(Ito ang seksyon 55 ng World Beyond War white paper Isang Global Security System: Isang Alternatibo sa Digmaan. Magpatuloy sa nauuna | sumusunod seksyon.)
(Paki retweet ang mensaheng ito, at suportahan ang lahat ng World Beyond Warmga kampanya sa social media.)
Ang pinakamalalim na krisis na naranasan ng anumang lipunan ay ang mga sandali ng pagbabago kapag ang kuwento ay hindi sapat para matugunan ang mga pangangailangan sa kaligtasan ng kasalukuyang kalagayan.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
Mahalaga sa pag-unlad ng isang kultura ng kapayapaan ay ang pagsasabi ng isang bagong kuwento tungkol sa sangkatauhan at sa lupa. Ang lumang kuwento, minamahal ng mga pamahalaan at napakaraming mga mamamahayag at mga guro, na ang mundo ay isang mapanganib na lugar, na ang digmaan ay palaging kasama natin, ay hindi maiiwasan, sa ating mga gene, at mabuti para sa ekonomiya, ang paghahanda para sa digmaan ay nagsisiguro ng kapayapaan , imposibleng wakasan ang digmaan, na ang pandaigdigang ekonomiya ay kumpetisyon ng aso-kumain-aso at kung hindi ka manalo, mawawala ang mga mapagkukunan na iyon at kung gusto mong mabuhay nang mahusay dapat mong kunin ang mga ito, kadalasan sa pamamagitan ng lakas, at likas na iyon ay isang minahan ng mga hilaw na materyales. Ang kuwentong ito ay isang fatalistic self-fulfilling deterministic na pananaw na nag-aangkin na pagiging totoo ngunit sa katunayan ay ang pesimismo ng pagkatalo.
Sa lumang kuwento, ang kasaysayan ay ipinakita bilang kaunti pa kaysa sa isang pagkakasunud-sunod ng mga digmaan. Bilang tagapagturo ng kapayapaan na si Darren Reiley ay inilalagay ito:
Ang palagay na ang digmaan ay isang natural at kinakailangang puwersa ng pag-unlad ng tao ay malalim na nakatanim at patuloy na pinalalakas ng paraan na itinuturo natin ang kasaysayan. Sa US, ang mga pamantayan ng nilalaman para sa pagtuturo ng Kasaysayan ng Amerikano ay ganito: "Ang sanhi at mga bunga ng Digmaang Rebolusyong Amerikano, Digmaan ng 1812, Digmaang Sibil, Unang Digmaang Pandaigdig, ang Great Depression (at kung paano ito natapos ng World War II) , Mga Karapatan sa Sibil, digma, digmaan, digmaan. "Itinuro sa ganitong paraan, ang digmaan ay nagiging walang pinag-uusapan na driver ng pagbabago sa lipunan, ngunit ito ay isang palagay na kailangang hamunin, o kukuha ito ng mga mag-aaral para sa katotohanan.
Ang lahat ng matulungin na pagsisikap ng sangkatauhan, mahabang panahon ng kapayapaan, pagkakaroon ng mapayapang lipunan, pag-unlad ng mga kasanayan sa resolusyon ng pag-aaway, ang mga kapansin-pansing kuwento ng matagumpay na walang-karahasan, ay hindi binabalewala sa tradisyonal na pag-uulat ng nakaraan na maaaring inilarawan lamang bilang " "Sa kabutihang palad, sinimulan ng mga istoryador mula sa Konseho sa Kapayagan sa Pananaliksik sa Kasaysayan at iba pa ang pagtingin na ito, na nagdudulot ng liwanag sa katotohanan ng kapayapaan sa ating kasaysayan.
