Ni David Swanson, Pebrero 25, 2019
Sinulat ko na bago tungkol sa pseudo-agham ng genetika, na halos kasinglaki ng popular na pang-unawa nito. Mahaba ang iminungkahi ng aming kultura na ang Oliver Twist ay maaaring lumaki sa middle-class sa mga slum dahil sa kanyang minanang katangian. Ngunit sa edad na ang mga siyentipikong gurus sa mga sikat na pelikula ay mga genetiko, ang mga bagay ay nakuha ng nuttier.
Isang aklat at pelikula na tinawag Ang Asawa ng Oras Traveller Nagtatanghal ng isang madaling gamitin na paglalarawan ng halos ang paraan na ang maraming mga tao sa tingin ng mga genes. Ang isang karakter ay may "genetic defect" na nagiging sanhi sa kanya upang patuloy na maglakbay pabalik o pasulong ilang taon o buwan. Kapag alam niya ang mga pangyayari sa hinaharap, tulad ng isang panalong numero ng loterya, makakaya niyang manalo sa loterya. Ngunit kapag ang mga kaganapan ay. . . mabuti, anumang bagay maliban sa loterya, siya ay lubos na walang kakayahang baguhin ang mga ito. Kung alam niya na mamatay ang kanyang ina sa isang pag-crash ng kotse, hindi niya masabi sa kanya na huwag makarating sa kotse. Kapag alam niya na siya ay mabaril, hindi siya maaaring pato.
Ngayon, ito ay hindi nakakaalam kaysa sa anumang mga karaniwang problema sa oras-paglalakbay fiction (tulad ng: kung ano ang binago ng isang tao sino pa ang paririto hindi nanalo sa loterya?). Ibig sabihin, hindi tayo binibigyan ng paliwanag kung bakit hindi siya maaaring pato o kunin ang kanyang ina sa isang mahabang paglalakad, o kung ano ang mangyayari kung sinubukan niya. Alam lang namin na walang maaaring mabago. Ang lahat ay natutukoy sa kabila ng pag-alam nito, at ito ay pre-determinado pangunahin sa pamamagitan ng mga gene - na kung saan ay na-override lamang ng magic ng lottery.
Ang mga gene ay isang di-malamang na pinagmulan ng gayong kapangyarihan. Ang ilang mga 90% ng iyong mga gene ay pareho ng mga gene sa isang mouse. Sa paglipas ng 99.9 porsiyento ng iyong mga gene ay kapareho ng aking mga gene. Kaya, napakaliit para sa atin o sa ating mga gene na makipagkumpetensya sa mga tuntunin ng pag-aanak, at ito ay nagbibigay ng masamang pakiramdam na ang kabaitan sa mga daga ay idinidikta ng makasariling-gene na pseudo-Darwinismo katulad ng pag-aangkin nito na ang mga gawi sa tao ay ang mga gawi. Bilang karagdagan, ang iyong katawan ay naglalaman ng ilang mga 10 milyong beses ng maraming mga gen na hindi tao sa lahat ng mga na; ito ang mga gene ng mga maliliit na organismo na naninirahan sa iyong tupukin at sa ibang lugar - at nakakaapekto sa iyong pagkatao; kaya ang mga pagbabago sa epigenetic sa iyong mga gene sa mga nakaraang henerasyon at sa iyong sarili. Kaya ang diyeta ng iyong ina, at ang iyong mga karanasan bago at pagkatapos lamang ng kapanganakan, at sa panahon ng pagkabata, kasama ang iyong diyeta at mga pollutant sa iyong kapaligiran.
