Muling Pag-iisip ng Kapayapaan Bilang Pagtanggi sa Militarized Status Quo

By Digest Science Science, Sa Hunyo 8, 2022

Ang pagsusuring ito ay nagbubuod at sumasalamin sa sumusunod na pananaliksik: Otto, D. (2020). Muling pag-iisip ng 'kapayapaan' sa internasyonal na batas at pulitika mula sa isang kakaibang perspektibong feminist. Pagsusuri ng Feminist, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081

Pakikipag-usap Mga Puntos

• Ang kahulugan ng kapayapaan ay madalas na binabalangkas ng digmaan at militarismo, na itinatampok ng mga kuwentong tumutukoy sa kapayapaan bilang pag-unlad ng ebolusyon o mga kuwentong nakatuon sa militarisadong kapayapaan.
• Ang UN Charter at mga internasyonal na batas ng digmaan ay itinuro ang kanilang konsepto ng kapayapaan sa isang militaristang balangkas, sa halip na magtrabaho patungo sa pag-aalis ng digmaan.
• Ang mga feminist at queer na pananaw sa kapayapaan ay humahamon sa mga binary na paraan ng pag-iisip tungkol sa kapayapaan, sa gayon ay nag-aambag sa isang reimagination ng kung ano ang kahulugan ng kapayapaan.
• Ang mga kuwento mula sa mga katutubo, hindi nakahanay na mga kilusang pangkapayapaan mula sa buong mundo ay nakakatulong na isipin ang kapayapaan sa labas ng mga frame ng digmaan sa pamamagitan ng pagtanggi sa isang militarisadong status quo.

Pangunahing Pananaw para sa Pagsasagawa ng Kasanayan

• Hangga't ang kapayapaan ay nakabalangkas sa pamamagitan ng digmaan at militarismo, ang kapayapaan at mga aktibistang anti-digmaan ay palaging nasa isang depensiba, reaktibong posisyon sa mga debate kung paano tumugon sa malawakang karahasan.

Buod

Ano ang ibig sabihin ng kapayapaan sa isang mundong may walang katapusang digmaan at militarismo? Sinasalamin ni Dianne Otto ang "mga partikular na kalagayan sa lipunan at kasaysayan na lubos na nakakaimpluwensya sa kung paano natin iniisip ang [kapayapaan at digmaan]." Siya ay humihila mula sa feminist at kakaibang pananaw upang isipin kung ano ang ibig sabihin ng kapayapaan na independyente sa isang sistema ng digmaan at militarisasyon. Sa partikular, nababahala siya sa kung paano nagtrabaho ang internasyonal na batas upang mapanatili ang isang militarisadong status quo at kung may pagkakataon na muling isipin ang kahulugan ng kapayapaan. Nakatuon siya sa mga estratehiya upang labanan ang mas malalim na militarisasyon sa pamamagitan ng pang-araw-araw na gawi ng kapayapaan, na kumukuha ng mga halimbawa ng mga kilusang pangkapayapaan sa katutubo.

Feminist peace perspective: “'[P]kapayapaan' bilang hindi lamang ang kawalan ng 'digmaan' kundi pati na rin ang pagsasakatuparan ng katarungang panlipunan at pagkakapantay-pantay para sa lahat... [F]ang mga reseta ng eminist [para sa kapayapaan] ay nanatiling medyo hindi nagbabago: unibersal na disarmament, demilitarisasyon, muling pamamahagi ekonomiya at—kailangan sa pagkamit ng lahat ng mga layuning ito—ang pagbuwag sa lahat ng anyo ng dominasyon, hindi bababa sa lahat ng hierarchy ng lahi, sekswalidad at kasarian.”

Pambihirang pananaw sa kapayapaan: “[T]kailangan niyang tanungin ang lahat ng uri ng orthodoxies…at labanan ang binary na paraan ng pag-iisip na nakabaluktot sa ating relasyon sa isa't isa at sa mundong hindi tao, at sa halip ay ipagdiwang ang maraming iba't ibang paraan ng pagiging tao sa mundo. mundo. Ang kakaibang pag-iisip ay nagbubukas ng posibilidad ng 'nakakagambala' na pagkakakilanlang pangkasarian na kayang hamunin ang dualismo ng lalaki/babae na nagpapanatili ng militarismo at hierarchy ng kasarian sa pamamagitan ng pag-uugnay ng kapayapaan sa pagkababae...at salungat sa pagkalalaki at 'lakas'."

