Filistinli Kadınlar Köylerini Yıkımdan Nasıl Başarılı Bir Şekilde Savundular?

Sarah Flatto tarafından Mansarah, Ekim 8, 2019

Konum Şiddetsizlikten Korunma

Bir yıldan biraz daha uzun bir süre önce İsrail sınır polisinin fotoğrafları ve videoları şiddetli bir şekilde tutuklandı genç Filistinli kadın viral gitti. Tesettürünü söküp yere güreşirken çığlık atıyor gibi göründü.

İsrail’in Khan el-Amar’daki buldozerlerle geldiği 4’in, 2018’in bir anı kriz geçirdi ve küçük Filistin köyünü silahlı saldırıya maruz bırakmaya ve yıkmaya hazırdı. Tanımlayan bir zalim tiyatroda silinmez bir sahneydi kuşatılmış köy. Ordu ve polis, cesetlerini sıraya koymak için harekete geçen yüzlerce Filistinli, İsrailli ve uluslararası eylemci tarafından karşılandı. Din adamları, gazeteciler, diplomatlar, eğitimciler ve politikacılar ile birlikte, yaklaşmakta olan yıkıma karşı şiddetsiz direniş yediler, uyudular, stratejiler geliştirdiler.

Polisin fotoğraftaki genç kadını ve diğer eylemcileri tutuklamasının hemen ardından, mahalle sakinleri yıkımı durdurmak için Yargıtay'a dilekçe verdi. Geçici olarak durdurmak için bir acil durum emri çıkarıldı. Yargıtay, durumu çözmek için taraflardan bir “anlaşma” yapmalarını istedi. Daha sonra mahkeme, Khan al-Amar sakinlerinin Doğu Kudüs'teki bir çöplükün yanındaki bir alana zorla taşınmayı kabul etmeleri gerektiğini ilan etti. Bu koşulları kabul etmeyi reddettiler ve evlerinde kalma haklarını yeniden iddia ettiler. Son olarak, 5 Eylül 2018'de hakimler önceki dilekçeleri reddetti ve yıkımın ilerleyebileceğine karar verdi.

İşgal altındaki Filistin topraklarındaki topluluklar, özellikle Alan Ctam İsrail askeri ve idari kontrol altında. Sık yıkımlar İsrail hükümetinin ilan ettiği planların tanımlayıcı bir taktiği tüm Filistin topraklarının eki. Khan al-Amar, İsrail’in “E1” alanı olarak adlandırılan ve uluslararası hukukta yasadışı olan iki büyük İsrail yerleşimi arasında yer alan ve benzersiz bir konuma sahip bir yere oturdu. Eğer Han el-Amar imha edilirse, hükümet Batı Şeria’daki bitişik İsrail topraklarını tasarlamayı ve Filistin toplumunu Kudüs’ten ayırmayı başaracak.

İsrail hükümetinin köyü yıkma planının uluslararası kınama benzeri görülmedi. Uluslararası Ceza Mahkemesi başsavcısı bir bildiri yayınladı “İşgal altındaki bir bölgede askeri zorunluluk olmadan geniş çapta mülk imhası ve işgal altındaki bir bölgede nüfus transferleri savaş suçları teşkil ediyor”. Avrupa Birliği uyardı Yıkımın sonuçlarının “çok ciddi olacağını” söyledi. Gün boyu süren kitlesel şiddet içermeyen protestolar, İsrail hükümetinin “tahliyenin” olacağını ilan ettiği 2018 Ekim ayının sonlarına kadar Khan el Amar'a karşı nöbet tuttu gecikmeli, seçim yılı belirsizliğini suçlamak. Protestolar nihayet azaldığında, yüzlerce İsrailliler, Filistinliler ve uluslar arasılar köyü dört ay boyunca korudu.

Yıkıma bir yıl sonra yeşil ışık verildi, Khan El Amar yaşıyor ve rahat bir nefes alıyor. İnsanları evlerinde kalıyor. Fiziksel olarak uzaklaştırılıncaya kadar kararlılar. Fotoğraftaki genç kadın, Sarah, kadın liderliğindeki direnişin bir başka simgesi haline geldi.

Ne doğru gitti?

