Mga Lokal na Kakayahan para sa Pagpigil at Pagtanggi sa Marahas na Salungatan

By Digest Science Science, Disyembre 2, 2022

Ang pagsusuring ito ay nagbubuod at sumasalamin sa sumusunod na pananaliksik: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Paggalugad ng mga lokal na potensyal para sa kapayapaan: Mga estratehiya upang mapanatili ang kapayapaan sa panahon ng digmaan. Pagpapatatag ng kapayapaan, 8 (1), 32-53.

Pakikipag-usap Mga Puntos

• Ang mismong pag-iral ng mga mapayapang lipunan, mga sona ng kapayapaan (ZoPs), at mga komunidad na hindi nakikipagdigma ay nagpapakita na ang mga komunidad ay may mga opsyon at ahensya kahit na sa mas malawak na konteksto ng karahasan sa panahon ng digmaan, na mayroong walang dahas na mga diskarte sa proteksyon, at walang hindi maiiwasang maakit. sa mga siklo ng karahasan sa kabila ng kanilang malakas na paghila.
• Ang pagpansin sa "mga lokal na potensyal para sa kapayapaan" ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga lokal na aktor—higit pa lamang sa mga salarin o biktima—na may mga bagong estratehiya para sa pag-iwas sa salungatan, na nagpapayaman sa repertoire ng mga hakbang sa pag-iwas sa salungatan na magagamit.
• Maaaring makinabang ang mga aktor sa pag-iwas sa salungatan sa labas mula sa higit na kamalayan ng mga hindi-digmaang komunidad o ZoP sa mga rehiyong apektado ng digmaan sa pamamagitan ng pagtiyak na sila ay "walang pinsala" sa mga hakbangin na ito sa pamamagitan ng kanilang mga interbensyon, na kung hindi man ay maaaring makaalis o makapagpahina sa mga lokal na kapasidad.
• Ang mga pangunahing estratehiya na ginagamit ng mga komunidad na hindi nakikipagdigma ay maaaring magbigay-alam sa mga patakaran sa pag-iwas sa salungatan, tulad ng pagpapalakas ng mga kolektibong pagkakakilanlan na lumalampas sa mga pagkakakilanlan sa panahon ng digmaan, aktibong pakikipag-ugnayan sa mga armadong aktor, o pagbuo ng pag-asa ng mga komunidad sa kanilang sariling mga kakayahan upang pigilan o tanggihan ang pakikilahok sa armadong labanan.
• Ang pagpapalaganap ng kaalaman sa matagumpay na mga komunidad na hindi nakikipagdigma sa mas malawak na rehiyon ay maaaring makatulong sa pagbuo ng kapayapaan pagkatapos ng salungatan sa pamamagitan ng paghikayat sa pag-unlad ng iba pang mga komunidad na hindi nakikipagdigma, na ginagawang mas matatag ang labanan sa rehiyon sa kabuuan.

Pangunahing Insight para sa Kasanayan sa Pagbibigay-alame

• Bagama't karaniwang tinatalakay ang mga komunidad na hindi nakikipagdigma sa konteksto ng mga aktibong sona ng digmaan, ang kasalukuyang klima sa pulitika sa Estados Unidos ay nagmumungkahi na ang mga Amerikanong Amerikano ay dapat na mas bigyang pansin ang mga estratehiya ng mga komunidad na hindi nakikipagdigma sa ating sariling mga pagsusumikap sa pag-iwas sa salungatan—lalo na sa pagbuo at pagpapanatili ng mga relasyon sa kabuuan. polarized identity at pagpapalakas ng cross-cutting identity na tumatanggi sa karahasan.