Upang balangkasin ang talakayan, nagsalaysay si Otto ng tatlong kuwento na nagtataglay ng magkakaibang mga konsepto ng kapayapaan na may paggalang sa mga partikular na kalagayang panlipunan at pangkasaysayan. Nakatuon ang unang kuwento sa isang serye ng mga stained-glass na bintana na matatagpuan sa Peace Palace sa The Hague (tingnan sa ibaba). Ang art piece na ito ay naglalarawan ng kapayapaan sa pamamagitan ng "evolutionary progress narrative of the Enlightenment" sa pamamagitan ng mga yugto ng sibilisasyon ng tao at nakasentro ang mga puting lalaki bilang mga aktor sa lahat ng yugto ng pag-unlad. Kinukuwestiyon ni Otto ang mga implikasyon ng pagtrato sa kapayapaan bilang isang proseso ng ebolusyon, na nangangatwiran na ang salaysay na ito ay nagbibigay-katwiran sa mga digmaan kung sila ay nakikipaglaban sa mga "hindi sibilisado" o pinaniniwalaang may "mga epekto ng sibilisasyon."

Nakatuon ang ikalawang kuwento sa mga demilitarized zone, katulad ng DMZ sa pagitan ng North at South Korea. Kinakatawan bilang isang "ipinatupad o militarisadong kapayapaan...sa halip na ebolusyonaryong kapayapaan," ang Korean DMZ (ironically) ay nagsisilbing isang wildlife refuge kahit na ito ay patuloy na pinapatrolya ng dalawang militar. Nagtanong si Otto kung ang isang militarisadong kapayapaan ay tunay na naglalaman ng kapayapaan kapag ang mga demilitarized zone ay ginawang ligtas para sa kalikasan ngunit "mapanganib para sa mga tao?"

Ang huling kuwento ay nakasentro sa komunidad ng kapayapaan ng San Jośe de Apartadó sa Colombia, isang komunidad na demilitarized sa katutubo na nagdeklara ng neutralidad at tumangging lumahok sa armadong labanan. Sa kabila ng mga pag-atake mula sa paramilitar at pambansang armadong pwersa, ang komunidad ay nananatiling buo at sinusuportahan ng ilang pambansa at internasyonal na legal na pagkilala. Ang kuwentong ito ay kumakatawan sa isang bagong imahinasyon ng kapayapaan, na pinagtalikuran ng isang feminist at kakaibang "pagtanggi sa dualismo ng kasarian ng digmaan at kapayapaan [at isang] pangako na ganap na disarmament." Hinahamon din ng kuwento ang kahulugan ng kapayapaang ipinakita sa unang dalawang kuwento sa pamamagitan ng "pagsusumikap na lumikha ng mga kondisyon para sa kapayapaan sa gitna ng digmaan." Nagtataka si Otto kung kailan gagana ang internasyonal o pambansang mga proseso ng kapayapaan "upang suportahan ang mga pamayanang pangkapayapaan sa katutubo."

Bumaling sa tanong kung paano naiisip ang kapayapaan sa internasyonal na batas, ang may-akda ay nakatuon sa United Nations (UN) at ang layunin ng pagtatatag nito na pigilan ang digmaan at bumuo ng kapayapaan. Nakahanap siya ng ebidensya para sa ebolusyonaryong salaysay ng kapayapaan at para sa militarisadong kapayapaan sa UN Charter. Kapag ang kapayapaan ay isinama sa seguridad, ito ay hudyat ng militarisadong kapayapaan. Kitang-kita ito sa mandato ng Security Council na gumamit ng puwersang militar, na naka-embed sa masculinist/realist viewpoint. Ang internasyunal na batas ng digmaan, gaya ng naiimpluwensyahan ng UN Charter, ay “nakakatulong na itago ang karahasan ng batas mismo.” Sa pangkalahatan, ang internasyunal na batas mula noong 1945 ay naging mas nababahala sa "makatao" na digmaan sa halip na magtrabaho patungo sa pag-aalis nito. Halimbawa, ang mga pagbubukod sa pagbabawal ng paggamit ng puwersa ay humina sa paglipas ng panahon, sa sandaling ito ay katanggap-tanggap sa mga kaso ng pagtatanggol sa sarili at ngayon ay katanggap-tanggap na "sa pag-asa ng isang armadong pag-atake."