Haziran ayında 2019, Khan-Amar'da oturup viral fotoğraftaki kadın Sarah Abu Dahouk ve annesi Um Ismael (gizlilik kaygıları nedeniyle kullanılamaz) ile adaçayı ve krakerlerle aperatif içmeye oturdum. Köye girişte erkekler plastik sandalyelere yaslandılar ve çocuklar topla oynarken nargile içtiler. Çıplak çölün geniş kesimleri tarafından vurgulanan bu izole toplulukta hoşgeldin ama tereddütlü bir sakinleşme duygusu vardı. Geçen yazki varoluşsal kriz hakkında konuşmuştuk, euphemistically diyoruz. mushkileh, veya Arapça sorun.

İsrailli yerleşimcilerin uğrak yerlerinden geçen yoğun bir otoyoldan sadece birkaç metre ötede, geçen yaz haftalarını orada geçiren tecrübeli bir Amerikan insan hakları aktivisti olan Sharona Weiss'la olmasaydım Khan el Amar'ı bulamazdım. Otoyoldan keskin bir dönüş yaptık ve köyün girişine birkaç kayalık metre yoldan çıktık. En sağ kanat bile olsa saçma geldi. Kahanist üstünlükçü, çadırda yaşayan onlarca aileden veya tahta ve teneke kulübelerden oluşan bu topluluğu İsrail devletine yönelik bir tehdit olarak değerlendirebilir.

Sarah, yalnızca 19 yaşında, kendine güvenen ve kendine güvenen tavrından tahmin edeceğimden çok daha genç. İkimiz de Sarahların evli ya da evli olduğumuz Mohammed'in tesadüfünü kıkırdadık. İkimiz de bir sürü çocuk, erkek ve kız istiyoruz. Um Ismael üç aylık bebeğim ile oynadı, Sharona'nın altı yaşındaki oğlu gölgeler arasında kendini kaybetti. “Biz burada sadece barış içinde yaşamak ve normal hayat yaşamak istiyoruz” dedi Um Ismael defalarca tutkuyla. Sarah, “Şimdilik mutluyuz. Sadece yalnız kalmak istiyoruz. ”

Bunların arkasında sinsi bir politik hesap yok sumudveya kararlılık. İsrail devleti tarafından iki kez yerlerinden edilmişler ve bir daha da mülteci olmak istemiyorlar. Bu kadar basit. Filistinli topluluklarda bu, yalnızca dünyayı dinlemeye zahmet ederse, ortak bir kaçınma.

Geçen yıl, Sarah'nın başörtüsü, amcasını tutuklamadan korumaya çalışırken ağır silahlı erkek polis tarafından yırtıldı. Kaçmak için çabalıyorken, onu da tutuklamak için yere zorladılar. Bu özellikle acımasız ve toplumsal cinsiyete dayalı şiddet dünyanın dikkatini köye çekmiştir. Olay çok sayıda seviyeyi derinlemesine ihlal ediyordu. Resmi sosyal medyada hızla paylaşıldığı için yetkililere, aktivistlere ve köy sakinlerine kişisel olarak maruz kalması artık dünyaya yayıldı. Han-Amar Amar'ın mücadelesini destekleme iddiası olanlar bile, bu fotoğrafı dolaşımda hiçbir nitelik hissetmediler. İçinde önceki hesap Bir aile arkadaşı olan Amira Hass tarafından yazılan, olayın ilham verdiği derin şok ve utançtan bahsetti: “Bir mandil üzerine [başörtüsü] yardım etmek bir kadının kimliğine zarar vermek”.

Ancak ailesi, onun “kahraman” olmasını istemedi. Tutuklanmasının, ailelerinin güvenliğini ve mahremiyetini derinden önemseyen köy liderleri tarafından utanç verici ve kabul edilemez olduğu görüldü. Genç bir kadının gözaltına alınması ve hapsedilmesi fikrinden endişeleniyorlardı. Bir cilveli eylemde, Khan al-Amarlı bir grup adam, Sarah'ın yerinde tutuklanması için kendilerini mahkemeye sundu. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, teklifleri reddedildi ve gözaltında tutuldu.

