David Swanson tarafından, World BEYOND WarKasım 30, 2021
Her Şeyin Şafağı: Yeni Bir İnsanlık Tarihi David Graeber ve David Wengrow tarafından yazılan kitap, bence, insan bilgisine müthiş bir katkı ve aynı şeyin daha fazlasının peşinden gitme kılavuzu - ve ayrıca son zamanlarda belki biraz yetersiz kalan dünyanın David'leri için kayda değer bir başarı. Belgelediği ve ikna ettiği noktalardan birkaçı:
Ne Hobbes ne de Rousseau, gerçek insanları ve olayları betimleme anlamında haklı değildi ve haklı olduklarını asla iddia etmediler.
Bir hükümet sistemine sahip olamayacak kadar aptal göçebe küçük avcı-toplayıcı gruplarından, kaçınılmaz olarak tiranların botları altındaki yerleşik şehirli çiftçilere, pratikte beyaz sanayicilere, tam gelişmiş demokratlara ve NATO'ya aşama aşama ilerleyen hiçbir insan toplumları modeli yoktur. ekosistemleri mahvetmeye ve nükleer silahları stoklamaya hevesli üyeler.
Aksine insanlık, binlerce yıldır her kıtada çok çeşitli biçimlerde demokratik katılımcı bir yönetim, şehirsiz veya çok sayıda monarşi, monarşisiz şehirler, büyük toplumlar ve bayındırlık işleri ve tarımsız şehirler, şehirler veya şehirler olmadan tarım yaratmıştır. özel mülkiyet, tarımsız özel mülkiyet, büyük kentsel nüfuslarda demokrasi, yöneticisiz tarım ve bürokrasi vb.
İnsanlar ayrıca kasıtlı olarak kırsal yaşamdan kent yaşamına, kentsel yaşamdan kırsal yaşama, popüler yönetimden çeşitli türden krallıklara, krallıklardan ve köle devletlerinden popüler demokratik konseylere, tarımdan yiyecek aramaya, yiyecek arama veya çiftçilikten bazı kombinasyonlara geçişleri seçtiler. ikisi ve diğer tüm yönler ve permütasyonlar mümkün.
Ve sadece her varyasyon değil, her karışım. Homo sapiens iktidarsız sembolik krallar yarattı, diktatörlükten anarşizme ve geriye mevsimsel geçişler, rütbe veya cezadan veya hukuktan veya çatışmadan bağımsız toplumlar, bunlardan arınmış ancak yabancılara karşı cinayet ve işkence ve yamyamlık kullanan toplumlar, tamamen yabancıları benimseyen toplumlar ve klan üyelikleri yarattı. sayısız farklı toplum ve dilde hak ve sorumluluklar taşıyan.
Nasıl hiç kimse 2021'de Dünya'daki hükümet politikalarını mantıklı ve tamamen ekonomik olarak mantıklı bir şekilde anlamlandıramıyorsa, bu tür varsayımları geçmiş toplumlara uygulamak, sakinlerini insandan aşağı olarak hayal ederken bile sizi çok ileriye götürmez. Toplumlar özgürlük için zenginlik, kolaylık için tarım, daha kolay (ya da daha zor) favoriler için daha besleyici mahsuller ve onları avlanmaya hazır tutmak için hayvanları evcilleştirmek için değiş tokuş yaptılar. İnsanlar kültürlerini açıkça kendilerini diğer kültürlerden ayırmak, tanrıları memnun etmek ve ölüleri onurlandırmak için şekillendirdiler - bunların hepsi antropologların kalorileri maksimize etme veya şirket onaylı seçimlerle modern militarize bürokratik devlete doğru ilerleme kavramlarını alt üst ediyor. .
İnsanlar geçmiş bin yıllarda çok daha fazla ve çok daha uzaklara seyahat ederdi. Göçmenler, geçen bin yıllarda çok daha fazla (hoş veya şiddetle) toplumlara dahil edilirdi. Trend, daha büyük, daha izole bir dünyaya, Columbus'un gelişine ve uçak ve internetin icadına rağmen olmuştur.
Bize dev taş anıtlar bırakmayan zamanlar ve yerler, daha fazla özgürlük ve insan hakları aranacak ilk yerlerdir. Ancak geride dev yapılar bırakan yerlerin çoğu bile, herhangi birinin herhangi birinin herhangi bir emrine uyması gerektiği fikrinden yoksundu.
6,000 yıl önce Mezopotamya'nın bazı şehirlerinde yönetime, demokrasinin yayılmasının bu yeri bombalamak için bir gerekçe haline geldiği 21. yüzyılda dünyanın herhangi bir yerinden daha demokratik bir katılım olmuş olabilir.