Ang mga sanggunian sa kapayapaan sa UN Charter na hindi kasama ng seguridad ay maaaring magbigay ng paraan upang muling isipin ang kapayapaan ngunit umasa sa isang evolutionary narrative. Ang kapayapaan ay nauugnay sa pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad na, sa katunayan, "mas gumagana bilang isang proyekto ng pamamahala kaysa sa isang emancipation." Ang salaysay na ito ay nagmumungkahi na ang kapayapaan ay ginawa "sa imahe ng Kanluran," na "malalim na naka-embed sa gawaing pangkapayapaan ng lahat ng multilateral na institusyon at mga donor." Nabigo ang mga salaysay ng pag-unlad na bumuo ng kapayapaan dahil umaasa sila sa muling pagpapataw ng "mga ugnayang pang-imperyo ng dominasyon."

Nagtapos si Otto sa pagtatanong, "Ano ang hitsura ng mga haka-haka ng kapayapaan kung tumanggi tayong mag-isip ng kapayapaan sa pamamagitan ng mga frame ng digmaan?" Batay sa iba pang mga halimbawa tulad ng komunidad ng kapayapaan sa Colombia, nakahanap siya ng inspirasyon sa mga katutubo, hindi nakahanay na mga kilusang pangkapayapaan na direktang hinahamon ang militarisadong status quo—gaya ng Greenham Common Women's Peace Camp at ang labinsiyam na taong kampanya nito laban sa mga sandatang nuklear o ang Jinwar Free Women's Village na nagbigay ng kaligtasan para sa mga kababaihan at mga bata sa Northern Syria. Sa kabila ng kanilang layuning mapayapang misyon, ang mga komunidad na ito ay kumikilos(d) sa ilalim ng matinding personal na panganib, na may mga estado na naglalarawan sa mga kilusang ito bilang "nagbabanta, kriminal, taksil, terorista—o hysterical, 'queer', at agresibo." Gayunpaman, marami ang dapat matutunan ng mga tagapagtaguyod ng kapayapaan mula sa mga pangunahing kilusang pangkapayapaan na ito, lalo na sa kanilang sadyang pagsasagawa ng pang-araw-araw na kapayapaan upang labanan ang isang militarisadong pamantayan.

Pagsasanay sa Pagpapabatid

Ang mga aktibistang pangkapayapaan at anti-digmaan ay kadalasang nasulok sa mga depensibong posisyon sa mga debate tungkol sa kapayapaan at seguridad. Halimbawa, sumulat si Nan Levinson Tsiya Nasyon na Ang mga aktibistang anti-digmaan ay nahaharap sa isang moral na problema bilang tugon sa pagsalakay ng Russia sa Ukraine, na nagdedetalye na "ang mga posisyon ay mula sa pagsisi sa Estados Unidos at NATO sa pag-udyok sa pagsalakay ng Russia hanggang sa pagsingil sa Washington na hindi nakipag-negosasyon nang may mabuting loob, hanggang sa pag-aalala tungkol sa pagpukaw sa Pangulo ng Russia na si Putin nang higit pa [sa] pagtawag ng depensa industriya at kanilang mga tagasuporta [upang] purihin ang mga Ukrainians para sa kanilang pagtutol at pagpapatibay na ang mga tao nga ay may karapatan na ipagtanggol ang kanilang sarili.” Ang tugon ay maaaring mukhang kalat-kalat, hindi magkatugma, at, kung isasaalang-alang ang mga naiulat na krimen sa digmaan sa Ukraine, insensitive o walang muwang sa isang American public audience na handa na suportahan ang aksyong militar. Ang dilemma na ito para sa kapayapaan at mga aktibistang anti-digmaan ay nagpapakita ng argumento ni Dianne Otto na ang kapayapaan ay binabalangkas ng digmaan at isang militarisadong status quo. Hangga't ang kapayapaan ay nakabalangkas sa pamamagitan ng digmaan at militarismo, ang mga aktibista ay palaging nasa isang depensiba, reaktibong posisyon sa mga debate kung paano tumugon sa pampulitikang karahasan.

Ang isang dahilan kung bakit napakahirap ng pagtataguyod para sa kapayapaan sa isang madlang Amerikano ay ang kakulangan ng kaalaman o kamalayan tungkol sa kapayapaan o pagbuo ng kapayapaan. Isang kamakailang ulat ng Frameworks sa Reframing Kapayapaan at Peacebuilding kinikilala ang mga karaniwang pag-iisip ng mga Amerikano tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng peacebuilding at nag-aalok ng mga rekomendasyon kung paano mas epektibong makipag-usap sa peacebuilding. Ang mga rekomendasyong ito ay nakakonteksto bilang pagkilala sa isang mataas na militarisadong status quo sa publikong Amerikano. Kasama sa mga karaniwang pag-iisip sa pagbuo ng kapayapaan ang pag-iisip tungkol sa kapayapaan "bilang ang kawalan ng labanan o isang estado ng panloob na kalmado," sa pag-aakalang "ang aksyong militar ay sentro ng seguridad," naniniwala na ang marahas na labanan ay hindi maiiwasan, naniniwala sa kakaibang uri ng Amerika, at kaunti lamang ang nalalaman tungkol sa kung ano. kasali sa pagbuo ng kapayapaan.

