Arthur Ponsonby (1928) ve Philip Knightly ([1975] 2004) tarafından yapılan klasik ifşaatlarda ve daha yakın zamanda The Pentagon Papers'da ( Vietnam Savaşı),4 Irak Soruşturması (Chilcot) Raporu,5 ve Craig Whitlock'un Afganistan Belgeleri (Whitlock 2021). Benzer şekilde, Ağustos 1945'te Hiroşima ve Nagazaki'nin bombalanmasının ardından gelenler de dahil olmak üzere, nükleer silahlar en başından beri gizlilik, sansür ve yalanlarla çevriliydi. Washington DC'deki Smithsonian'da planlanmıştı; iptal edildi ve müze müdürü iyi bir önlem almak için kovuldu. İki şehrin yıkımına ilişkin ilk filmlere ABD tarafından el konuldu ve bastırıldı (bkz. örn. Mitchell 50; ayrıca Loretz'in incelemesine [1995] bakın) BBC, sahip olduğu bir film olan The War Game'in televizyonda gösterilmesini yasakladı. Londra'ya nükleer bomba atmanın etkisi hakkında görevlendirildi. Nükleer silah karşıtı hareketi güçlendireceği korkusuyla filmi yayınlamama kararı aldı. Daniel Ellsberg, Edward Snowden ve Julian Assange gibi cesur muhbirler, resmi aldatmacaları, saldırı savaş suçlarını ve savaş suçlarını ifşa ettikleri için kovuşturuldu ve cezalandırıldı.

Coker, çocukken oyuncak askerlerle oynamayı severdi ve bir ergen olarak savaş oyunlarına hevesli bir katılımcıydı. Okul harbiyeli kuvveti için gönüllü oldu ve Truva Savaşı ve kahramanları hakkında okumaktan zevk aldı ve Alexander ve Julius Caesar gibi büyük generallerin biyografilerine ısındı. İkincisi, 'tüm zamanların en büyük köle akıncılarından biriydi. Yedi yıl boyunca savaştıktan sonra, köle olarak satılan bir milyon esirle Roma'ya döndü. . . onu bir gecede milyarder yapıyor' (134). Tarih boyunca savaş ve savaşçılar, şan ve kahramanlığın yanı sıra macera ve heyecanla da ilişkilendirilmiştir. İkinci görüş ve değerler geleneksel olarak devlet, okul ve kilise tarafından aktarılmıştır. Coker, farklı türde bir eğitime, kahramana ve tarihe duyulan ihtiyacın, önde gelen hümanistler (ve devlet, okul ve kilise eleştirmenleri) tarafından 500 yıl önce (savaş ve silahların günümüze kıyasla ilkel olduğu zamanlarda) zaten tartışıldığından bahsetmiyor. Aynı zamanda modern pedagojinin kurucuları olan Erasmus ve Vives gibi. Vives, tarihin yazılmasına ve öğretilmesine büyük önem verdi ve tarihin yozlaşmalarını eleştirdi ve 'Herodot'u (Coker'in defalarca iyi bir savaş hikayeleri anlatıcısı olarak bahsettiği) tarihin değil de yalanların babası olarak adlandırmak daha doğru olur' dedi. Vives ayrıca, binlerce insanı savaşta şiddetli ölüme gönderdiği için Julius Caesar'ı övmeye de itiraz etti. Erasmus, savaş alanında Vatikan'dan daha fazla zaman harcayan Papa II. Julius'un (Papa olarak onun adını benimseyen bir başka Sezar hayranı) sert bir eleştirmeniydi.