Hobbes, Ian Morris veya Steven Pinker gibi insanların, Leviathan devleti şiddeti herkesi yatıştırmak için kullanılmadığı sürece dünyanın kaçınılmaz olarak şiddet ve sefaletle dolu olduğuna dair iddialarına dair gerçek bir kanıt yok.
Avrupalılar Yerli Amerikalıları öğrendiklerinde, hem Amerika'da hem de Avrupa'da tartışmalar ve tartışmalar, yazılı eserler ve değişimler, kamu ve özel seminerler yoluyla doğrudan onlardan öğrendiler. Avrupa toplumunun yerli eleştirisi, onun özgürlükten, eşitlikten veya kardeşlikten yoksunluğunu, insanları yoksul ve acı içinde bırakma konusundaki şaşırtıcı istekliliğini ve zaman ve boş zaman pahasına zenginlik takıntısını içeriyordu. Bu eleştiri, Avrupa "Aydınlanma"sındaki büyük bir düşünce türünün kökeniydi; buna büyük bir yanıt, az önce bilge, tutarlı ve açık bir eleştiri yapmış olan insanları Rousseauhobbesci çocuksulaştırmanın yanı sıra yanlış fikirlerin icadıydı. güvenlik için özgürlüğü feda etme gerekliliği, Avrupa yaşam tarzına geçişte çalışılan saatlerde artış yerine varsayılan azalma vb. iddiaları.
Kaplumbağa Adası sakinleri tarafından yapılan eleştiriden önce Avrupalı aydınlar, ilerlemenin kaçınılmaz bir işareti olarak eşitsizliği bahane etme zahmetine girmediler, çünkü eşitsizlikte yanlış bir şey olduğu fikri pek akıllarına gelmemişti. Amerika Birleşik Devletleri'nin yaratılması için büyük ölçüde yok edilen toplumların çoğu, hem kendileri hem de Avrupalılar tarafından, Avrupa ve sömürgelerine kıyasla karşılıklı olarak özgür olarak kabul edildi; tek tartışma özgürlüğün iyi bir şey olup olmadığıydı. Bugün, Avrupalılar yaşanan gerçekliği kazanırken, Amerikalılar retorik tartışmayı temelde kazandılar. Herkes özgürlüğü sever; çok azı var. Her ne kadar “polisi savun” ibaresini kullanırsanız, Wendat halkının hiçbir yasaya uymak zorunda kalmamalarına rağmen Fransa'da var olandan çok daha az çatışma yaşadıklarını kabul eden, ancak bu başarıyı prensip olarak kınayan Cizvitlerin canlı kalıntılarını keşfedebilirsiniz.
“Kişinin uzak diyarlarda hoş karşılanacağını bilerek, topluluğunu terk etme özgürlüğü; yılın zamanına bağlı olarak sosyal yapılar arasında geçiş yapma özgürlüğü; Otoritelere hiçbir sonuç vermeden itaatsizlik etme özgürlüğü - çoğu insan bugün bunları zar zor tasavvur etse de, bunların hepsi uzak atalarımız arasında basitçe varsayılmış gibi görünüyor.”
Ama bahse girerim çoğu insan, onları tam olarak kavrayabildikleri ölçüde arzu edilir buluyor. Hatırlatmak gerekirse diye, belgelenmiş vakalarda Yerli Amerikalılarla yaşam ve Avrupalı sömürgecilerle yaşam arasında seçim yapma seçeneğine sahip olan bireyler, Rousseau ya da Pinker'ın masallarındaki hayali insanların yapması gerekenin tam tersini, ezici bir çoğunlukla ilkini seçtiler.