Ang kakulangan ng kaalaman na ito ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa mga aktibista at tagapagtaguyod ng kapayapaan na maglagay sa pangmatagalan, sistematikong gawain upang muling ibalangkas at maisapubliko ang pagbuo ng kapayapaan sa isang mas malawak na madla. Inirerekomenda ng Frameworks na ang pagbibigay-diin sa halaga ng koneksyon at pagtutulungan ay ang pinakaepektibong salaysay upang bumuo ng suporta para sa pagbuo ng kapayapaan. Nakakatulong ito upang maunawaan ng militarisadong publiko na mayroon silang personal na stake sa isang mapayapang resulta. Kabilang sa iba pang mga pagsasalaysay na frame na inirerekomenda ang "pagbibigay-diin sa aktibo at patuloy na katangian ng peacebuilding," gamit ang metapora ng pagbuo ng mga tulay upang ipaliwanag kung paano gumagana ang peacebuilding, pagbanggit ng mga halimbawa, at pag-frame ng peacebuilding bilang cost-effective.

Ang pagbuo ng suporta para sa isang pangunahing reimagining ng kapayapaan ay magpapahintulot sa kapayapaan at mga aktibistang anti-digmaan na itakda ang mga tuntunin ng debate sa mga tanong tungkol sa kapayapaan at seguridad, sa halip na bumalik sa mga depensiba at reaktibong posisyon sa isang militarisadong tugon sa karahasan sa pulitika. Ang paggawa ng mga koneksyon sa pagitan ng pangmatagalan, sistematikong gawain at ang pang-araw-araw na pangangailangan ng pamumuhay sa isang lubos na militarisadong lipunan ay isang napakahirap na hamon. Ipapayo ni Dianne Otto na tumuon sa pang-araw-araw na gawi ng kapayapaan upang tanggihan o labanan ang militarisasyon. Sa totoo lang, ang parehong mga diskarte—isang pangmatagalan, sistematikong reimagining at araw-araw na pagkilos ng mapayapang paglaban—ay kritikal na mahalaga sa pag-deconstruct ng militarismo at muling pagtatayo ng mas mapayapa at makatarungang lipunan. [KC]

Mga Itinaas na Katanungan

• Paano maipapahayag ng mga aktibistang pangkapayapaan at tagapagtaguyod ang isang pagbabagong pananaw para sa kapayapaan na tumatanggi sa isang militarisado (at lubos na normalized) na status quo kapag ang aksyong militar ay nakakakuha ng suporta ng publiko?

Patuloy na Pagbasa, Pakikinig, at Panonood

Pineau, MG, at Volmet, A. (2022, Abril 1). Pagbuo ng tulay tungo sa kapayapaan: Pag-reframe ng kapayapaan at pagbuo ng kapayapaan. frameworks. Nakuha noong Hunyo 1, 2022, mula https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, Mayo 10). Reimagining ang resulta ng digmaan, ngayon. LSE blog. Nakuha noong Hunyo 1, 2022, mula https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

Levinson, N. (2022, Mayo 19). Ang mga aktibistang anti-digmaan ay nahaharap sa isang moral na problema. Ang Nation. Nakuha noong Hunyo 1, 2022, mula  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

Müller, Ede. (2010, Hulyo 17). Ang pandaigdigang kampus at ang Peace Community San José de Apartadó, Colombia. Associação para um Mundo Humanitário. Nakuha noong Hunyo 1, 2022, mula

BBC Radio 4. (2021, Setyembre 4). Ang epekto ng Greenham. Nakuha noong Hunyo 1, 2022, mula sa  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

Ipinagtanggol ng mga Babae ang Rojava. (2019, Disyembre 25). Jinwar – Isang proyekto ng nayon ng kababaihan. Nakuha noong Hunyo 1, 2022, mula sa

Mga Organisasyon
CodePink: https://www.codepink.org
Women Cross DMZ: https://www.womencrossdmz.org

Mga Keyword: demilitarizing security, militarismo, kapayapaan, peacebuilding

pagkikilala sa kumuha ng larawan: Banksy