May isang bagong kuwento, na naka-back up sa pamamagitan ng agham at karanasan. Sa katunayan, ang digmaan ay isang kamakailang pag-imbento sa lipunan. Namin ang mga kawani na tao sa paligid para sa higit sa 100,000 taon ngunit may maliit na katibayan para sa digma, at tiyak na interstate digma, balik higit pa kaysa sa 6,000 taon, napakakaunting kilala mas maagang mga pagkakataon ng digmaan bumalik 12,000 taon, at wala nang mas maaga.note2 Para sa 95 porsiyento ng aming kasaysayan ay wala kaming digmaan, na nagpapahiwatig na ang digmaan ay hindi genetiko, ngunit kultural. Kahit sa panahon ng pinakamasama na panahon ng mga digmaan na nakita natin, ang 20th century, mayroong higit na interstate na kapayapaan sa komunidad ng tao kaysa sa digmaan. Halimbawa, nakipaglaban ang Estados Unidos sa Alemanya sa loob ng anim na taon ngunit nakipagpayapa siya sa siyamnapu't apat, sa Australya sa loob ng mahigit isang daang taon, sa Canada para sa mahusay na iyon, at hindi kailanman nakipagdigma sa Brazil, Norway, France, Poland, Burma , atbp. Karamihan sa mga tao ay nakatira sa kapayapaan sa halos lahat ng oras. Sa katunayan, kami ay nakatira sa gitna ng isang umuunlad na sistema ng kapayapaan sa buong mundo.
Tinukoy ng lumang kuwento ang karanasan ng tao sa mga tuntunin ng materyalismo, kasakiman, at karahasan sa isang mundo kung saan ang mga indibidwal at mga grupo ay nahiwalay sa isa't isa at mula sa kalikasan. Ang bagong kuwento ay isang kuwento ng pag-aari, ng mga pakikipag-ugnayan sa kooperatiba. Sinasabi ng ilan na ang kuwento ng isang pagbuo ng "lipunan ng pagsososyo." Ito ang kuwento ng isang umuusbong na katuparan na kami ay isang solong uri ng hayop-humanity - nakatira sa isang mapagbigay na web ng buhay na nagbibigay ng lahat ng kailangan namin para sa buhay. Nakipagsosyo kami sa isa't isa at sa lupa para sa buhay. Ang nagpapaunlad sa buhay ay hindi lamang materyal na mga bagay, bagaman ang isang minimum ay tiyak na kinakailangan-kundi isang makabuluhang gawain at relasyon batay sa tiwala at kapwa serbisyo. Ang pagkilos na magkakasama ay may kapangyarihan na lumikha ng ating sariling kapalaran. Hindi tayo mapapahamak sa kabiguan.
Ang Metta Center sa Nonviolence humahawak ng apat na proposisyon na tumutulong na tukuyin ang bagong kuwento.
• Hindi namin matutupad sa pamamagitan ng walang katiyakang pagkonsumo ng mga bagay, ngunit sa pamamagitan ng isang potensyal na walang katapusan na pagpapalawak ng aming mga relasyon.
• Hindi natin kailanman mapapinsala ang iba nang hindi nasaktan ang ating sarili. . . .
• Ang seguridad ay hindi nagmula. . . pagkatalo ng "mga kaaway"; ito ay maaari lamang dumating mula sa. . . nagiging mga kaaway sa mga kaibigan.note3
(Magpatuloy sa nauuna | sumusunod seksyon.)
Gusto naming marinig mula sa iyo! (Mangyaring ibahagi ang mga komento sa ibaba)
Paano ito humantong ikaw mag-isip nang iba tungkol sa mga alternatibo sa digmaan?
Ano ang iyong idagdag, o baguhin, o tanong tungkol dito?
Ano ang maaari mong gawin upang matulungan ang mas maraming tao na maunawaan ang tungkol sa mga alternatibo na ito sa digmaan?
Paano ka makakilos upang gawin itong alternatibo sa digmaan ng isang katotohanan?
Mangyaring ibahagi ang materyal na ito nang malawakan!