Habang ang kapansin-pansing pang-aabuso ng isang bata ay maaaring magkaroon ng epekto sa moralidad ng mamaya sa hustong gulang, ang kaso na ginawa sa aklat ni Darcia Narvaez Neurobiology at Pagpapaunlad ng Moralidad ng Tao: Ebolusyon, Kultura, at Karunungan, ay ang pangkaraniwang pagpapalaki ng bata sa modernong kultura ng Kanluran ay lumilikha ng mga matatanda na may mga pagkukulang sa moral na ang pangkaraniwang pagpapalaki ng bata sa maliliit na banda ng mga mangangaso-mangangalakal ay hindi nararapat. Inaasahan pa namin na ang mga bata ay nalulungkot, ang mga sanggol ay humihiyaw ng maraming, ang mga bata ay dapat na kumilos bilang "kahila-hilakbot na twos," at mga kabataan na dumaan sa kaguluhan. Ipinapahayag namin ang ganitong mga bagay na "normal," kahit na, nag-uutos kay Narvaez, hindi sila karaniwan sa mga kulturang mangangaso ng maliit na banda na namamayani sa karamihan ng pag-iral kaya malayo sa mga uri ng tao.
Narvaez ang nagpapahiwatig ng maraming mga kadahilanan maliban sa mga genes na may katangian ng mga tao sa ilang kultura na napagmasdan ng mga Westerners na halos hindi maunawaan ng mapayapang: ang Ifaluk ng Micronesia na nagulat, natakot, at nagkasakit ng isang Hollywood na paglalarawan ng pagpatay sa uri na mga batang US karamihan ay nakakakita ng hindi mabilang na beses; ang Semai ng Malaysia na nagpapaliwanag ng kanilang kakulangan ng karahasan laban sa mga sumalakay sa pamamagitan ng pagsasabi na ang mga sumasalakay ay maaaring nasaktan.
Anong uri ng maagang pagkabata ang nag-aambag sa isang mapayapang kultura? Upang bigyan lamang ng ilang mga highlight: isang nakapapawing pagod na karanasan sa prenatal, mabilis na pagtugon sa mga pangangailangan, palagiang pisikal na presensya at pagpindot, pagpapasuso sa pamamagitan ng edad 4, maraming mga tagapag-alaga ng may sapat na gulang, positibong suporta sa panlipunan, at libreng pag-play sa kalikasan na may maraming gulang na mga kalaro.
Narvaez argues na ang mga may sapat na gulang ay maaaring baguhin, at malamang sumasang-ayon na ang karamihan sa atin ay dapat. Iyon ay, maaari nating baguhin ang ating sarili, hindi lamang ang mga kasanayan sa pagpapalaki ng ating anak. Ngunit ang lipunan na nilikha namin ngayon, sa pamamagitan ng isang siglo na mahabang cycle ng normalizing takot at paghihirap, ay nagresulta sa isang populasyon ng mga tao na sa masyadong maraming mga kaso ay may labis na pananabik para sa mga pamilyar at ligtas, isang pakiramdam ng higit na kagalingan, masyadong magkano ang galit, masyadong maraming takot, masyadong maraming pagnanais para sa kontrol. Ang mga katangiang ito ay hindi "likas na katangian ng tao" sa pamamagitan ng anumang kahulugan ng walang katapusang termino, ngunit ang mga ito ay eksakto kung ano ang mga tao na nagbebenta ng isang digmaan sa Venezuela bilang pag-ibig na mapagkawanggawa upang makita sa kanilang madla.
Ang aklat ni Narvaez ay mayaman at siksik at nakikita ang mga impluwensyang kultural na lampas sa maagang pagkabata, kabilang ang kapangyarihan ng mga haka-haka o kathang-isip na mga kuwento upang maimpluwensiyahan ang kamalayan ng mga tao. Mahalaga kung gagawin ng mga bomba ang mundo ng mas mahusay na lugar sa mga sinehan kahit na ito ay "aliwan lamang."
Nag-uugnay din ang aklat sa wikang neurobiology, isang lugar kung saan ako ay nagsasabi ng walang kakayahan. Para sa mga taong pinahahalagahan ang salitang iyon, narito, ginagawa ang kaso laban sa kapangyarihan ng "mga gene" o "likas na katangian." Ang karanasang ito ay hindi maaaring hindi lumapit sa isang tiyak na bias sa siyensiya. Ang pag-uugali ng tao na na-obserbahan sa nakaraan, halimbawa ni Sigmund Freud, ay hindi tinutukoy na na-obserbahan ngunit sa halip, "intuited." Tanging kung ito ay nakilala sa utak ay ito ay "sinusunod."
