Ang Anglophone Crisis sa Cameroon: Isang Bagong Perspective

Ni Hippolyte Eric Djounguep, Mayo 24, 2020

Ang marahas na hidwaan sa pagitan ng mga awtoridad ng Cameroonian at ng mga separatist ng dalawang rehiyon na nagsasalita ng Ingles mula Oktubre 2016 ay patuloy na lumalala. Ang mga rehiyon na ito ay sub-utos ng League of Nations (SDN) mula 1922 (petsa ng pag-sign ng Treaty of Versailles) at sub-tutelage ng UN mula pa noong 1945, at pinamahalaan ng Great Britain hanggang 1961. Mas kilala bilang " Anglophone crisis ”, ang pagkakasalungatan na ito ay tumagal ng malaking bilang: halos 4,000 patay, 792,831 na panloob na lumikas sa loob ng 37,500 na mga refugee kung saan 35,000 ang nasa Nigeria, 18,665 na naghahanap ng pagpapakupkop.

Ang UN Security Council ay nagsagawa ng pulong sa sitwasyon ng makataong pantao sa Cameroon sa kauna-unahang pagkakataon noong Mayo 13, 2019. Sa kabila ng panawagan ng Kalihim ng United Nations para sa isang agarang tigil para sa isang komprehensibong tugon sa Covid-19, ang labanan ay patuloy na lumala sa panlipunang tela sa mga rehiyon ng Cameroon. Ang krisis na ito ay bahagi ng isang serye ng mga salungatan na minarkahan ang Cameroon mula pa noong 1960. Ito ay isa sa mga pinaka makabuluhang yugto, na sinusukat nang dami ng mga aktor na kasangkot at ang kanilang pagkakaiba-iba tulad ng mga pusta nito. Ang mga pusta na nakikita mula sa isang anggulo ay sumasalamin pa rin sa hindi palaging sirang mga link na puno ng mga imahe at anachronistic na mga representasyon ng isang kolonyal na nakaraan, at isang pananaw na sa buong taon ay hindi ganap na umusbong.

Ang isang salungatan na sakop ng isang priori na staggered na may paggalang sa katotohanan

Ang pang-unawa sa mga salungatan sa Africa ay itinayo ng isang bilang ng mga mekanismo, na ang ilan sa mga ito ay madalas na binigkas ng media at iba pang mga channel ng paglipat ng kaalaman. Ang paraan kung saan inilalarawan ng media ang krisis ng anglophone sa Cameroon sa pamamagitan ng isang palawit ng internasyonal at maging pambansang pindutin ay naghahayag pa rin ng isang diskurso na nahihirapan na alisin ang sarili mula sa isang pangitain na nasa ilalim ng pangangasiwa. Ang pagsasalita paminsan-minsan ay littered sa mga representasyon, clichés at pre-independensya pre-independiyento ay patuloy na ngayon. Ang ilang mga media at iba pang mga kanal ng paghahatid ng kaalaman sa mundo at maging sa Africa ay nagpapanatili ng mga prismo at paradigma na nagpapahintulot sa kolonyal at postcolonial image ng Africa na umunlad. Gayunpaman, ang mga stereotypical na mga representasyong ito ng kontinente ng Africa na hindi nakakubli o nagpapabagabag sa mga pagsisikap ng demarcation ng isa pang kategorya ng media: mga intelektwal at iskolar na hindi hinahayaan ang kanilang mga sarili na madala sa pamamagitan ng paningin na post-colonizing na ito sa pamamagitan ng pagpili ng napatunayan na impormasyon at mga isyu na gumawa ng Africa, ang ang kontinente na binubuo ng 54 mga bansa, kasing kumplikado ng bawat iba pang kontinente sa mundo.

Ang krisis ng anglophone sa Cameroon: paano kwalipikado?