Sarah, aynı askeri hapishanede hapse atıldı Ahed Tamimi, Filistinli bir genç, bir askeri tokatlamaktan suçlu bulundu ve olayı çektiği için hapsedilen annesi Nariman. İsrail vatandaşlığına sahip bir Filistinli yazar olan Dareen Tatour de yanlarında hapsedildi Facebook'ta şiir yayınlamak “teşvik” olarak kabul edildi. Hepsi çok ihtiyaç duyulan duygusal desteği sağladı. Nariman koruyucusuydu, hücresi çok kalabalıkken nezaketle yatağını sunuyordu. Askeri duruşmada yetkililer, Sarah’ın Khan el Amar’dan “güvenlik suçları” için suçlanan tek kişi olduğunu ve gözaltında kaldığını açıkladı. Ona yönelik şüpheli suç, bir asker vurmaya çalıştığıydı.

Komşunun kanı

Sarah'ın annesi Um Ismael, topluluğun bir ayağı olarak bilinir. Yıkım krizi boyunca köyün kadınlarını bilgilendirdi. Bu kısmen, evinin tepenin üstündeki elverişli konumundan kaynaklanıyordu, bu da ailesinin genellikle polis ve ordu saldırılarıyla karşı karşıya geldiği anlamına geliyordu. Ayrıca aktivistler için çocuklara malzeme ve bağış getiren bir irtibat görevlisi. Buldozerler evini yıkmak için hareket ederken bile şakalar yaptığı ve ruhları yüksek tuttuğu biliniyor.

Sharona, Sarah ve Um Ismael bana köyün etrafında, renkli sanatla yıkılmış küçük bir okul da dahil olmak üzere gösterdiler. Eylemcilere aylarca ev sahipliği yapan protesto sitesi olarak kurtarıldı. Daha fazla çocuk bizi “Merhaba, nasılsın?” Korosu ile coşkuyla karşıladı ve selamladı. Bağışlanan bir oyun alanında ilk kez nasıl kayacağını gösteren kız çocuğumla oynadılar.

Okulu ve büyük bir kalıcı çadırı gezerken, Sharona geçen yaz şiddetsiz direniş rutini ve neden bu kadar etkili olduğunu özetledi. “Temmuz ve Ekim ayları arasında her gece gözetleme kaymaları ve okulda 24 saat boyunca oturma eylemi yapıldı” dedi. “Bedevi kadınlar ana protesto çadırında kalmadı, ama Um Ismael kadın aktivistlere evinde uyuyabileceklerini söyledi.”

Filistinli, İsrailli ve uluslararası eylemciler her gece okulda bir strateji tartışması için toplandı ve yerel bir kadın olan Mariam tarafından hazırlanan kocaman bir yemeği birlikte paylaştı. Khan al-Amar'daki ortak neden etrafında birleşen ideolojik farklılıklar nedeniyle normalde birlikte çalışmayan siyasi partiler ve liderler. Mariam ayrıca herkesin daima uyuyacak bir paspası olduğundan ve koşullara rağmen rahat olduklarından emin olmuştur.

Kadınlar, polis saldırganlığı ve biber gazı spreyine karşı ön saflarda dururken, kadınların eylemlerinin olası fikirleri susturuldu. Sık sık birlikte oturup kollarını birbirine bağladılar. Taktik konusunda bazı anlaşmazlıklar vardı. Bedevi kadınlar da dahil olmak üzere bazı kadınlar, tahliye sahasının etrafında bir halka oluşturmak ve şarkı söylemek, güçlü durmak ve fotoğraflarını çekmek istemedikleri için yüzlerini sırayla örtmek istediler. Ancak erkekler genellikle kadınların, yolun diğer tarafında tehdit edilmeyen bir mahalleye gittikleri konusunda ısrar ediyorlardı, bu yüzden şiddetten korunuyorlardı. 100 aktivistleri, gazeteciler ve diplomatlar var olmak için birçok gece geldi yıkım veya Cuma namazı beklentilerine bağlı olarak, az ya da çok sakinleri ile. Bu güçlü dayanışma, Leviticus 19: 16: 'in emrini hatırlatıyor.. İsrailliler ile Filistinliler arasındaki normalleşme riski başlangıçta yerlileri rahatsız etti, ancak İsrailliler tutuklandıktan ve köy için risk almaya istekli olduklarını göstermeleri bir sorun oldu. Bu ortak direniş eylemleri, varlığı tehdit altında olan topluluktan kayda değer misafirperverlikle karşılandı.