Herhangi birinin net olmaması durumunda, insanlar sadece yüzyıllar içinde herhangi bir biyolojik evrim yoluyla önemli ölçüde değişmedi ve dünyadaki insan grupları arasındaki biyolojik farklılıklar son derece önemsiz. İnsan ve insan öncesi varoluşun çoğu için, insanlar bu gezegende diğer insan türleri ve insan benzeri primatlarla birlikte yaşadılar. Ancak bu farklılıklar çok, çok uzun zaman önce, herhangi biri modern ırkçılığı icat etmeden önceydi. Avrupalı olmayanların beyinleri Avrupalılarla aynı. Bu nedenle, kültürel farklılıkların kültürel evrimin bazı yollarında aşamalar oluşturduğunu iddia etmek yalnızca bir sorun değildir (bu nadiren alınır ve açıkça daha arzu edilen bir duruma giden bir yol değildir), aynı zamanda kültürel evrimin kültürel evrimin bir yolunu bulmasında gerçekten gülünç bir sorun vardır. bir şekilde biyolojik bir evrim anlamına gelir. Bu biraz aptallığın sonuçlarından biri, Avrupalıların kendi hükümet sistemlerini seçtiklerini, diğerlerinin ise bir uçurumdan tökezleyip kendi sistemlerine düştüğünü hayal etmektir. Gerçekte, tarım dışı birçok toplum aslında tarım karşıtı toplumlar olmuştur, kralları olmayan birçok toplum, krallar fikrinden yürekten vazgeçen toplumlardır, vb. Tarih öncesi “eşitlikçi” kültürler hiyerarşiler oluşturmak için çok aptal değildi; tam tersine. Antropologların daha büyük özgürlüklere sahip “basit” ve daha az “karmaşık” olan tarihöncesi toplumları etiketlemede elde ettikleri başarı, herhangi bir savaş propagandacısını kıskançlıktan çıldırtır.
Her yıl bir mevsimde bir tür hiyerarşi yaratan ve bir başka mevsimde onu yok eden kültürler, Avrupa'ya geldikten sonra böyle olduğu belgelenen bazı Yerli Amerikalılar kadar kamu politikasındaki olasılıklar ve seçimlerin bilincindeydiler. Dünyanın pek çok yerindeki mevsimlik festivaller, siyasi iktidardaki daha önemli mevsimsel değişikliklerin izleri olabilir, ancak bu durumda, bir zamanlar ne anlama geldiklerini kavrama yeteneği azaldı.
Çağdaş Batı toplumunun kendi çıkarına kalıcı ve kaçınılmaz olarak tanıtılan bir unsuru savaştır. Ancak Dünya, çok yakın zamana kadar günümüzün savaşlarına benzer bir şey görmemiş ve her türden toplumların uzun süre savaşlı ve savaşsız yaşadığını görmüştür. İnsanların Gerçekten savaşıp savaşmadığına dair Doğru cevabı çıkarabileceğimiz İlkel İnsan ya da “insan doğası” diye bir şey yoktur. İnsanlar şempanze değil, bonobo da değiller; belirli bir davranış biçimini belirtmek için alındığında, onlar insan bile değiller. Sahip olduğumuz tek şey, savaşa katılan çoğu insanın korkunç bir şekilde acı çektiği gerçeğidir, ancak tüm tarihte belgelenen toplam savaş yoksunluğu çeken vakalar mevcut değildir. Toplumlar savaşı yasakladılar, savaşta galip gelenlerin her kurban için tazminat ödemelerini talep ederek savaşın cesaretini kırdılar, barış ittifakları yarattılar, barışı koruma görevlileri yarattılar, savaşı zaferden ziyade alay konusu yaptı, savaşı yalnızca belirli bir mevsimde kabul edilebilir bir eğlence olarak gördüler. yılın en çok kazananı, savaşı daha çok bir oyun ya da herhangi bir ölümle sonuçlanan bir gösteri olarak ele aldı - ve elbette, tüm bunların tam tersini de yaptı. Seçim bizim.
İspanyol fatihler, dünyanın her yerindeki diğerleri gibi, fethedilmesi zor olan toplumların, hükümdarı olmayan, itaat alışkanlığı olmayan insanlara sahip olanlar, bu düşünceye gülen veya isyan eden insanlar olduğunu keşfettiler. bir bayrağa bağlılık yemini etmek. Zorbalığa ve işgale karşı en iyi savunma aslında teknolojik veya canice değil, isyankardır.
David Graeber ve David Wengrow, kanıtların, savaşın, büyük kentsel tarım toplulukları olsun veya olmasın, kesinlikle var olmasına rağmen, insanlığın varlığının çoğu boyunca nadir olduğunu veya var olmadığını gösterdiğine inanıyor.
Yukarıdakilerin çoğu, belki de özellikle örgün eğitimden yararlanmadığı ölçüde açık görünebilir. Bazı kısımları bariz olanın tam tersi gibi görünüyorsa, o zaman son derece iyi belgelenmiş kitap, Her Şeyin Şafağı, bu konuda yardımcı olabilir. Ama gerçekten gerekli mi? Bir şeyi yapabilmek için daha önce yapılmış olduğunu gerçekten bilmek zorunda mıyız? Güneşin altında yeni bir şey olmasa bile şimdikinden daha iyi bir topluma sahip olabileceğimizi kanıtlamak için gittiğimiz çabalar, bu kitapta olduğu gibi, güneşin altında ortaya çıkan yeni şeyleri durmadan kronikleştirmeye başlıyor.