Buod

Sa kabila ng kamakailang pagtaas ng interes sa lokal na peacebuilding, ang mga internasyonal na aktor ay madalas na nagpapanatili ng pangunahing ahensya para sa kanilang sarili sa pag-frame at disenyo ng mga prosesong ito. Ang mga lokal na aktor ay madalas na iniisip bilang "mga tatanggap" o "mga benepisyaryo" ng mga internasyonal na patakaran, sa halip na bilang mga autonomous na ahente ng pagbuo ng kapayapaan sa kanilang sariling karapatan. Nais nina Christina Saulich at Sascha Werthes na suriin ang tinatawag nilang "lokal na potensyal para sa kapayapaan,” na itinuturo na ang mga komunidad at lipunan ay umiiral sa buong mundo na tumatanggi sa pakikilahok sa mga marahas na salungatan, maging ang mga agad na nakapaligid sa kanila, nang walang panlabas na pag-uudyok. Interesado ang mga may-akda sa paggalugad kung gaano kalaki ang atensyon sa mga lokal na potensyal para sa kapayapaan, lalo na mga pamayanang hindi digmaan, ay makakapagbigay-alam ng higit pang mga makabagong pamamaraan sa pag-iwas sa salungatan.

Nagsisimula ang mga may-akda sa pamamagitan ng paglalarawan ng tatlong magkakaibang kategorya ng mga lokal na potensyal para sa kapayapaan. Mga mapayapang lipunan nangangailangan ng pangmatagalang pagbabago sa kultura tungo sa kapayapaan, kumpara sa mga komunidad na hindi nakikipagdigma at mga sona ng kapayapaan, na mas agarang tugon sa aktibong marahas na labanan. Ang mga mapayapang lipunan ay "pinapaboran ang paggawa ng desisyon na nakatuon sa pinagkasunduan" at tinatanggap ang "mga halaga ng kultura at pananaw sa mundo [na] sa panimula ay tumatanggi sa (pisikal) na karahasan at nagtataguyod ng mapayapang pag-uugali." Hindi sila nakikibahagi sa sama-samang karahasan sa loob o panlabas, walang pulis o militar, at nakakaranas ng napakakaunting interpersonal na karahasan. Ang mga iskolar na nag-aaral ng mga mapayapang lipunan ay napapansin din na ang mga lipunan ay nagbabago bilang tugon sa mga pangangailangan ng kanilang mga miyembro, ibig sabihin, ang mga lipunan na dati ay hindi mapayapa ay maaaring maging gayon sa pamamagitan ng maagap na paggawa ng desisyon at paglilinang ng mga bagong pamantayan at halaga.

Ang mga zone ng kapayapaan (ZoPs) ay batay sa konsepto ng santuwaryo, kung saan ang ilang mga espasyo o grupo ay itinuturing na isang ligtas na kanlungan mula sa karahasan. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga ZoP ay mga komunidad na nakagapos sa teritoryo na idineklara sa panahon ng armadong labanan o sa kasunod na proseso ng kapayapaan, ngunit paminsan-minsan ay nakatali din sila sa mga partikular na grupo ng mga tao (tulad ng mga bata). Tinukoy ng mga iskolar na nag-aaral ng mga ZoP ang mga salik na nakakatulong sa kanilang tagumpay, kabilang ang "matibay na panloob na pagkakaisa, sama-samang pamumuno, walang kinikilingan na pagtrato sa mga naglalabanang partido, [ ] mga karaniwang pamantayan," malinaw na mga hangganan, kawalan ng banta na ibinibigay sa mga tagalabas, at kakulangan ng mahahalagang kalakal sa loob ng ZoP (na maaaring mag-udyok ng mga pag-atake). Ang mga ikatlong partido ay madalas na gumaganap ng isang mahalagang papel na sumusuporta sa mga sona ng kapayapaan, lalo na sa pamamagitan ng maagang babala o mga lokal na pagsisikap sa pagbuo ng kapasidad.