Ang krisis sa anglophone ay ipinakita sa ilang mga pang-internasyonal na tabloid ng media at iba pang mga kanal sa pagsasahimpapaw na kabilang sa pangkat ng mga kaganapan na may label na "mga natural na sakuna" - isang madaling kwalipikasyon at naturalisasyon para sa mga kaganapang panlipunan na regular na nangyayari sa Africa kung saan may kamalayan ang media. Dahil sa hindi sapat na kamalayan, "sinisisi" nila ang rehimeng Yaounde (kabisera ng Cameroon) kung saan ang "mahabang buhay at negatibong pamamahala ay nagdulot ng giyera". Ang pinuno ng estado ng Republika ng Cameroon sa katauhan ni Paul Biya ay palaging binabanggit sa lahat ng mga negatibong kilos: "kawalan ng etika sa politika", "masamang pamamahala", "katahimikan ng pangulo", atbp. Ano ang sulit na ilagay sa lampara ay ni ang katotohanan o ang gravity ng naiulat na mga katotohanan ngunit ang kawalan ng mga kahaliling paliwanag ng ilang mga talumpati.

Tanong sa etniko?

Ang naturalisasyon ng giyerang ito sa kontinente ng Africa na lumalahad sa pamamagitan ng pag-evocation ng mga kadahilanan ng etniko ay isang pangunahing sukat ng kolonyal na diskurso sa Africa na nagpapatuloy ngayon. Ang dahilan kung bakit ang salungatan na ito ay sa huli ay isinasaalang-alang bilang isang likas na kababalaghan lamang na matatagpuan nang mas malawak sa isang aksis na tumututol sa kalikasan at kultura at kung saan nakakahanap tayo ng iba`t ibang mga evocations sa isang tiyak na panitikan. Ang "krisis sa Anglophone" ay madalas na inilarawan bilang isang hindi pangkaraniwang bagay na hindi maipaliwanag nang makatuwiran o halos. Ang pananaw na pinapaboran ang natural na mga sanhi sa paliwanag ng giyera ay napakadalas na bumubuo ng isang eskistalistang diskurso. Pinapatibay nito sa pamamagitan ng paghahalo sa pagsasalita ng isang apokaliptikong imahe, kung saan nakakahanap kami ng mga tema tulad ng "impiyerno", "sumpa" at partikular na "kadiliman".

Paano ito susuriin?

Ang pagtatasa na ito ay mas regular at kung minsan ay napagpasyahan sa ilang media at isang makabuluhang bahagi ng mga kanal ng paghahatid ng kaalaman. Mula sa simula ng pagkabulol ng krisis sa Anglophone noong Oktubre 1, 2017, naintindihan na "marahil ay nagreresulta ito sa isang bagong pagkakawatak-watak ng pulitika ng Cameroon at ang pagkalat ng mga lokal na milisya na nakaugat sa mga katapatan ng tribo o impiyerno ng giyera sa pagitan ng mga tribo". Ang Africa ay nanonood na ngayon ng Cameroon. Ngunit mag-ingat: ang mga term na tulad ng "tribo" at "pangkat na etniko" ay puno ng mga stereotype at nakatanggap ng mga ideya, at na-decalify ang sangkap ng katotohanan ng mga bagay. Ang mga salitang ito, sa pag-unawa ng ilang mga tao, ay malapit sa barbarism, savagery at primitive. Dapat pansinin na, sa isang paglalarawan, ang laban ay hindi sumasalungat sa mga paksyon na pinili ang pagpipilian ng giyera sa kapinsalaan ng isa pa, ngunit tila ipinataw sa kanila dahil sila ay nasa ilang "sinanay".

Isang litanya ng negatibong salita

Ang karaniwang nangyayari tungkol sa "krisis sa Anglophone" ay isang eksena ng kaguluhan, pagkalito, pagnanakaw, pagsisigaw, pag-iyak, dugo, pagkamatay. Walang nagmumungkahi ng mga laban sa pagitan ng mga armadong grupo, mga opisyal na nagsasagawa ng operasyon, mga pagtatangka sa diyalogo na pinasimulan ng mga belligerents, atbp. Ang tanong ng mga merito ay sa huli ay hindi nabigyan ng katwiran dahil ang "impiyerno" na ito ay walang batayan. Maaaring maunawaan ng isa na "Ang Cameroon ay isang seryosong kabiguan para sa mga pagsisikap ng mga pang-internasyong organisasyon upang matulungan ang Africa na malutas ang mga giyera nito". Lalo na dahil "ayon sa isang kamakailang ulat ng UN, ang krisis sa Anglophone sa Cameroon ay isa sa pinakamasamang krisis sa makatao, na nakakaapekto sa halos 2 milyong katao".