Savaşla bağlantılı ve onları harekete geçiren, her şeyden önce askerlik mesleği, silah üreticileri ve silah tüccarları (diğer bir deyişle 'ölüm tacirleri') ile bağlantılı pek çok kazanılmış menfaatten söz edilmiyor. Ünlü ve çok süslü bir Amerikan askeri olan Tümgeneral Smedley D. Butler, Savaşın bir Raket olduğunu savundu (1935) ve bu savaşta azınlığın kâr ettiği ve çoğu kişinin masrafları ödediği. Amerikan halkına veda konuşmasında (1961), başka bir yüksek madalyalı ABD ordusu generali olan Başkan Dwight Eisenhower, büyüyen bir askeri-sanayi kompleksinin tehlikeleri konusunda kehanet şeklinde uyarıda bulundu. Savaşa yol açan karar alma süreçlerine ve bunların yürütülmesine ve raporlanmasına dahil olma şekli iyi belgelenmiştir (yukarıda atıfta bulunulan yayınlar dahil). Birçok çağdaş savaşın kökenlerini ve doğasını aydınlatan ve Neden Savaş? Martıların davranışları alakasız görünüyor. Bu tür kanıta dayalı vaka çalışmaları, Coker'in soruşturmasının hiçbir parçasını oluşturmaz. Yaklaşık olarak sayısal olarak etkileyici bibliyografyada çarpıcı bir şekilde yok. 350 başlık, barış, çatışma çözümü ve savaşın önlenmesi ile ilgili bilimsel literatürdür. Gerçekten de, 'barış' kelimesi bibliyografyada fiilen yoktur; Tolstoy'un ünlü romanının başlığında ender bir gönderme yer alır. Böylece okuyucu, nükleer çağdaki savaşın insanlığın bekasını tehdit ettiği endişesiyle 1950'lerde ortaya çıkan barış araştırmaları ve barış araştırmaları sonucunda savaşın nedenlerine ilişkin bulgulardan habersiz kalmaktadır. Coker'in kendine has ve kafa karıştırıcı kitabında, geniş bir edebiyat ve film yelpazesine yapılan göndermeler sayfalarca fırıl fırıl dönüyor; karışıma atılan farklı unsurlar kaotik bir izlenim bırakıyor. Örneğin, Clausewitz ortaya çıkar çıkmaz Tolkien ortaya çıkar (99–100); Homer, Nietzsche, Shakespeare ve Virginia Woolf (diğerlerinin yanı sıra) sonraki birkaç sayfada anılacaktır.

Coker, 'dünya aşırı silahlanmış ve barışa yeterince fon sağlanmamıştır' (BM Genel Sekreteri Ban Ki-moon) nedeniyle savaşların olabileceğini düşünmüyor. Veya hala eski (ve gözden düşmüş) özdeyiş, Si vis pacem, para bellum (Barış istiyorsanız, savaşa hazırlanın) tarafından yönlendirildiğimiz için. Bunun nedeni, kullandığımız dilin savaşın gerçekliğini gizlemesi ve örtmecelerle gizlenmiş olması olabilir mi: Savaş bakanlıkları savunma bakanlıkları ve şimdi de güvenlik bakanlıkları haline geldi. Coker, tamamı savaşın sürmesine katkıda bulunduğu düşünülebilecek bu konulara değinmiyor (ya da sadece geçerken). Tarih kitaplarına, anıtlara, müzelere, sokak ve meydan adlarına hakim olan savaş ve savaşçılardır. Müfredatın ve kamusal alanın dekolonizasyonuna ve ırk ve cinsiyet adaleti ve eşitliğine yönelik son gelişmeler ve hareketler de toplumun askerden arındırılmasına kadar genişletilmelidir. Bu şekilde, bir barış ve şiddet içermeyen kültür, derinlere kök salmış bir savaş ve şiddet kültürünün yerini yavaş yavaş alabilir.