Sa wakas, ang mga nonwar na komunidad ay halos kapareho sa mga ZoP dahil lumilitaw sila bilang tugon sa marahas na labanan at nais na mapanatili ang kanilang awtonomiya mula sa mga armadong aktor sa lahat ng panig, ngunit marahil sila ay mas pragmatiko sa kanilang oryentasyon, na may hindi gaanong diin sa isang pacifist na pagkakakilanlan at mga pamantayan. . Ang paglikha ng isang cross-cutting na pagkakakilanlan bukod sa mga pagkakakilanlan na bumubuo sa salungatan ay kritikal sa paglitaw at pagpapanatili ng mga nonwar na komunidad at tumutulong upang palakasin ang panloob na pagkakaisa at kumakatawan sa komunidad bilang nakatayo bukod sa labanan. Ang pangkalahatang pagkakakilanlang ito ay kumukuha sa "mga karaniwang pagpapahalaga, karanasan, prinsipyo, at kontekstong pangkasaysayan bilang mga strategic connectors na pamilyar at natural sa komunidad ngunit hindi bahagi ng pagkakakilanlan ng mga naglalabanang partido." Ang mga komunidad na hindi nakikipagdigma ay nagpapanatili rin ng mga pampublikong serbisyo sa loob, nagsasagawa ng mga natatanging diskarte sa seguridad (tulad ng pagbabawal ng armas), bumuo ng participatory, inklusibo, at tumutugon na mga istruktura ng pamumuno at paggawa ng desisyon, at "proactive na nakikipag-ugnayan sa lahat ng partido sa labanan," kabilang ang sa pamamagitan ng negosasyon sa mga armadong grupo , habang iginigiit ang kanilang kalayaan mula sa kanila. Higit pa rito, iminumungkahi ng iskolar na ang suporta ng third-party ay maaaring medyo hindi gaanong mahalaga sa mga komunidad na hindi nakikipagdigma kaysa sa mga ZoP (bagaman kinikilala ng mga may-akda na ang pagkakaibang ito at ang iba sa pagitan ng mga ZoP at mga komunidad na hindi nakikipagdigma ay maaaring medyo overstated, dahil sa katunayan ay may makabuluhang overlap sa pagitan ng aktwal na mga kaso ng dalawa).

Ang mismong pag-iral ng mga lokal na potensyal na ito para sa kapayapaan ay nagpapakita na ang mga komunidad ay may mga opsyon at ahensya kahit na sa mas malawak na konteksto ng karahasan sa panahon ng digmaan, na may mga walang dahas na pamamaraan sa proteksyon, at na, sa kabila ng lakas ng palaban na polarisasyon, walang hindi maiiwasang maakit. sa mga siklo ng karahasan.

Sa wakas, ang mga may-akda ay nagtanong: Paano ang mga pananaw mula sa mga lokal na potensyal para sa kapayapaan, lalo na ang mga nonwar na komunidad, ay nagbibigay-alam sa patakaran at kasanayan sa pag-iwas sa kontrahan—lalo na kung ang mga top-down na diskarte sa pag-iwas sa salungatan na ipinapatupad ng mga internasyonal na organisasyon ay may posibilidad na nakatuon nang labis sa mga mekanismong nakasentro sa estado at hindi. o bawasan ang mga lokal na kapasidad? Tinukoy ng mga may-akda ang apat na aralin para sa mas malawak na pagsusumikap sa pag-iwas sa salungatan. Una, ang seryosong pagsasaalang-alang sa mga lokal na potensyal para sa kapayapaan ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga lokal na aktor—higit pa lamang sa mga salarin o biktima—na may mga bagong estratehiya para sa pag-iwas sa salungatan at nagpapayaman sa repertoire ng mga hakbang sa pag-iwas sa kaguluhan na inaakalang posible. Pangalawa, ang mga aktor sa pag-iwas sa kaguluhan sa labas ay maaaring makinabang mula sa kanilang kamalayan sa mga nonwar na komunidad o mga ZoP sa mga rehiyong apektado ng digmaan sa pamamagitan ng pagtiyak na sila ay "walang ginagawang pinsala" sa mga hakbangin na ito sa pamamagitan ng kanilang mga interbensyon, na kung hindi man ay maaaring makaalis o makapagpahina ng mga lokal na kapasidad. Pangatlo, ang mga pangunahing istratehiya na ginagamit ng mga komunidad na hindi nakikipagdigma ay maaaring magbigay-alam sa aktwal na mga patakaran sa pag-iwas, tulad ng pagpapalakas ng mga kolektibong pagkakakilanlan na tumatanggi at lumalampas sa mga polarized na pagkakakilanlan sa panahon ng digmaan, “palakasin [ang] ang panloob na pagkakaisa ng komunidad at tumulong na ipaalam ang kanilang nonwar na paninindigan sa labas”; aktibong nakikipag-ugnayan sa mga armadong aktor; o pagbuo ng pag-asa ng mga komunidad sa kanilang sariling mga kakayahan upang pigilan o tanggihan ang pakikilahok sa armadong labanan. Pang-apat, ang pagpapalaganap ng kaalaman sa matagumpay na mga komunidad na hindi nakikipagdigma sa mas malawak na rehiyon ay maaaring makatulong sa pagbuo ng kapayapaan pagkatapos ng tunggalian sa pamamagitan ng paghikayat sa pag-unlad ng iba pang mga komunidad na hindi nakikipagdigma, na ginagawang mas matatag ang labanan sa kabuuan ng rehiyon.