Traumatic mga imahe din

Totoo, isang kategorya ng media ang nag-aangkin na "ang mga pag-aaway sa Cameroon ay kakila-kilabot at kumplikado". Ang mga paghihirap na ito ay totoo at mananatili sa isang malaking lawak na hindi masabi. Bukod dito, ang regular na mga account ng mga paghihirap na ito, ang mga kadahilanan na hindi namin ipaliwanag, ay lalo na mahabagin sa harap ng kung ano ang pagkamatay na kakaiba sa Africa at kung saan walang sinuman ang talagang responsable. Mula sa pagsusuri ng sosyolohikal na Pranses na si Pierre Bourdieu, na nagsasalita ng mga imahe ng mga balita sa telebisyon mula sa mundo, ang mga nasabing salaysay sa huli ay bumubuo ng "isang sunud-sunod na tila walang katotohanan na mga kwentong nauuwi sa pareho (...) 'ang mga kaganapan ay lumitaw nang walang paliwanag, mawawala nang walang mga solusyon' . Ang pagsangguni sa "impiyerno," "kadiliman," "pagsabog," "pagsabog," ay tumutulong na mailagay ang giyera na ito sa isang hiwalay na kategorya; ng hindi maipaliwanag na mga krisis, hindi makatuwiran na hindi maintindihan.

Ang mga imahe, pagsusuri at mga komento ay nagmumungkahi ng sakit at pagdurusa. Sa rehimeng Yaounde, mayroong kakulangan ng mga demokratikong halaga, dayalogo, pampulitika, atbp. Wala siyang tinatangkilik na bahagi ng larawan na inaalok sa kanya. Posibleng ilarawan din siya bilang isang "makinang na tagaplano", isang "karampatang tagapag-ayos", isang tagapamahala na may ilang mga kasanayan. Maaaring lehitimong imungkahi ng isa na ang katotohanan na nakapagpanatili ng isang rehimen nang higit sa 35 taon sa kabila ng maraming mga twists at turn ay maaaring makuha sa kanya ang mga kwalipikasyong ito.

Pakikipagtulungan sa mga bagong base

Ang naturalization ng krisis sa Anglophone sa Cameroon, ang solusyon ng isang interbensyong internasyonal upang wakasan ito at ang kawalan ng ilang mga talumpati sa media ng mga tinig ng mga aktor sa hindi pagkakasundo at ng hindi magkakasundo na tinig ay nagpapakita ng parehong pagtitiyaga ng relasyon at post- independiyenteng kapangyarihan. Ngunit ang hamon ay nakasalalay sa pagbuo ng isang bagong kooperasyon. At sino ang nagsasabing bagong kooperasyon ay nagsasabing bagong paningin ng Africa. Samakatuwid kinakailangan upang pamulitika at tawirin ang mga sulyap sa Africa upang sakupin ang mga pusta at humantong sa isang pagmuni-muni na walang mga pagtatangi sa lahi, klise, stereotype at higit sa lahat higit na lampas sa akala nitong senghorian na "ang damdamin ay negro at ang dahilan ay Hellene".

Isang pangungusap na higit pa sa kapus-palad at hindi walang mga avatar. Ang gawain ni Senghor ay hindi dapat bawasan sa parirala na wala sa konteksto. Sa kasamaang palad, maraming mga awtoridad at totalitaryong estado ng Africa ang tumatanggap sa loob ng mga dekada ng mga sosyo-pampulitika at pang-ekonomiyang mga ideya at mga pagkiling na lumaganap sa buong Africa, ang mga mula sa Hilaga hanggang Timog Africa. Ang iba pang mga lugar ay hindi nakaligtas at hindi makatakas sa isang malaking bilang ng isang priori at representasyon: pang-ekonomiya, makatao, kultura, palakasan at maging geopolitical.