HG Wells ve diğer 'geleceğin kurgusal yinelemeleri' tartışılırken, Coker, 'Geleceği hayal etmek elbette onu yaratmak anlamına gelmez' diye yazar (195-7). Bununla birlikte, IF Clarke (1966), bazen gelecekteki savaş hikayelerinin, savaş geldiğinde, aksi durumda olacağından daha şiddetli olacağını garanti eden beklentileri artırdığını savundu. Ayrıca, savaşın olmadığı bir dünya hayal etmek, onu gerçekleştirmek için gerekli (yetersiz olsa da) bir önkoşuldur. Bu imajın geleceği şekillendirmedeki önemi ikna edici bir şekilde tartışılmıştır, örneğin E. Boulding ve K. Boulding (1994), çalışmalarından bazıları Fred L. Polak'ın The Image of the Future'ından esinlenen iki barış araştırması öncüsü (1961). Neden Savaş'ın kapağında kan donduran bir görüntü? hepsini söylüyor. Coker şöyle yazıyor: 'Okumak bizi gerçekten farklı insanlar yapıyor; hayata daha olumlu bakma eğilimindeyiz. . . ilham verici bir savaş romanı okumak, insanın iyiliği fikrine bağlı kalmamızı daha olası kılar' (186). Bu, insan iyiliğine ilham vermek için garip bir yol gibi görünüyor.

notlar

  1. Neden Savaş? Einstein'dan Freud'a, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud'dan Einstein'a, 1932, https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
  2. Patch ve Van Emden (2008); Sesli kitap, ISBN-13: 9781405504683.
  3. Adı geçen ressamların eserlerinin reprodüksiyonları için, Joanna Bourke tarafından düzenlenen ve bu dergide incelenen War and Art'a bakınız, Cilt 37, No. 2.
  4. Pentagon belgeleri: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
  5. Irak Soruşturması (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/

Referanslar

Boulding, E. ve K Boulding. 1994. Gelecek: İmgeler ve Süreçler. 1000 Oaks, California: Adaçayı Yayıncılık. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Savaş Bir Rakettir. 2003 yeniden basım, ABD: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Savaş 1763-1984'ü Kehanet Eden Sesler. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Neden Savaş? Harmondsworth: Penguen.
Knightly, P. [1975] 2004. İlk Kazazede. 3. baskı. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Fallout, Hiroşima Örtüsü ve Bunu Dünyaya Açıklayan Muhabir'in İncelenmesi, Lesley MM Blume tarafından. Tıp, Çatışma ve Hayatta Kalma 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomik Örtbas. New York, Sinclair Kitapları.
Patch, H. ve R Van Emden. 2008. Son Dövüşen Tommy. Londra: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Geleceğin Görüntüsü. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Savaş Zamanında Yalan. Londra: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan ve D Fischer. 1987. Savaş ve Refah: Güvenlik Politikasının Sosyo-Ekonomik Politikaya Entegre Edilmesi. Brighton: Wheatsheaf Kitapları.
Tinbergen, N. [1953] 1989. Ringa Martısının Dünyası: Kuşların Sosyal Davranışı Üzerine Bir Çalışma, Yeni Natüralist Monograf M09. yeni baskı Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. "Ethology'nin Amaçları ve Yöntemleri Üzerine." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Savaş ve Barış. ISBN: 97801404479349 Londra: Penguen.
Tolstoy, L. 1894. Tanrı'nın Krallığı İçinizdedir. San Francisco: İnternet Arşivi Açık Kitaplık Baskı No. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Tolstoy'un Sivil İtaatsizlik ve Şiddetsizlik Üzerine Yazıları. Londra: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. Rusya'da “1812” Napolyon I; R. Whiteing tarafından bir Giriş ile. 2016, Project Gutenberg e-kitabı olarak mevcuttur. Londra: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. İnsan, Devlet ve Savaş, Teorik Bir Analiz. gözden geçirilmiş ed. New York: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Afganistan Belgeleri. New York: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.

Peter van den Dungen
Bertha Von Suttner Barış Enstitüsü, Lahey
petervandendungen1@gmail.com
Bu makale küçük değişikliklerle yeniden yayınlanmıştır. Bu değişiklikler makalenin akademik içeriğini etkilemez.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037

Yorum bırak

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.

*

Zaman sınırı bitmiştir. CAPTCHA yeniden yükleyin.

Bu site spam'i azaltmak için Akismet'i kullanıyor. Yorum verilerinizin nasıl işlendiğini öğrenin.

WorldBeyondWar.org'da ara

Savaş Karşıtı Haberler ve Eylem E-postaları için Kaydolun

Herhangi Bir Dile Çevir