Pagsasanay sa Pagpapabatid

Bagama't karaniwang tinatalakay ang mga komunidad na hindi nakikipagdigma sa konteksto ng mga aktibong sona ng digmaan, ang kasalukuyang klimang pampulitika sa Estados Unidos ay nagmumungkahi na ang mga Amerikanong Amerikano ay dapat na mas bigyang pansin ang mga estratehiya ng mga komunidad na hindi nakikipagdigma sa ating sariling mga pagsisikap sa pagpigil sa labanan. Sa partikular, sa pagtaas ng polariseysyon at marahas na ekstremismo sa US, bawat isa sa atin ay dapat magtanong: Ano ang kinakailangan upang gawin my nababanat ng komunidad sa mga siklo ng karahasan? Batay sa pagsusuring ito ng mga lokal na potensyal para sa kapayapaan, ilang ideya ang naiisip.

Una, kinakailangang kilalanin ng mga indibidwal na mayroon silang kalayaan—na ang ibang mga opsyon ay magagamit nila—kahit sa mga sitwasyon ng marahas na salungatan kung saan maaaring pakiramdam na parang kakaunti lang ang mayroon sila. Kapansin-pansin na ang pakiramdam ng kalayaan ay isa sa mga pangunahing katangian na nagpapakilala sa mga indibidwal na nagligtas sa mga Hudyo noong Holocaust mula sa mga taong walang ginawa o yaong mga gumawa ng pinsala sa Ang pag-aaral ni Kristin Renwick Monroe ng Dutch rescuers, bystanders, at Nazi collaborators. Ang pakiramdam ng potensyal na bisa ng isang tao ay isang kritikal na unang hakbang sa pagkilos—at lalo na sa paglaban sa karahasan.

Pangalawa, dapat tukuyin ng mga miyembro ng komunidad ang isang kapansin-pansin, pangkalahatang pagkakakilanlan na tumatanggi at lumalampas sa mga polarized na pagkakakilanlan ng marahas na tunggalian habang kumukuha ng mga pamantayan o kasaysayan na makabuluhan sa komunidad na iyon—isang pagkakakilanlan na maaaring magkaisa sa komunidad habang ipinapahayag ang pagtanggi nito sa mismong marahas na tunggalian. Kung ito man ay isang pagkakakilanlan sa buong lungsod (tulad ng kaso ng multikultural na Tuzla noong Digmaang Bosnian) o isang relihiyosong pagkakakilanlan na maaaring humadlang sa mga dibisyon sa pulitika o ibang uri ng pagkakakilanlan ay maaaring depende sa sukat kung saan umiiral ang komunidad na ito at kung ano ang lokal. magagamit ang mga pagkakakilanlan.

Pangatlo, ang seryosong pag-iisip ay dapat na nakatuon sa pagbuo ng inklusibo at tumutugon sa paggawa ng desisyon at mga istruktura ng pamumuno sa loob ng komunidad na makakakuha ng tiwala at pagbili ng magkakaibang miyembro ng komunidad.