Kaugnay na mga post
Tingnan ang iba pang mga post na nauugnay sa "Lumilikha ng isang Kultura ng Kapayapaan"
Tingnan buong talaan ng mga nilalaman para sa Isang Global Security System: Isang Alternatibo sa Digmaan
Mga Tala:
2. Walang isa pang pinagmumulan ng mapagkukunan na nagbibigay ng katibayan para sa kapanganakan ng digma. Maraming arkeolohiko at anthropological na pag-aaral ay nagbibigay ng mga saklaw mula 12,000 hanggang 6,000 na taon o mas mababa. Ito ay magiging higit sa saklaw ng ulat na ito upang makapasok sa debate. Ang isang mahusay na pangkalahatang-ideya ng mga piniling pinagkukunan ay ibinigay ni John Horgan sa The End of War (2012). (bumalik sa pangunahing artikulo)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (bumalik sa pangunahing artikulo)
3 Responses
Pakiramdam ko ang "pagsasabi ng bagong kuwento" ay tulad ng isang kalamnan na dapat nating patuloy na mag-ehersisyo upang makabuo ng lakas. Noong nasa Israel / Palestine ako kamakailan, naramdaman ko ang hamon na tanungin, "Posible bang ang dating kwento na 'walang sapat na lugar para sa parehong mga tao' dito ay hindi totoo? Posible bang mayroong sapat para sa lahat? " https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Sa palagay ko sinabi ito ni Edward Said matagal na ang nakaraan - ang paghati ay hindi isang sagot, ang pag-aaral na mabuhay nang magkasama ay kinakailangan, dito at saanman.
Sa loob ng huling siglo ang kuwento ng pagiging magulang at pagtuturo sa mga bata ay nabago mula sa "stick at carrot" o "mabuting bata, masamang bata" sa isang iba't ibang kwento kung saan maaaring hatulan ang pag-uugali, ngunit hindi ang tao. Dagdag dito ay tatanungin namin ang "Paano ang isang ordinaryong tao, na nais na makagawa ng mabuti, makasama sa iba, magpatuloy sa pamumuhay, pumili ng pag-uugaling ITO?" Pagkatapos, at pagkatapos lamang, napupunta ang kwento ng taong iyon at nakikita natin kung bakit ang mapanirang pag-uugali ay tila ang pinakamahusay na pagpipilian sa oras na iyon, sa lugar na iyon, para sa taong iyon. Sa pamamagitan ng aming pagdinig sa kwento, ang sariling kuwento ng bata ay nakakakuha ng iba pang mga sukat, sa susunod na oras ay hindi katulad ng huling oras, magkakaibang mga pagpipilian ang lumilitaw at mayroon.
At sa gayon, para sa akin, ang bagong kwento ay kailangang isama ang pakikinig: lamang kung handa kaming makarinig kung bakit ang mga tao, makatuwiran makatuwirang emosyonal na mapagmahal na mapang-asar na pagbabahagi ng mga tao, sa wakas ay pakiramdam na dapat silang gumawa ng giyera, magsisimula kaming mag-alok ng ibang espasyo kung saan ang mga pagpipilian na aming natagpuan ay tila napakahusay sa kanila. Ang aking kasalukuyang halimbawa, na gagawin ko sa isang kuwento, ay "usura". Pinupuri ng mga pamilihan ng pananalapi sa Kanluran ang mga nakuha (nakuha mula sa walang produktibong trabaho o serbisyo = usury) habang ang islamic banking, lalo na ang pangunahing islamist, ay lubos na kinokondena ang kasanayan sa naturang kita. Ang mga pondo, pensiyon, atbp. Ng Kanlurang panlipunan na mga pondo, pensiyon, atbp. Anupaman ang sumusuporta sa aming mga umaasa, nangangailangan, oo, nangangailangan, na makamit mula sa pagbabahagi ay na-maximize. Paano ang iba pang mga sistema ng pag-aalaga ng pag-iisip para sa mga umaasa? Posibleng ganito nagmula ang kulturang patriarkal. Kaya't bumalik ako sa kwento ng bata sa isang pag-aalsa, nakakulong o pinahiya o sinaktan ng [sana pansamantala] maling pamamahala ng pagtitiwala at awtoridad. Ang heirarchy ay nagiging isa kung saan ang bawat isa o pareho ay natatakot SA ika
e iba pa, ni hindi maaaring mag-isip o magtrabaho nang may takot PARA sa isa pa. Sa katunayan, hindi natin mapinsala ang iba nang hindi nasaktan ang ating sarili.
Ang pakikinig ay nagbabago ng mga kwento. Paano namin maibabahagi ang aming mga kwento, upang ang kuwento ng bawat isa ay may tagapakinig? Paano natin maitatayo ang kalamnan ni Joe Scarry (tingnan ang puna sa itaas).
Oo Magbabahagi ako World Beyond War.