Gayunman, ang pagtakbo sa pamamagitan ng Narvaez's libro ay isang di-siyentipikong kuru-kuro ng "kakanyahan" at "core" at "likas na katangian ng tao." Ang mga resulta ng patuloy na pagkapagod, sinabi sa atin, ay maaaring magmukhang kulang sa moral na karakter kapag "talagang ito ay reaksiyong biolohikal . "Ang punto na ang paggawa ng may-akda sa sipi ay, siyempre, na pareho ito. Ngunit tanging ang biological ay nakakakuha na "tunay."
Ang "likas na katangian ng tao" ay isang lumang dahilan para sa anumang bagay na kahiya-hiya. Hindi ako nagpatawad o nakalimutan o tinutulungan o naiintindihan o pato ang isang bala o i-save ang aking ina mula sa isang pag-crash ng kotse dahil sa "likas na katangian ng tao." Sa tingin ko ito ay isang nakakapinsalang konsepto kahit na ang isa ay sumusubok na itakda ito bilang " karaniwang o pinaka-kahanga-hangang mga gawi ng mga maliit na gatherer ng hunter ng banda. "Sa isang bagay, may isang conflation ng dalawang magkaibang ideya sa kahulugan na iyon. Para sa isa pang bagay, ito ay isang kahulugan na hindi nangangailangan ng isang bago, bahagyang mystical pangalan. Para sa isa pang bagay, walang katibayan na ang mga tao ay tended na maging o na dapat naming nais ang mga ito upang maging ang lahat ng mga katulad ng bawat isa. At, bilang karagdagan, kailangan namin ng isang partikular na moralidad ngayon at ito ay isang bago (tingnan sa ibaba).
Ngayon, mayroong isang halatang pagtutol sa ideya na ang giyera ay nasa aming tanyag na kultura kaysa sa aming mga gen, lalo na ang mga giyera ay madalas na hindi sikat. Marahil ang giyera ay sa kakulangan natin ng demokrasya. Ang mga mamamayan ng Okinawa ay bumoto lamang sa ibang base militar ng US. Ngunit wala talagang nagmamalasakit. Ang base ay itinatayo pa rin. Naniniwala akong ang parehong paliwanag ng giyera ay totoo. Dahil sa kakulangan ng demokrasya, kailangan natin ng isang kultura na higit na tutol sa giyera kaysa sa isang ito.
Mayroon ding isang pagtutol na nilikha ng mga kamakailang mga pangyayari sa ideya na nakikita ko sa aklat ni Narvaez na ang isang mahusay, mabait, ligtas, kapaki-pakinabang na tao ay isang taong moral. Ang pagiging moral ngayon ay nakikibahagi sa radikal na walang dahas na aktibismo laban sa pagkawasak ng klima at digmaan. Upang maging anumang bagay, gaano man ka maganda ang anumang bagay, ay dapat maging imoral. Ang aming imoral na pag-uugali ay lumikha ng pangangailangan na ito para sa isang bagong moralidad. Ito ay isa na ang karamihan sa nakaraang mga henerasyon ng sangkatauhan ay hindi kailanman nahaharap. Kailangan ang kanilang karunungan at halimbawa, ngunit hindi sapat.
Ang aking pag-iisip sa moral ay maaaring magbago mula sa isang sitwasyon patungo sa iba, gaya ng nagmungkahi ng Narvaez, ngunit hindi ko mahanap ang aking sarili bigla na sumusuporta sa fossil fuel subsidies o nuclear weapons. Tunay na mayroon tayong panlilinlang na pangangailangan ng isang mas intelektwal (pati na rin ang mas mapagpakumbaba) na moralidad. At kailangan natin ito na iniangkop sa pandaigdigang pag-iisip kung magkakaroon tayo ng isang planeta na ma-asahan.