Sa wakas, ang mga miyembro ng komunidad ay dapat na madiskarteng mag-isip tungkol sa kanilang mga dati nang network at ang kanilang mga access point sa mga naglalabanang partido/armadong aktor upang aktibong makisali sa kanila, na gawing malinaw ang kanilang awtonomiya mula sa magkabilang panig—ngunit ginagamit din ang kanilang mga relasyon at pangkalahatang pagkakakilanlan sa kanilang mga pakikipag-ugnayan kasama ang mga armadong aktor na ito.

Kapansin-pansin na ang karamihan sa mga elementong ito ay nakasalalay sa pagbuo ng ugnayan—patuloy na pagbuo ng ugnayan sa magkakaibang miyembro ng komunidad upang ang isang karaniwang pagkakakilanlan (na bumabagtas sa mga polarized na pagkakakilanlan) ay nararamdamang tunay at ang mga tao ay may pagkakaisa sa kanilang paggawa ng desisyon. Higit pa rito, kapag mas malakas ang mga ugnayan sa mga polarized na linya ng pagkakakilanlan, mas maraming access point ang magkakaroon ng mga armadong aktor sa magkabilang panig ng isang salungatan. Sa iba pang mga pananaliksik, na tila magkakaugnay dito, binanggit ni Ashutosh Varshney ang kahalagahan ng hindi lamang ad hoc na pagbuo ng relasyon ngunit "mga associational forms ng pakikipag-ugnayan" sa mga polarized na pagkakakilanlan-at kung paano ang anyo ng institutionalized, cross-cutting engagement ay kung ano ang maaaring gumawa ng mga komunidad lalo na nababanat sa karahasan . Kahit na tila maliit na pagkilos, kung gayon, ang pinakamahalagang bagay na magagawa ng sinuman sa atin ngayon upang maiwasan ang pampulitikang karahasan sa US ay maaaring palawakin ang ating sariling mga network at linangin ang ideolohikal at iba pang anyo ng pagkakaiba-iba sa ating mga komunidad ng pananampalataya, ating mga paaralan, ating mga lugar ng trabaho, ating mga unyon, ating mga sports club, ating mga komunidad ng boluntaryo. Pagkatapos, sakaling maging kinakailangan na buhayin ang mga cross-cutting na relasyon sa harap ng karahasan, naroroon sila.

Mga Itinaas na Katanungan

• Paano makakapagbigay ng suporta ang mga internasyonal na aktor sa pagbuo ng kapayapaan para sa mga komunidad na hindi nakikipagdigma at iba pang lokal na potensyal para sa kapayapaan, kapag hiniling, nang hindi lumilikha ng mga dependency na maaaring magpapahina sa mga pagsisikap na ito sa huli?
• Anong mga pagkakataon ang maaari mong tukuyin sa iyong agarang komunidad para sa pagbuo ng mga ugnayan sa mga polarized na pagkakakilanlan at paglinang ng isang pangkalahatang pagkakakilanlan na tumatanggi sa karahasan at pumuputol sa mga dibisyon?

Patuloy na Pagbasa

Anderson, MB, at Wallace, M. (2013). Pag-opt out sa digmaan: Mga diskarte upang maiwasan ang marahas na tunggalian. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Paano bumuo ng mga relasyon sa mga pagkakaiba. Psychology Ngayon. Nakuha noong Nobyembre 9, 2022, mula sa https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Ethnic conflict at civil society. World Politics, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etika sa panahon ng terorismo at genocide: Pagkakakilanlan at pagpili sa moral. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Digest Science Science. (2022). Espesyal na isyu: Nonviolent approach sa seguridad. Nakuha noong Nobyembre 16, 2022, mula sa https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Mga sona ng kapayapaan sa Kanlurang Aprika at mga lokal na hakbangin sa pagbuo ng kapayapaan. Nakuha noong Nobyembre 16, 2022, mula sa https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Mga Organisasyon

Mga Pag-uusap sa Sala: https://livingroomconversations.org/

Gamutin ang PDX: https://cure-pdx.org

Key salita: mga nonwar na komunidad, mga sona ng kapayapaan, mapayapang lipunan, pag-iwas sa karahasan, pag-iwas sa labanan, lokal na pagbuo ng kapayapaan