Ordu ve yerleşimci şiddetinin sıkça yaşandığı C Alanı'nda kadınlar, Filistinlilerin “tutuklanmasında” rol oynamak için genellikle benzersiz bir güçlü role sahip olabilirler. Ordu, kadınlar içeri girip yüzlerine bağırmaya başladığında ne yapacaklarını bilmiyor. Bu doğrudan eylem genellikle eylemcilerin tutukluluklarını keserek tutuklanmasını ve olay yerinden kaldırılmasını önler.

Khan al-Amar'ın 'Güzel Bebekleri'

Protestolar sırasında, uluslararası ve İsrailli kadınlar, yerel gizlilik ve cinsiyet ayrımı normları nedeniyle yerel kadınların halka karşı protesto çadırına gelmediğini fark etti. Yerel bir kar amacı gütmeyen Jahalin Dostlarından Yael Moaz, onları desteklemek ve dahil etmek için neler yapılabileceğini sordu. Köyün lideri Eid Jahalin, “kadınlarla bir şeyler yapmalısın” dedi. İlk başta, bu “bir şey” in neye benzeyeceğini bilmiyorlardı. Ama sırasında mushkilehSakinleri sık sık ekonomik marjinalleşmeleri yüzünden hayal kırıklığı yaşadıklarını ifade etti. Yakındaki yerleşim yerleri geçmişte onları işe alırdı ve hükümet onlara İsrail'e girmeleri için çalışma izni verirdi, ancak bunların hepsi aktivizmleri için misilleme olarak durduruldu. İş yaptıklarında, neredeyse hiç para için değil.

Aktivistler kadınlara basit bir soru sordu: “Ne yapacağını biliyorsun?” Çadır oluşturmayı hatırlayan yaşlı bir kadın vardı, ama nakış çoğu kadının kaybettiği kültürel bir beceriydi. İlk olarak, kadınlar nasıl işleneceğini bilmediklerini söyledi. Ama sonra bazıları hatırladı - kendi işlemeli kıyafetlerini taklit ettiler ve bebekler için kendi tasarımlarını geliştirdiler. Kadınların bir kısmı genç olarak öğrenmiş ve bir tasarımcı ve İsrailli kadınlardan biri olan Galya Chai'ye geçen yaz Khan el Amar'ın nöbetini korumaya yardımcı olduğunu söylemeye başladı - ne tür bir nakış ipliği getirecekti.

“Yeni bir proje”Lueba Heluwa, ”Veya Güzel bebek, bu çabadan doğdu ve şimdi ziyaretçilerden, turistlerden, aktivistlerden ve arkadaşlarından her ay birkaç yüz şekel getiriyor - bölge sakinlerinin yaşam kalitesi üzerinde önemli bir olumlu etki yapıyor. Bebekler aynı zamanda İsrail'in dört bir yanında, ilerici aktivist alanlarda satılıyor: İmbala Cafe Kudüs’te Arzun yerel talebi aştığı için bebekleri Bethlehem ve diğer ülkeler gibi başka yerlere satmayı düşünüyorlar.

İsrail hükümeti tarafından haritadan silinmeye yakın bir köyde Chai bariz güç dengesizliğine nasıl yaklaştığını açıkladı. “Uzun, çok çalışarak güven kazandık” dedi. “Geçen yaz çok fazla insan vardı, bir ve iki kez geliyorlardı, ama her zaman bir şeyin parçası olmak zor. Bunu gerçekten yapan bizleriz. Ayda iki, üç, dört kez varız. Onları unutmadığımızı, orada olduğumuzu biliyorlar. Biz oradayız çünkü biz arkadaşız. Bizi gördükleri için mutlular ve şimdi kişisel. ”

Proje herhangi bir resmi fon olmadan beklenmedik bir şekilde başarılı olmuştur. Onlar başladı  Instagram Kadınların kendi terimlerini hesaba katarlar - fotoğraflanmaktan kendilerini rahat hissetmezler, ancak köyün kendisi, çocuklar ve çalışan eller olabilir. 150 ziyaretçilerinin katıldığı bir etkinliğe ev sahipliği yaptılar ve daha büyük çapta etkinlikler düzenlemeyi düşünüyorlar. Chai, “Onlar için önemli çünkü çok uzak hissediyorlar” dedi. “Her bebek köyle ilgili bir mesaj veriyor. Üzerinde yapımcının adı var. ”