Sa napapanahong lipunan ng Africa, na kung saan ay mas sensitibo sa kung ano ang ibinigay upang makita kaysa sa kung ano ang ibinigay upang marinig, ang "kilos-salitang-salita" ng pagpapaliwanag ay isang napaka-mahalagang paraan ng pagbabahagi ng isang bagay na nakakaganyak, makabago at may husay. Ang mapagkukunan ng pag-iral ay matatagpuan sa unang "oo" na ipinataw ng mga hamon, pagbabago at paglipat na ginagawa sa mundo. Ito ang mga kinakailangan na pinapailalim sa mga inaasahan. Mag-sign ng isang walang kontrol na kapangyarihan, nais ng talumpati ng media na i-highlight ang balita sa lahat ng mga bahagi nito para sa isang disente at magkakasamang pag-unlad.

Ang daloy ng impormasyon na binuo sa internasyonal na pamamahayag, pananaliksik na ang kalidad ay napapansin dahil sa lalim ng pagsusuri ay ang lahat ng mga bagay na kumukuha sa atin mula sa ating sarili at pinalaya tayo mula sa anumang pag-aalala para sa katwiran sa sarili. Nanawagan sila para sa pagpapaalam sa impormasyon na magbago ng mga estado, ugali ng "psychoanalyzing" upang maiayon sila sa globalisasyon. Kaya, ayon sa exegesis ng talumpati ng media, "ang pagsusuri ay sabay na pagtanggap, pangako at pagpapadala"; upang mapanatili lamang ang isa sa tatlong mga poste ay hindi account para sa tunay na galaw ng pagtatasa. 

Gayunpaman, ang lahat ng kredito ay napupunta sa ilang mga personalidad ng internasyonal na pamamahayag, ang akademiko at pang-agham na mundo na nagpapataw ng tungkulin na mag-alok ng isang palatandaan at isang salita na nagsasabing ang mga pusta at ambisyon ng isang Africa na lumabas mula sa mga tularan na pagod at pagod na. Hindi isang katanungan para sa huli na gumawa ng isang mahiwagang kilos na pipilitin ang mga pangyayari na maging kanais-nais sa Africa; ni hindi rin nangangahulugan na maaprubahan ang lahat ng mga proyekto ng kontinente. Dahil tumutukoy ito sa impormasyong madiskarteng nagpapabago sa lahat ng mga bagay, dahil lumilikha ito ng kumpiyansa sa hinaharap, ang mga ito ay totoong mapagkukunan ng kapayapaan at pag-asa; binubuksan nila ang hinaharap at ginagabayan ang isang nababagong buhay na buhay. Pinatunayan din nila ang pagkakaroon ng kaligayahan sa mga pagkabigo pati na rin sa mga tagumpay; sa panatag na mga pagmamartsa at sa paggala. Hindi sila nagbibigay ng hindi katiyakan sa buhay ng tao o mga panganib ng mga proyekto o responsibilidad, ngunit sumusuporta sa kumpiyansa sa isang mas magandang kinabukasan. Gayunpaman, hindi ito isang katanungan ng nakalilito ang lehitimong pagkakaiba-iba sa pag-aakma alinman sa mga paniniwala at indibidwal na kasanayan (simpleng plural) o ng pagsasama ng pagkakaisa ng pandama sa pagpapataw sa lahat ng isang paniniwala at isang natatanging kasanayan (pagkakapareho).

Ang imaheng ito ng Africa ay hindi lamang exogenous at nakaranas lamang; ito ay kapwa ginawa at kung minsan itinanghal mula sa loob ng kontinente. Hindi ito isang katanungan ng pagbagsak sa pitfall na "impiyerno, ang iba pa". Nahaharap ang bawat isa sa kanilang mga responsibilidad.

Si Hippolyte Eric Djounguep ay isang mamamahayag at geopolitical analyst para sa French magazine na Le Point at nag-ambag sa BBC at Huffington Post. Siya ang may-akda ng ilang mga libro kasama na ang Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoé ekonomiyaie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) at Médias et Conflits (2012) bukod sa iba pa. Mula noong 2012 ay gumawa siya ng maraming pang-agham na ekspedisyon sa dinamika ng mga salungatan sa rehiyon ng Africa ng Great Lakes, sa Horn ng Africa, sa rehiyon ng Lake Chad at sa Ivory Coast.