Kadınlar, nakış sanatını öğrenmek için köye daha fazla grup getirmeyi düşünüyor. İki bebek birbirine benzemez. “Bebekler onları yapan insanlara benzemeye başladılar” dedi Chai gülerek. “Oyuncak bebek ve kimliği hakkında bir şeyler var. 15 yaşında çok yetenekli genç kızlarımız var ve bebekler daha genç görünüyor. Yapıcıları gibi görünmeye başlarlar. ”

Proje büyüyor ve herkes katılabilir. Şu anda genç kızlar da dahil olmak üzere 30 bebek yapımcıları var. Kendi başlarına çalışırlar, ancak ayda birkaç kez toplu toplantılar yapılır. Proje, saçma sapan problem çözme, kaynakların yeniden dağıtılması ve kendi kendini yönlendiren serbest örgütlenmenin daha büyük bir çabasına dönüşmüştür. Örneğin, yaşlı kadınların görme sorunları vardır, bu nedenle İsrailli kadınlar onları ücretsiz hizmetler sunan Kudüs'te bir göz doktoru görmeye zorluyorlar. Kadınlar şimdi dikiş makinelerini dikmeyi öğrenmekle ilgileniyorlar. Bazen seramik yapmak istiyorlar, bu yüzden İsrailliler kil getirecek. Bazen derler ki, arabalarla gelin ve piknik yapalım.

Chai, “sadece getirip yapmıyoruz, bizim için de yaptıklarını” belirtmekte dikkatli. Her zaman bize bir şey vermek isterler. Bazen bize ekmek yaparlar, bazen çay yaparlar. Geçen sefer oradayken, bir kadın üzerinde ismi Ghazala olan bir bebek yaptı. ”Onun adı Yael. ghazala, Arapça ceylan anlamına gelir. Bazı İsrailliler projeyi öğrendiğinde, kadınlara öğretecekleri şeyler önerdiler. Ancak Chai, projenin adalet camı konusunda katıdır; işe başlamak, işlerin belirli bir şekilde görünmesini sağlamak için değil, birlikte tasarım yapmak için orada değildir. “Yaptığın her şey hakkında çok düşünmelisin, saldırgan olmamak,“ İsrailli ”olmamak.”

Gelecek yıl İnşallah

Ellerimi, bebeğin karmaşık dikişlerinden birinin üzerinden geçirirken, uzun süre önce avlanan ve askeri işgali aşacak olan sertleşmiş toprağın kokusunu soludum. Kültürel hafızanın ve canlanmanın, Sarah'ın vücudunu polislerin tutkusundan kurtarması ya da Khan el-Amar'ın kuşatılmış okulunda dört aylık bir oturma eylemi sürdüren yüzlerce eylemci kadar önemli bir direniş biçimi olduğu hatırlatıldı. .

Aile, uluslararası ziyaretçilerin güven verici varlığını ve dayanışmasını açıkça özlüyor. Ayrılmaya hazırlanırken Um Ismael, yakında Khan el Amar'ı ziyaret etmek ve kocamı getirmek için geri gelmem gerektiğini söyledi. “Gelecek yıl, inşallah, ”Verebileceğim en dürüst cevaptı. Her ikimiz de İsrail hükümetinin vaadini yerine getirmesi ve Han-Amar Amar'ı gelecek yıldan önce yok etmesinin tamamen mümkün olduğunu biliyorduk. Ancak şimdilik, insanların gücü hakim. Sarah ve annesine düşündüklerini söylediler mi? mushkileh devam edecek - eğer silahlı kuvvetler, buldozerler ve yıkımlar geri dönecekti. “Elbette,” Um Ismael özlemle belirtti. “Biz Filistinliyiz.” Hepimiz hüzünlü gülümsemeler başardık, çayımızı sessizce yudumladık. Birlikte, görünüşte sonsuz çöl tepelerine şişme gün batımının dalmasını izledik.

Sarah Flatto Manasrah bir savunucu, organizatör, yazar ve doğum görevlisidir. Çalışmalarında cinsiyet, göçmen, mülteci adalet ve şiddeti önleme üzerinde duruluyor. Brooklyn'de yaşıyor ama kutsal topraklarda çay içmek için çok zaman harcıyor. Dört mülteci nesli olan bir Müslüman-Yahudi-Filistin-Amerikan ailesinin onurlu bir üyesi.